传统题材的后现代主义改编——网络动画《大理寺日志》批评

国产网络动画《大理寺日志》运用后现代主义手法对传统神探题材进行了改编,受到了观众的喜爱和追捧。在动画生产上,每个环节都是去中心化、去权威性的,观众成为“第N作者”参与到了动画的创作过程中。在形象塑造上,白猫少卿既是对传统严肃断案神探的解构,又是人与猫的拼贴,迎合了“猫文化”盛行背景下的大众消费。在主题表达上,作品的主题“但行好事,莫问前程”是私人化和即时性的,是对宏大叙事的反抗,契合了“活好当下”的时代氛围。而半架空叙事与诙谐设定等因素则进一步中和了主题的严肃性,在沉重的悲剧中营造出轻松幽默的效果。

悖离:四大传说悲剧结局的一种阐释

中国四大传说《白蛇传》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》虽然人物、情节各异,但男女主人公之间的内在关系却颇为相似,那就是:1 男女主人公社会地位不平等,女富男贫;2 男女主人公角色错位,女方一反传统,主动追求,如白娘子之追求许仙,祝英台暗示梁山伯等;3 性格上女强男弱。这三方面都表现了与当时民众观念的相悖。四大传说的婚姻形态与民间文学中以团圆为结局的其他婚恋故事不同,与民众传统的婚姻观念更有着鲜明的距离,所以其悲剧结局既是现实生活的写照,也是民众对与现行道德相悖的婚姻形态持否定态度的反映。

利用Avenue程序快速加载ArcView主题图例方法的研究

利用ArcView系统自身提供的图例加载方法完成视图中主题图例的加载需要经过多个步骤。针对Arc-View系统以上繁琐的加载过程,本文探讨了一种更为有效的方法,即利用ArcView提供的二次开发环境——Avenue语言,通过编写Avenue程序代码,实现主题图例的快速加载。通过建立Avenue程序与图形用户界面(GUI)工具按钮的"链接",从而实现视图View中主题图例加载操作的简单化。

人性的真实:《竹取物语》与唐代传奇主题之比较

《竹取物语》被认为是日本物语文学作品中最早的一篇,唐代传奇是中国唐代的文言短篇小说。从创作主题上将《竹取物语》与唐代传奇在人类的真实姿态——爱情与离别的悲伤、对人性的好奇以及对现实的世态批判与人性批评三个层面加以比较分析,挖掘潜藏在《竹取物语》文本深层的人性主题,探寻其中所蕴藏的中国唐代传奇元素,以及独特个性。

论唐传奇时期以《离魂记》为代表之离魂文学发展

离魂文学者,其虽兴起于六朝志怪小说,然尚未得以深化之,演至唐代,摄入传奇创作,遂得以可叹为成熟境地,非仅艺术形式有所增设,且已蕴反抗礼教及情感自由之思想意识。诸作之中,陈玄佑之《离魂记》一作,实为颇具代表性之作,承继离魂文学开创者之《庞阿》,亦于构思及思想等方面甚具超越,然亦难出"源出于志怪"之限,情节虽具跌宕起伏之姿,然显乏情趣,行文皆以粗线条勾勒,可喻有骨无肉。

《刺客聂隐娘》从传奇文到电影的再阐释

电影《刺客聂隐娘》继承了传奇作品的基本故事背景与部分主要人物,增加了大量人物与情节并融入主观感受和评价,借助影像声音等特殊表达手段,对幻设的主人公聂隐娘进行了从“护主报恩的侠客”到“不刺的刺客”,从“杀”到“不杀”“归隐”的形象再造。电影旨在探寻合乎人性的礼义,企图尝试创造一种非暴力形式的行侠仗义,对原著人物形象和作品的主旨进行再阐释,表现了侯氏电影“以人为本,凸显人性的本质”这一核心文化内涵。

《亚瑟王之死》主题新论

《亚瑟王之死》是中世纪骑士文学的典范。学术界对该部作品的解读大多着力于其强烈的世俗性或世俗性与宗教性并存。仔细阅读文本后发现,作者实质上是用基督教道德观对骑士的世俗性追求进行了否定和批判,肯定和宣扬宗教才是作品的主要目的。

中国神话传说主题插画绘画语言的传承与发展

在当代神话传说故事主题插画创作中,多运用严谨、规律排列的线条归纳演绎形象;运用强烈的对比关系衬托主体形象,形成画面的节奏与韵律;运用基于现实的真实想象表达人文精神与情感。从而表明,对民族文化的弘扬是让传统走进现实。在传承传统绘画语言的基础上融入现代设计语言、当代人文精神,以探索现代中国风味的插画表达形式。

《芈月传》的主题意蕴探析

由导演郑晓龙执导的影片《芈月传》是以战国时期秦国秦宣太后为原型改编创作而成。影片依托宏阔的背景,从历史风云、家国情怀、倾世之恋等方面深刻揭示了主题。影片以独特的视角解读历史人物、事件,颠覆、解构乃至重新想象历史,透过叙事的推进与画面的剪辑,生动再现了千秋风云,引发了观众的强烈共鸣和深切感知。

中国古典短篇小说爱情主题之嬗变

中国古典短篇小说爱情主题的发展演变 ,显现出一条鲜活的轨迹 :从唐传奇的“始乱之终弃之”,到宋元话本、明代拟话本的“痴情女子负心汉”,再到《聊斋志异》的“痴情女子痴心汉”。这一方面折射出不同历史时期的社会生活 。

论元杂剧婚恋剧对唐传奇的再创作及其原因

以婚恋为题材的唐传奇数量多、成就高,对后世的文学创作产生了深远的影响。元杂剧作家在创作过程中借鉴吸收了唐传奇这一叙事文学的创作题材,特别是在婚恋剧的创作上,这种借鉴与吸收表现得尤为突出。唐传奇丰富的婚恋故事素材、典型的艺术形象以及与市民观众相符的审美趣味是元杂剧婚恋剧继承唐传奇而进行创作的重要原因。元杂剧的婚恋剧是唐传奇婚恋题材作品在新时代被再创作、再阐释的艺术新载体,它将唐传奇的意义与内涵进行了更深一步的挖掘和丰富,这不仅使得唐传奇的内容与艺术风貌得到保存和流传,更使一些元杂剧的创作有了本事基础,二者共同促进了中国叙事文学的小说与戏曲中婚恋作品的交融,丰富了婚恋题材作品的思想内涵与艺术表现形式。

论唐传奇中精怪的人性化、世俗化

唐传奇精怪题材继承魏晋志怪小说,使精怪的人性化、世俗化趋势愈加突出。作品通过精怪传奇人性化、世俗化的描写,再现现实社会和士人阶层的生活、情感面貌,反映社会现状和士人的心理以及理想追求。

《空山:机村传说》:基于消逝主题下的小叙事

《空山:机村传说》是一部基于消逝主题下的小叙事文本。"无主式"人物、"拼图式"结构、"碎片式"故事等是其小叙事表现形式,消逝的人物、消逝的各种事物是其小叙事内容。阿来在作品中解构了"英雄""历史""现实""文化"等宏大叙事,描绘出现代性进程中一个当代藏族村落的消逝过程,从而隐喻了当下人类共同的、正逐渐失去诗意家园的痛苦。

从《墨憨斋定本传奇》的题材选择看冯梦龙的思想形态

冯梦龙是明代著名的小说家和戏曲家,他的“三言”在小说史上的地位十分重要,而在戏曲上,他的《墨憨斋定本传奇》同样有着特殊地位。冯梦龙更定传奇遵循两个原则情节可观和不甚奸律。在这两个原则指导下,冯梦龙在剧本的题材上,必然作了严格的选择。《墨憨斋定本传奇》可以概括为四类题材爱情、功名、历史和哲理。这些题材反映了冯梦龙自身的思想形态,也与他的“三言”有着紧密的联系。

试论唐代传奇小说的诗化特征

唐传奇是中国古代小说发展史上的一个重要里程碑,向来为研究古代小说史的学者所重视。由于唐传奇作家的特殊身份,以及历史的、时代的种种原因,使唐传奇呈现出鲜明的诗化特征,具体表现为人物、主题、形式的诗化。此三方面水乳交融,浑然一体,形成了唐传奇诗化的独特的艺术品格,从而成为古小说百花园中的一枝耀眼奇葩,并对后世小说产生了深远影响。

论刘三姐传说“化石”主题的生殖崇拜意蕴

刘三姐传说中化石主题的文化意蕴是生殖崇拜,在生殖崇拜文化中,又体现为对生命繁衍的渴求和对农业丰饶的崇拜,刘三姐化石主题主要体现为对后者的崇拜。普遍性的化石主题成为解开刘三姐文化生命力之谜的关键因素。

试论《枕中记》与《九云梦》之异同

《枕中记》是中国唐传奇中的著名作品 ,《九云梦》是朝鲜李朝时代 (相当于中国清朝康熙年间 )享有盛名的长篇小说。这两部小说虽然产生于不同年代 ,不同国度 ,但都是以写梦境为主。根据对这两部小说的情节结构、人物设置 ,以及主题思想等方面的比较分析 ,可以看出《枕中记》对《九云梦》的影响 。

七仙女传说与新余爱情主题民俗旅游发展

七仙女传说是我国经典的民俗传说。七仙女传说之乡花落新余只是成功的第一步,接下来如何根据新余的城市特点进行旅游发展定位才是工作的重头戏。自古以来七仙女的爱情传说就和牛郎织女的爱情故事纠缠在一起,而牛郎织女故事又和七夕节联系在一起。因此,以七夕节为切入点,大力倡导独具特色的爱情主题民俗旅游是最切合新余的发展之道。除爱情主题外,结合毛衣女故事中仙女沐浴的主题,还可以把洗浴文化的发展作为爱情主题文化的补充。

《红梅记》之故事源流及其艺术超越

《红梅记》是晚明文人周朝俊的传奇名作,主要叙述乱世背景下青年男女的爱情婚姻故事。在构思和创作《红梅记》的过程中,作者大量吸收了前人艺术创作的养分,如六朝小说、唐传奇、宋元明话本小说和笔记小说,以及元明经典戏曲《西厢记》、《牡丹亭》等,均在《红梅记》中留下了深刻的印迹。然而,《红梅记》并不是简单的照搬和拙劣的模仿,而是融会贯通,推陈出新,在确立主题思想、塑造人物形象和设计叙事模式等方面都有所超越,显露了作者过人的艺术才情。

浅谈唐传奇乐极生悲主题

乐极生悲是我国古代文学的传统主题之一,作为中国小说成熟标志的唐传奇自然有诸多名篇佳作涉及这一主题。本文即从历史的传承、现实的环境、作家的心境等方面对其进行分析和探讨。