耒耜源考

通过植物形态学、解剖学和栽培学的研究与出土文物和文献资料的互证,认定耒耜都起源于薏苡的图腾崇拜,并最终演化成了犁。

论俞正燮女性人物考据的方法和特点

俞正燮是清代一位称得上考据大师级的著名学者。他在女性人物考据方面,不仅擅长归纳演绎,重视文献佐证,精于情理推断,考据方法科学理性,而且以考据经世,立意高远,胆识过人,形式多样,考据特点十分突出。

《说文》中古代农牧渔猎文化钩沉——《说文》汉字民俗文化溯源研究之二

《说文解字》是我国古代的百科全书。离析其中有关的汉字信息 ,可以了解中国古代农业、渔猎业、畜牧业的发展脉络 。

以类相动——《乐道——中国古典音乐哲学论稿》之一

中国古典乐道，基于中国古典哲学“道、形、器”与“达、类、私”之基本范畴，揭示了“以类相动”、“比类成行”的音乐以其“形”之层面的、“法式”性质的“乐式”同行、同态于万事万物，“中”长宙大宇行运之“节”之行象艺术的本质属性。墨子所谓“达而类私”，正是通过特殊的具象之私，上升到一般的抽象之达；正是通过一般的抽象之达，类归特殊的具象之私；正是通过特殊的具象之器，上升到一般的抽象之道；正是通过一般的抽象之道，形范特殊的具象之器。在这里，达是以类私的面目显现的，私是以达同的属类显现的；共相是以殊相的面目显现的，殊相是以共相的例案显现的；形而上之道是以形而下之器的面目显现的，形而下之器是以形而上之道的象征显现的。而在此种种界面之中，“形”乃是其“法式”性质的中介。就音乐艺术而言，形而上的乐道是以形而下的乐象之行态显现的，形而下的乐象是以形而上的乐道之象征显现的。而在此界面之中，形之层面的“乐式”，乃是“道”、“器”之间“法式”性质的中介。

明代文言小说《西京杂记》《续巳编》为伪书考

《西京杂记》《续巳编》为明代隆庆年间刊行的文言小说,题杨穆、郎瑛著。目前可知此二书最早见于《类编古今名贤汇语》丛书,后又被节录、收入《说郛续》。明后期特别是入清以来,《说郛续》本被诸家书志沿录、注引不辍,然此二书之性质实大有问题。笔者今据国家图书馆藏明刻本《今贤汇说》《类编古今名贤汇语》,考证《西京杂记》《续巳编》为伪书。希望可以订正相关著录。

对几件汉代农耕“文物”的考辨

文物对农耕史特别是农具史的研究,具有重要的史料作用。如何充分利用、发挥农耕文物的史料价值,以及辨识一些伪造文物(赝品),是当前学界的重要任务。本文通过考辨两件文物和一组赝品"文物",揭示了真实文物蕴含的农具史价值,揭露了伪造文物的破绽:安徽省淮北市博物馆馆藏的汉代陶漏斗应当是风扇车(明器)上盛装、倾泻谷物的粮斗;山东青岛汉画像砖博物馆馆藏的一组"汉代农耕图"画像砖,有改造、沿袭已有文物图案的痕迹,结合其他疑点,可判定系今人伪造;江苏徐州汉文化景区汉画长廊的汉画像石"牛耕图"不但描绘了带有马鞍形的犁壁,还绘有迄今唯一的汉代"耒耜耕"画面,对农具史研究具有重要价值。对该画像石上"耒耜耕"全图的解读,有待于进一步探讨。

日本藏《近思录标题释义》真伪辨

日本国立公文书馆所藏明万历刊本《近思录标题释义》十四卷,云"汪道昆"校订。刻本中的汪道昆《释义》序文,与嘉靖十七年刘世贤《重刊近思录序》基本相同;从版式、编排体例、各卷类目、内容等方面比较考察,此刻本与明代万历年间吴勉学校阅本《分类经进近思录集解》基本相同,源头相同,极可能是同一版本。史料记载未见明代文学家汪道昆撰写过《近思录标题释义》,题为"新安汪道昆撰"的序文宜是伪作。此刻本采用汪道昆大名,或书贾有意为之,冒作汪道昆校订;或改名作"近思录标题释义",以求得标目新颖,借助名人校订的效应,便于流通。

金代状元刘撝娶转运使雷思之女献疑

刘撝和雷思都是浑源人,是金代著名的刘、雷两大家族的代表人物,尤其是刘撝娶雷思之"女"为妻后,使得两家关系更为密切。但笔者在研究了刘、雷两家的族谱后发现,刘撝和雷思的年龄差距较大,结合他们自己及后代中进士的时间及生卒年推算,认为刘撝不可能娶雷思之女为妻,而很可能娶的是雷思之姑或姊。

试论政教视域下的《四库全书总目提要》小说观念

《四库全书总目提要》子部小说家类将小说当作一种以政教作用为核心内涵的学术,所言"叙述杂事"、"记录异闻"、"缀辑琐语"及"寓劝戒"、"广见闻"、"资考证"等语,均围绕政教作用展开。《四库提要》以"正人心"、"厚风俗"等为具体指导重新挑选小说家类作品,以期给统治阶级提供对当时缙绅士子、市井愚民进行思想引导的典范作品。此举形成于乾隆朝为维护统治利益、钳制异端思想的语境中,是统治者试图通过政治权力的干预建立以政教为核心的文化机制与话语体系的重要一环。探讨《四库提要》小说观念应以历史的眼光去观察、历史的观念去理解、历史的方法去研究,"以古还古"。

从《文选》选诔看萧统的诔文文体观

萧统《文选》对诔文的编选一定程度上反映了他的诔文文体观。在其文学进化观念的指导下,他所选八篇诔文皆为魏晋以降之作,且多是为亲朋好友而作的私诔,体现了其对魏晋时文时风的推崇。诔文内容以述德和表哀为主,萧统更注重个体哀情的抒发;在艺术上,受当时追新逐丽文学观念的影响,偏好于驰骋文采之作;在诔文体制方面有比较灵活的认识。此外,对楚辞体诔文的选取,反映了萧统对诔文发展演变轨迹的准确把握。

《玉篇》与其他字书对比研究综述

字书间的对比研究,历代学者都较为重视,它不仅有利于我们在了解各种字书的收字、释义、体例等问题的基础上揭示各种字书的特点,也有利于中国字典辞书的梳理和完善。本文主要对《玉篇》与《说文》《名义》《四声篇海》《类篇》的收字、释义、体例等方面对比研究的情况进行了综述。

《改并五音类聚四声篇海》未编码字考辨十二例

《改并五音类聚四声篇海》在古代刊刻之时盛行良久,被后代字书所借鉴。但是由于其流传年代久远,致其存在大量UNICODE未编码字,给现今汉字规范和使用带来影响。利用形、(或)音、(或)义相互求等方法,梳理字头基本信息,对释文儒募刻本《改并五音类聚四声篇海》中的十二个未编码字进行了考辨。

中国古耕具的起源和演变

本文指出长期以来对中国古耕具“耒耜”的一种误解。古籍《周礼·考工记》所载,弯曲如“S”形之木耒,并非锹、镐之曲柄,而是一种“原犁”,一种没有犁辕的,以绳索牵引工作的“无辕古犁”。它是由锹到犁的过渡农具。

对耒与耜的民俗学考量

耒与耜是中国农耕历史中最早出现的农具,它们对中国农业耕作的起源和意义有着无与伦比的重要作用和价值。但是以往的考察主要从历史学、考古学、科学史角度来切入,而对其进行民俗学视角的探究还属凤毛麟角。本文试图从民俗学角度对这一古老农具加以考察,将耒与耜置于原始农耕的背景下探究二者起源的社会文化习俗。除此之外,耒与耜是作为最早的农具出现于世人面前,对人类的农业耕作起到了重要的推动作用,因为它们的先在性,人们对其赋予了许多神话与传说色彩。作为对二者民俗学的考察,我们探讨了围绕耒与耜形成的神话与传说,对这些神话与传说负载的农耕文化进行了考量。民俗学考察除了追溯耒与耜所蕴含的文化历史脉络,还关注它们在后世人类文化中的传承与影响。基于此,本文考察了耒与耜在后世各民族农耕习俗中的应用,透过这种民族学意义上的考察,让我们看到耒与耜在中国古老农耕文化中的沿袭特点。由此,我们看到,耒与耜这一古老农具不仅以物的层面存在于人们的农业耕作中,更是作为古老的文化习俗联结着传统与现在,这正是民俗学赋予耒与耜的文化价值和意义。

顾佛影杂剧的本事人物与情趣意旨

顾佛影早期在上海所作《谢庭雪杂剧》取材于古代人物故事,通过表现女性杰出才华反映自己的生活情趣、创作态度和艺术趣味,也表现出比较进步的思想文化观念;后期作于四川的《四声雷杂剧》则取材于抗日战争时期的真实人物故事,表现了坚定的反抗意志和强烈的爱国情感,代表了顾佛影杂剧创作的纪实精神、思想特点和艺术水平,具有时代信史和作者心史的双重价值。顾佛影杂剧对于元杂剧体制的有意突破和对于明清南杂剧体制的自觉延续,则反映了在近现代戏曲变革过程中对于杂剧体制变革与守护、延续与创新的自觉选择,并留下了丰富的思想艺术经验。

《汉语大字典》引用《篇海类编》释义的疏失

考校《汉语大字典》引用的《篇海类编》注音释义条目,发现有11条释义方面的疏失,或书证释义不确,或引用出现讹误,或失收音义,还有义项分合不当、字际关系有误等问题。