言道、言事与援类引譬

中国古代思想家们在宣传他们的道德理想时,往往采取譬喻或援引相类似的事物加以证明。这就是所谓通过"言事"而"言道"。孔子、墨子、惠施、公孙龙等莫不如此。如果我们较好地掌握了"言事"与"言道"这二者的关系以及"引譬"、"援类"的思维方式,对于正确理解中国古代思想家们的思想具有重要意义。

清代司法实践中的推类方法与民间规范

将民间规范引入司法过程以正当化案件裁决,是和谐司法的内在要求。清代司法官运用推类方法,将民间规范引入司法实践中以填补法律漏洞,正当化案件裁决,这对和谐司法的建设,具有借鉴意义。当下将风俗习惯运用于司法实践,在运用类比推理解决疑难案件过程中,必须借鉴推类方法的优长之处,以弥补类比推理的不足之处。唯有如此,才能弥补法律漏洞,解决疑难案件,提高判决的正当性和说服力,才能真正将裁判的法律效果和社会效果结合起来,达致司法和谐。

中国逻辑史研究“五范畴”——崔清田先生口述史片段

"崔清田先生口述史片段"记录着崔清田先生中国逻辑史研究历程,反映出其中国逻辑思想,即研究中国逻辑史理应以"历史分析"、"文化诠释"的方法还中国逻辑本来面目,中国逻辑本来面目为"名学"、"辩学"、中国逻辑推理类型为"推类"。"历史分析"、"文化诠释"、"名学"、"辩学"和"推类"这五范畴构成了崔先生的整个中国逻辑史研究。

过程语言与推类

作为过程语言的汉语,具有明显的意会性、具象性和悟性特征。受过程语言之影响,中国古代的思维样式具有明显的关联性思维特征,这种特征集中体现在"推类"的逻辑推理之中。

辩名析理:易学“推类”所指与哲学论证模式

“推类”是中国古代逻辑的主导方法,学界以往研究大都借助西方逻辑方法来证成释义,然而中国古代易学逻辑“推类”有其自身的话语所指:“辩名”易学“推类”可知,“推”可以阐释为“推迁”“推移”“推荡”“推配”及“推演”等,“类”可以蠡析为“类似”“类同”“类聚”及“生之序”等,“推类”名义颇丰;“析理”易学“推类”可见,其在哲学思想论证中起到了基础性工具作用。中国古代易学哲学论证的经典模式可概括为“推天道以明人事”,这种模式可视为一种复合型“推类”模式,因隐藏在古代哲学思想之中,需进一步厘析。今天,我们应当在逻辑“共同性”与“特殊性”的辩证统一中,发掘中国古代逻辑自身的话语体系,构建学术体系与学科体系。

中国古代经学逻辑方法衡论

中国古代经学逻辑是指古代经学典籍注笺与经义阐释过程中的推理论证理论方法、规则及其实践的集合。中国古代经学逻辑方法往往与"类""推"相关,主要包括易学"类同""类聚"等基础上的"推类",春秋学中"明类例"基础上的"推其例",诗经学"取类"基础上的"类推",等等。上述经学逻辑方法有其自身的"规范性"要求,不可随意而推。与西方传统逻辑,尤其是亚里士多德以"是"为核心的逻辑方法不同,中国古代经学逻辑更加重视"类"的考察与运用,由此而形成的"类"思维在经学体系的构建中起到了工具作用,彰显出"求善"与"求治"的价值旨归。