文学中的宋韵瓯风及其价值传承

瓯风之于宋韵,文学上主要表现为审美之韵,同时显现了物质之韵、匠心之韵、秩序之韵、智识之韵、思辨之韵等,涵盖了宋代文学的审美追求、地域文化、语言特色等多方面特质。特别是,承继了谢灵运在温州开辟之山水诗传统的宋代温州诗风,借助“山川神秀”而发扬光大了宋韵瓯风的开拓和创新精神,终使“意在独造,自具面目”成为温州文学的典型创作风尚,进而促成了永嘉四灵诗派、南戏等为代表的温州文学的突出实绩。温州文学积淀了独特的地域文化和温州人性格气质,既需要在细化和深入研究的基础上,彰显文学传承之于宋韵的时代价值,又需要在传承光大民族精神、爱国精神、开放精神、创造精神、科学精神、人文精神等精神价值时,创造性转化、创新性发展宋韵瓯风文化,打造独具温州特色、彰显温州个性的宋韵瓯风文化传世工程。

充盈的对待与空灵的飘飞——王静纸上刀绘的生命气韵与审美旨趣

王静在28年间绘制出二百余幅刀绘作品。她的纸上刀绘作品融合了生活经验与生命体验,表达事物的内在精神实质。作品塑造出表现对象的外在形象,又将其与周围环境相互关联,有序表现对象与环境之间的纽带,用充盈的对待关系显示饱满生动的生命气韵。同时王静以独到的艺术眼光和技巧,处理作品中诸多各自独立又互为补充的关系,以神思妙想建构作品的艺术张力。王静在空灵的飘飞中意象化地表现审美旨趣,展现思想化的力量,表达独特的艺术理想,个性化风格日趋成熟。

浙南侨乡玉壶镇的侨韵生活研究

浙江省文成县玉壶镇是我国知名的新侨乡,2016年被国际慢城总部认证为其成员。文章运用参与观察和深度访谈等方法收集资料,分析玉壶镇充分利用侨乡资源,积极建设“侨韵玉壶·国际慢城”的实践,从文化空间与慢生活两方面呈现侨韵玉壶的文化图像,为知晓侨乡文化变迁提供个案参考,也为如何挖掘侨乡特色,探索共同富裕示范区建设提供发展路径。

生生之道:中国画中的美学思想

中国画是一种独特的艺术表现形式,其中无不蕴含着中国人民智慧的结晶和丰富的美学思想。中国画作为展示中国人民文化自信的一个重要组成部分,将中国人民的生命精神表现得淋漓尽致,即中国画蕴含的生生之道的美学思想,一种生生不息的强大的生命力。了解中国画及中国画创作过程、品评过程中所蕴含的美学趣味对于当今中国画的创作与发展有着重要的作用。

中国古典美学范畴的美育内涵

中国传统的文艺批评是"生命化"批评,生命化文评以文气说为中心。文气说认为艺术主体的精神内蕴与文学作品的风格相表里。文气说铸造的美学范畴来自人物品藻,而人物品藻用今天的观念看就是以人的精神境界为中心的审美。这种审美实际包含着一种以提升人的精神境界为中心的美育观念。而这种人格精神的提升与修养就是中国美学的工夫论,工夫论认为艺术的审美体验与作家的性情特征相关,不同的审美境界可以看作是以气的工夫修养为境界的人格生命不同向度的呈现。从工夫论来看,中国文艺批评中的审美范畴既是对审美对象的描述,也是对艺术家的精神境界的描述。中国文评的审美范畴是人生境界与艺术创造结合的产物,而非像西方的美学范畴那样,仅仅是作为审美的现象出现的。而从艺术家精神的审美修养来衡量,诸多的美学范畴可以归约为气韵、风骨、雄浑这三种。

论庄子“逍遥游”生命理念对大学生人格魅力养成的审美观照

中国传统道家文化的"理想人格"建构显现为国人总体上的人格体征,即积极的人生态度、进取的奋斗精神、正视挑战的欲望、勇于创新的渴求、严谨求实的作风、稳重坚定的行为、善于自控的意志、善待他人的修养、团结协作的处事原则以及高度的社会责任等审美范畴。而当代大学生要在新文化建设中有所作为,就势必建构符合时代精神主流以及先进文化建设需求的理想人格的生命佳境。

中国古代生命论美学及其当代价值

在教学科研与众多中外美学家的启示中,可以感到中国古代的气本论生命哲学与美学相异于西方古代的实体性美学。本文从中国古代内陆的地理环境、农业社会背景以及与之相应的气本论生命哲学背景探讨了生命论美学产生的必然性,并从养生理论、气韵生动之艺术理论以及民间艺术等多角度论证了中国古代生命论美学的内涵,最后从后现代生态文明社会的到来以及社会文化的转型探讨了中国古代生命论美学在建设当代生态美学与身体美学中的重要资源价值。

论闽南俗语中的小吃文化

文章以闽南俗语作为切入点,探讨分析闽南小吃与俗语的巧妙嫁接,抓住与小吃相关的食具、俗语的文化内涵,从历史的角度阐释闽南俗语的思维模式、民本规则与文化积淀,提出未来发展小吃文化、发展闽台特色文化产业的重要性,对闽南文化研究具有现实意义。

待得孤月上,如与佳人来——李商隐诗歌的月亮意象

李商隐诗歌中的月亮意象极为动人,她见证了诗人凄美的爱情和坎坷的一生。义山诗的月亮意象能够独具魅力,其原因在于诗人不同凡俗的体悟与见解、意象组合的动人魅力和独特细腻的笔法与奇幻色彩。透过这一意象,我们可以更深切地感受到义山诗歌的魅力所在。

在熟悉的生活中执著地探寻生命价值——论胡学文小说的精神指向

胡学文的小说表面上讲述的只是农村或小城市中小人物的故事,但透过生活中司空见惯的人生世相,展示出一个个令人震惊的人类灵魂世界与独具的生命价值:农村妇女的忍让、艰辛、善良与高贵;底层人物对命运的抗争与人情的失落;尴尬生活中世俗人物的人性光辉。

兼美女子空余恨——解读《红楼梦》中的秦可卿

“金陵十二钗”正册之一的秦可卿,是曹雪芹在《红楼梦》中用笔较少而又意义非比寻常的人物。她的美丽,她的智慧,以及她的乱伦情事都是复杂而又矛盾的。解读秦可卿,解读她的悲情人生,也就读懂了她在整个《红楼梦》中所体现的深刻的人物内涵,同时对理解《红楼梦》的思想价值、美学价值,也有重要意义。

感悟泸州老窖酒之生命魅力

从酿酒原料到制曲、酿酒、贮存、勾兑、灌装以及成品酒货架期等各个环节,浅析了其物质变化或演变过程,揭示了泸州老窖酒具有的独特的生命魅力。

中华传统“茶文化”情结的生命意趣

中华茶文化可谓是一种关乎茶事认知集合形态的人类现象,并是人群、茶事、文化的整合融通。儒茶:和衷共济,宁静致远;道茶:法天顺地,自然超脱;佛茶:任性随缘,清虚淡远。中国茶文化凝聚了儒、道、佛文化的哲思精髓,并体认着华夏文化哲学的崇主体、尚道德、重体验和求感通的审美旨归。

论沈周的写生花卉

沈周作为吴门画派的开山和领军人物,以其独特的造型手段、率意的笔墨形态和精准的物象表现手法,将精微的物相呈现转化为轻松的意趣书写。将宋、元文人的书写性传统与精妙物象表现融为一炉,推进了明代花鸟画的发展,明清写意花鸟画正是在沈周的开启下发展起来。

对钢琴教学与素质教育的思考

本文主要从"用艺术形象深化钢琴曲的内涵"、"用人格魅力强化钢琴曲的功效"以及"用钢琴曲完善学生生命的走向",这三个方面论述钢琴教学与素质教育的关系,从这三个方面入手分析和论述了作者在30多年的教学中一些心得和体会。

世俗的王安忆——兼与张爱玲的比较

本文从王安忆所提到的"世俗的张爱玲"的观点出发,指出王安忆本人的作品也具有"世俗"的特征,并在对两位作家的比较中,着重剖析王安忆的"世俗"特征的表现形式、深层意义和形成原因。本文认为,王安忆的"世俗"表现为喜对家常生活形态的描绘,其深层原因是因为她拥有与张爱玲不同的世界观,她喜欢市井之趣,尊重市民精神,并能够从平常人生中找寻到生命的力量,这使她建构了一个与张爱玲的文本表面相似、内核却截然不同的审美世界。

乡愁过滤后的生活原生态——论乡愁与沈从文湘西系列小说之艺术魅力的关系

作为都市异乡人的沈从文所体验到的浓郁乡愁,是其创作湘西系列小说最直接也最重要的心理动因。在经过了乡愁的过滤后,沈从文的湘西系列小说既保留了湘西前现代社会农耕文明生活方式的原生态,平凡而苍凉,又在一定程度上将其净化、诗化了,使之成为了时间无法伤害的美。这种艺术之美不仅能够抚慰技术时代人类的心灵,更可引导人类踏上回归精神家园之途。

高校思想政治课教学中完善社会主义核心价值体系教育研究

社会主义核心价值体系教育是高校思想政治教育的重要任务。在社会转型时期,高校思想政治课教学中的社会主义核心价值体系教育存在很多亟待解决的问题。要把握社会主义核心价值体系教育应遵循的原则:坚持自由性与引导性有机结合、主导性与多样性的有机结合。应采取措施完善社会主义核心价值体系教育:实现教学理念和方式的转化———从"知识教学"转向"生命教学";引导价值选择与价值观教育的方向———以社会主义核心价值体系引领价值观教育;把握社会主义核心价值体系教育的关键———以思政课教师的人格魅力来丰厚学生的心灵。

舞动的古朴魅影,腾飞的自然文明——从文学地理学的角度解读《羽蛇》

作为一种新的文学研究方法,从文学地理学角度研究文学与从伦理学、政治学或者是宗教学的角度研究文学具有同等重要的意义。通过细读文本,从文学地理学中自然地理景观和民俗风情的视角来解读劳伦斯的作品《羽蛇》,可以发现:劳伦斯对自然的崇尚,对人与自然和谐关系的推崇,以及对西方基督教文明的公然反抗。他主张在思想上的求新和在精神上对自由的追求,并且主张在人民生活中去寻找自我。

从声律节奏到生命之喻——论古典诗韵的设计美学意义

中国古典美学中的“诗韵”范畴将古典诗歌的形态建构与生命表达有机结合起来,进而揭示出古典诗歌复杂而立体的内部肌理。“诗韵”范畴作为古典诗歌“辞”与“意”辩证统一的审美状态,由外及里地呈现出丰赡的创作思想与设计理念,对当下设计美学的研究范式与关注焦点有着重要启示。可以基于设计美学的视角,契合声韵美与意韵美展开考察,剖析中国古典诗歌内部的设计理念与构思原理,总结其对于当下美学建设的意义。古典“诗韵”不仅在设计技巧上具有强大的自洽性,亦拥有着凝萃民族文化心理和生命意识的力量。