路远文学年谱

路远从1978年发表处女作《最后一次约会》至今已46载,他的创作与中国当代新时期文学的时间脉络相吻合。路远是一位高产的作家,他的创作聚焦现实与历史,彰显中华多民族文化,在曲折、跌宕的故事中书写生命传奇,张扬生命力量;多元复调混杂、对照,小说创作与剧本创作并行不悖。将路远的生活经历、文学创作与文学活动相结合,进行综合考量,可以把路远的创作分为四个阶段:1978年至1984年的酝酿期;1984年至1987年的发轫期;1987年发表《红马鞍》为界,路远的创作进入转型期;1990年之后的创作为成熟期。以编年的形式梳理路远不同时期的作品,可以为路远研究提供详实的资料线索。

生命的脉动与诗歌地方性的可能——关于梅州当代诗歌创作向度的断想

新世纪以来,在诗歌观念演化过程中,普适性意义上的诗学观越来越容易受到质疑,而地方性元素之于诗歌创作的意义日益被强化和认可。返观梅州当代诗坛非常活跃的一批诗人,如游子衿、吴伟华等的诗歌创作和诗学追求,无疑为“地方性诗歌”发展提供了一些“别样”的理路或曰可能性。具体体现在:“空间感”的弱化与“时间感”的强化;死亡作为生命的圆满与生命观照的另一维度;社会现实的淡化与诗意想象的实存。这些梅州当代诗人各有建树,他们的诗作既展示了梅州、河源等客家地区的地方风习,也成就了当下新诗界中颇具特色的一种地方性诗歌创作。事实上,他们并未因为居住在一个小城而收缩自己的诗学视野和心灵世界,他们以“这一个”的生命体验,抒写着自身丰富的艺术体验,建构着独特的“地方性诗歌”群落。

幼儿园生活化数学教育活动设计与实施的创新探索——以江山市江滨幼儿园为例

在我国加强高质量数学教育课程建设背景下,江山市江滨幼儿园坚持聚焦幼儿数学核心经验建构,精心设计生活化数学教育活动,并通过持续优化生活化数学教育活动实施策略,积极促进幼儿形成和运用相关数学核心经验,取得了较好成效。该园今后将继续探索确立数学核心素养导向,尝试促进幼儿形成和运用相关数学大概念,努力推动幼儿数学学习可持续进阶发展。

“经验储存”何以可能

在哲学思想史上,认识论经历了由寻求外在确定性来建筑实在世界到从内在观念来理解认识本身的转变,出现了近代哲学的唯理论与经验论之争。"经验储存说"旨在克服唯理论和经验论的各自片面性,认为感官能够对外界事物通过原生经验和次生经验,将事物的表象储存在心灵之中,以便我们在运用理性进行创造的时候,能够从储存在心灵中的诸多经验里提取有效或需要内容。经验来源于被动的选择记忆与能动的选择记忆两个路径,记忆的内容随着经验的增加而增加,使经验无限趋近完满。同时,单个经验需要经由理性的或某种天赋的能力来实现创造组合,从而使经验富有生命力并在人的意识中发挥作用。最终经验储存通过社会关系路径的输出实现个人到社会的转向。

关于心理生活基本性质和内涵的理解

人的心理生活是人的现实生活的重要构成。理解心理生活的性质和内涵,必须考虑如下几个方面。一是人性与心理生活。心理生活是人所拥有和创造的生活。二是自我与心理生活。这涉及到人格与自我,主我与客我,大我与小我。三是认知与心理生活。这包括认知的性质:对象的认知和生存的认知。四是意向与心理生活。意向决定了心理生活的一体性和自主性。五是观念与心理生活。人的心理生活是对意义的追求,意义的基本心理单元就是观念。六是体验与心理生活。心理体验是指感受、感悟、觉解、觉悟、思想、思念、体察、体会等。七是超越与心理生活。人的心理生活有价值的评判、有追求的目标和有超越的品性。八是创造与心理生活。人的心理有双重的创造功能,包括对外部生活世界和对自身心理行为的建构。

从崇杜到慕陶:论苏轼人生与艺术的演进

苏轼早年在文学创作上推崇杜诗;晚年则推崇陶诗。他联系其立身处事来确定文学创作的风格、品位与价值,从而发掘出陶渊明、杜甫其人其诗的伟大价值,苏轼这种认识和评价作家的方法,对今天认识文学现象,了解中国文学的规律与特点,也具有启迪作用。

论初唐流贬岭南诗人的生命体验及其诗歌创作

初唐流贬岭南的张说、沈亻全期、宋之问、杜审言等人有着复杂的生命体验:流贬的挫折感,精神上的折磨,炎荒之地的风土人情,获赦北归的惊喜。大悲大喜的人生经历使他们有着强烈的创作动机,丰富了他们诗歌的意象,增强了诗歌情感的浓度,并引起了诗歌抒情模式的变化。生命体验的变形,使初唐流贬岭南诗人在诗歌中特别突出了丑恶险怪等负面因素,对后来有关岭南的诗歌风格产生了较大的影响。

生活的民间状态与文学创作的价值选择——论叶广芩陕地乡村文学书写的主导性观念及其实践

作为中国当代文坛中的“京味文学”大家,新世纪以来叶广芩的文学观念与创作实践产生了显著变化。她将文学视点投放于历史文化底蕴厚重的陕地秦岭,在深入洞悉乡土文明、体察民间生活基础上,构筑出洋溢着素朴的人间烟火气质的乡土文学空间。在“秦岭系列小说”中,叶广芩着重摹写了极具地域特质的陕地乡土风情以及被这种素朴、本真的文化形态深层滋养、浸润而形成的生命样貌,呈现民间生活的当代价值和乡村人的时代新质。从这个意义上看,叶广芩不仅在“行走中的写作”中实现了个人文学创作的再出发,更是对新时代乡村新写实文学内在发展要求作出了积极回应。

年谱学的一个新创例——胡适《章实斋先生年谱》述评

与以往年谱“单记行事” ,只记谱主好处 ,不说谱主坏处不同 ,胡适的《章实斋先生年谱》抓住谱主史学理论家的特点 ,全面深入挖掘谱主在史学理论方面的卓越贡献 ,也揭示和批评了谱主在社会伦理观念上的“卫道”偏见。这使本谱具有重大的学术价值 ,也为年谱学开创了一种新的体例。

教师职业的生命哲学省思

教师职业生命是教师作为职业人对自我生命内涵、生命尊严、生命价值、生命权力、生命义务、生命终结等重大问题所采取的基本认识及思想裁断。生命哲学"流动"、"绵延"、"经历"、"创造"等理念的倡导,为教师理性审视自身的职业生命提供了崭新的视角。对教师而言,这种诠释本身,无疑已经超越纯粹人生哲学意义上的自觉,从而包含了一种丰富而生动的现实关怀。

关于张孝祥生平和创作几个问题的考辩

张孝祥在绍兴间的仕历,宛敏灏的研究基本无误;对张孝祥罢建康府的原因,知潭州权荆湖南路提点刑狱,生前进显谟阁学士致仕的考证,宛先生也是有证据的;张同之是张孝祥的亲生子;太平为其子,永通为其孙,也难以断然否定;《文集》附录的《信谱传》之作者、署时无误无伪;《文集》版本为经过抄补的宋版,其附录无误无伪;关于《念奴娇》等词的笺校,宛先生亦不误。

从油菜坡生长的乡村小说——晓苏先生访谈录

晓苏先生系华中师范大学文学院教授、《语文教学与研究》杂志主编、中国作家协会会员、湖北省作家协会全委会委员。自1985年在《长江文艺》发表小说以来,在国内十几种文学刊物上发表小说近400万字,并出版有五部长篇小说:《五里铺》、《大学故事》、《成长记》、《苦笑记》和《求爱记》,两部中篇小说集:《重上娘山》、《路边店》,八部短篇小说集:《山里人山外人》、《黑灯》、《狗戏》、《麦地上的女人》、《中国爱情》、《金米》、《吊带衫》和《麦芽糖》等。曾获《长江文艺》小说奖、湖北省第四届"文艺明星"奖、首届蒲松龄全国短篇小说奖、第三届湖北文学奖、第六届屈原文艺奖。本文作者对晓苏先生进行了采访,晓苏先生认为油菜坡这样一个地方在他的小说中有着特别的意义,他的一系列的乡村小说就是从这里生长起来的,他还联系自己的小说文本,对其小说创作与自然环境的关系,底层经验的获得,文学与性的关系,文体建构等问题分别进行了探讨。

浅谈李清照和安娜·阿赫玛托娃的创作道路

李清照与安娜·阿赫玛托娃是不同国家的两个伟大的女诗人,她们的生活经历迥异,创作道路相似。她们的经历是时代和心灵历程的记录,是精神宝库的财富。

论苏轼的人生经历对其文学创作的影响

本文通过苏轼一生的主要经历来研究苏轼的文学创作过程,以代表性作品分析、探讨作者在人生观基础上所形成的艺术风格。苏轼的文学作品极富有艺术生命力,这与其内在情感和人格魅力有着紧密联系,作品反映出其丰富的人生阅历、佛老思想影响下的平和心态、豁达的人生态度等。苏轼作品真实地体现出作者对自然界的思考,表现人与自然的和谐统一以及超然物外的人文精神,对后人的文学创作影响广泛而深远。

永不消失的白螺号——访藏学大师东噶·洛桑赤列先生

东噶·洛桑赤列教授是享誉国际国内的藏学家,国家级专家,曾担任中国藏学研究中心副总干事和西藏社会科学院名誉院长等行政职务,先后任中央民族大学藏学院、西藏大学文学院教授。在他长期的坎坷人生经历中,由一名农奴成为著名的藏传佛教活佛,由一名俄让巴密宗师转变为接受马克思主义的教授,成为著述等身的大师级学者。先后经历过新旧社会的变革,新旧文化的熏陶,他的学术思想在无数磨砺中闪闪发光,他的天资在特殊的文化环境中释放出无穷的能量,他的人品、治学精神,在学术领域永无止境的追求探索的精神和他留下的20多部学术著作,已经成为中华民族一笔宝贵的文化遗产。文章根据1984年冬至1997年2月之间陆续采访的记录(手稿),主要对东噶.洛桑赤列先生的人生历程、研究成果、学术观点、治学精神等方面的内容进行了摘编。

生命体验诗学论纲

以生命体验——生命灵魂为基础,以情思为核心,以体验、情思、传达、接受四个系统为体系建构生命体验诗学。文学是显现人类生命体验探求进程的情智化的创造活动,是展示理想化的以感性形态为主的精神世界的语言创造艺术。它的最高价值是人类最美妙的境界和最高理想。

张岱尚真写实创作思想成因探讨

尚真写实不仅是张岱文学思想的核心,更是其文学创作的本质特征。其尚真写实思想的形成主要源于其家世生平的影响和晚明思潮的波染。

生理、生意与生活——朱子的生命体验与生态情怀

朱子的生态哲学包括三个层面的文化内涵,即对自然界"生生之理"的理性自觉、对自然界"生命意向"的情感体验和对人类理想的"生活方式"的审美诉求,三者构成一个有机统一的整体。其核心在于重新建立一种以"天人合一"为价值取向、以理性自觉为重要特征、以道德实践为基本内容的理想的生存方式,从而实现人与自然的和谐与统一。

白先勇小说创作中的人道主义探源

人道主义作为一种精神素质抑或精神情怀广泛显现于白先勇的小说创作之中。追本溯源,从白先勇的个人身世经历、宗教情感以及所受的中外文学遗产的影响等方面可以发现白先勇小说创作中人道主义的清晰印痕。

生命体验中的知性言说——吴投文诗歌创作略论

作为一位经历过20世纪80年代诗歌辉煌时期的诗人,吴投文的诗歌创作历程对应了其人生转型的几个重要阶段:从狂热,到沉寂,再到回归,终至成熟。他的诗歌既无学院知识分子的玄秘,也没有一些民间诗人的随意,而是在孤独言说中剖析自我,寻找创新的可能,在生命体验中保持人文关怀,以求美感的再现。他在新世纪以来的诗歌写作,越发显得成熟、大气,与其诗歌批评和文学研究形成互动,并相得益彰。