家庭生命周期税制的法理审思与制度革新

引入家庭生命周期这一跨学科理念,用以在婚姻、生育、养育、教育、养老、死亡等家庭从有到无各阶段交互过程中确立整体性税收法理规则,解决各阶段重大税收问题。首先,以非税法律为准据,通过对《宪法》《民法典》等婚姻家庭主干法律中原则性规范的诠释建立起家庭生命周期税制的宏观框架,为家庭生命周期各阶段税制改革奠定总论式前提与合法性基础。其次,在家庭生命周期税制的宏观框架下,从法理上证成“夫妻联合评估+折半乘二制”为个人所得税家庭课税的最优模式,遗产税和赠与税的开征缺乏《宪法》《民法典》等婚姻家庭主干法律的支持。最后,证立不同收入层级家庭在聚焦基本权利保障事务的家庭生命周期税收优惠中只宜以家庭人口结构为限平等适用,基本权利型税收优惠不宜发挥调节收入的分配功能。

婚姻转移支付是礼物还是负担?--基于子女婚姻对父母消费及满意度的分析

现有研究更多关注婚姻转移支付对父母消费的挤出作用,对父母生活满意度影响的讨论还不够深入。本研究利用44579份婚约财产纠纷判决书整理的婚姻支付数据和中国健康与养老追踪调查(CHARLS)数据,运用中介效应模型、有序Logit模型、反事实估计等方法,描述婚姻转移支付的基本事实,分析其影响父母生活满意度的礼物效应和挤出效应。主要结论有:(1)婚姻转移支付是大额代际财富转移。(2)婚姻支付的收支结构分析表明,婚嫁双方父母都是净支出方,婚姻转移支付是父母赠与新婚子女的礼物。(3)中介效应检验结果支持礼物效应。婚姻转移支付通过改善父子关系满意度从而提高父母生活满意度。婚姻转移支付是父母最大化满意度的行为选择,礼物效应有助于解释为何父母对新婚子女转移了大额财富。(4)没有发现婚姻转移支付挤出父母消费从而降低其满意度的因果证据。

基于动态评估的语言康复训练在脑卒中后失语症患者中的应用

目的探讨基于动态评估的语言康复训练对脑卒中后失语症患者的疗效与生活质量的影响。方法回顾性分析厦门大学附属第一医院2020年1月—2022年8月的106例脑卒中后失语症患者,其中53例为对照组,施行常规康复护理与功能训练;另53例为试验组,在前组基础上施行基于动态评估的语言康复训练。统一由1名护理人员于训练前后采用汉语失语症检查法、日常生活交流能力评定法(communication abilities of daily living,CADL)、汉化脑卒中失语症生活质量量表(stroke aphasia quality of life scale,SAQOL-39g)来评价两组患者的语言能力、日常生活交流能力以及生活质量,比较组间差异。结果两组训练前的语言能力、CADL评分及生活质量评分比较,差异无统计学意义(P>0.05),训练后各评分均呈上升趋势,其中以试验组的升高幅度更大,与对照组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论采用基于动态评估的语言康复训练可显著提高脑卒中后失语症患者的口语输出能力和语言交流能力,改善整体生活质量,安全性高,应用效果肯定。

身体概念的生命伦理学分析

是一篇有关人的身体的性质和特点的评述性论文,主要讨论身体对人的重要性、身体是什么、身体属于谁、身体部件的商业化以及作为生命礼物的身体等诸方面的问题。强调人是赋身的行动者,身体不仅仅是心的容器,更不是精神或灵魂的坟墓,身体在一个人的发育发展中起着不可或缺的作用,但同时身体的存在和发展离不开他人和环境;身体既不是财产也不是商品,在死后是一件生命的礼物,既要回归社会,也要回归自然;身体权是受到高度限定的权利,身体部件的商业化不能得到伦理学的辩护。

礼品包装设计的理性回归探析

论述目前礼品包装市场的非理性现象,从礼品包装的特性入手,提出从政府的正确引导、设计师的设计伦理提高以及把握消费者的心理等角度来论述礼品包装设计的理性回归,实现包装设计与人们的物质需求和情感认同完美结合。

教育:成人给予儿童的最好礼物

礼物范式是人类社会文明发展的必然产物,它通过礼物交换内容的文化象征性、礼物交换行为的社会道德性和礼物交换主体的"总体性"得以体现。教育理应是成人给予儿童的最好礼物,旨在通过良好的教育关系培育儿童的文化心灵,把自己的好意、品味、善良本性和美好情感给予儿童,使儿童的内心充盈着善意、快乐与幸福,成就具有整全生命的人。以人为目的的教育才是人之生命的礼物,而教育礼物之灵就是爱的力量,教育在哪里有爱,就在哪里有礼,就在哪里有力。只有爱的力量才会使教育成为丰盈儿童精神生命的礼物。

“礼尚往来”:日常生活中的礼物馈赠——以民国时期上海知识分子为例(1927-1937)

考察1927-1937年间上海知识分子日常生活中的礼物馈赠行为可见,知识分子的礼物馈赠行为既涵括了上海地方习俗文化的特点,又具有知识分子自身群体的行为特征。互赠书籍、相片与字画等礼物,成为相互之间表示友好、信任,构建认同感与强化私人社会关系网络的重要途径。装饰摆设品类型的礼物旨在加深社会关系网络的建构,生活日用品旨在巩固已经成型且更具稳定性的社会关系网络。婚礼、公众与私人节假日是送礼的重要场合。在"打秋风"这一上海地方习俗中,礼物不仅因回收而失去礼物之性质,还成为赠礼者变相敛财的工具。知识分子并不主张杜绝与取缔礼物及送礼行为,而是对礼品选择、送礼对象以及送礼场合等方面提出看法,赋予礼物以文化价值。

农村社会人情关系下的礼物交换——以山东省董家村为例

中国是一个讲究人情的国家,人情关系是人与人之间交往的准则,其一般通过礼物交换来表达。近年来,礼物交换之风盛行,甚至还被异化为请客送礼、贪污受贿等等其他形式。礼物交换已变成农民一沉重的负担。

农村聘礼的异化与治理——基于微治理的视角

聘礼实践有着源远流长的历史,是人类缔结姻亲、建构家庭的重要条件。然而,近年来农村社会聘礼出现了异化现象,高额化严重偏离了聘礼的本质,衍生出一系列社会问题。通过皖北W村的个案分析,我们发现高额彩礼已经造成农村家庭日常生活的解构,具体表现为以家庭关系为主的家庭秩序的解构以及互助互济的家庭福利的解构。为使得农村的高额彩礼回归聘礼的本质,实现家庭日常生活的常态化重构,本文试图从秩序、福利两个层面建构一个由“宏”至“微”的多主体治理体系,从而缓解农村高额彩礼对和谐家庭生活带来冲击.

论南朝赠答诗的主题及成因

南朝赠答诗数量众多,反映出的主题主要有以诗赠别、以诗抒怀、以诗干谒三大类。其中赠别诗按其情境,可分为多对一的赠别,一对多的赠予,一对一的相赠三类;以诗抒怀主要抒发的是生命短暂之思和游子思乡之情;以诗干谒是通过赠答诗表达出慕群恋景,求荐希用之意。这些主题的兴盛与南朝统治者重视文学推崇诗歌的风尚,以及动荡更迭的政治环境下文人无法把握自己命运的状态息息相关。

血液:从商品到礼物——从社会政策角度讨论无偿献血制度的完善

血液作为一种资源,自从被人类认识并开发作为一种医药之后,就成为了世界上最富商机的一种商品。但由于血液质量问题及其包含的伦理价值,历来关于血液是否应该通过市场买卖的争论很多。血液作为医药与商品的历史证明:无论从血液的质量、血液的使用效率等方面看,无偿献血都是最好的制度,并且在全世界得到广泛应用。

超常教育的“后花园”——分流资优生的心理健康与学业发展

教师常常在超常教育精英文化建设中忘记那些被暂时淘汰的"正常"学生,忽视了他们的心理健康与学业发展,他们心理经历的"超常—异常—正常—不寻常"的过程远比一般意义上超常学生复杂得多、敏感得多,因此可塑性更强、开发潜力更大。

基于生命周期评价的纸浆模塑天地盖礼盒环境影响分析

使用SimaPro软件和Ecoinvent数据库对纸浆模塑天地盖礼盒生产的生命周期进行建模,采用EF 3.0方法对生命周期进行环境影响分析,量化和识别其生产过程中的主要环境足迹及其贡献过程,并解释其环境影响。结果表明:生产一万套纸浆模塑天地盖礼盒造成的气候变化影响为7609.27 kg CO_(2)eq.,其中由化石资源引起的碳排放为7591.24 kg CO_(2)eq.。在纸浆模塑礼盒生产过程中,气候变化、化石资源消耗、颗粒物、酸化和光化学臭氧形成是主要的环境影响类别,累积贡献超过了整体环境影响的80%。热压整形过程中电能消耗是引起环境问题的主要原因。通过敏感性分析可知,减少生产过程中的电能消耗量或者使用清洁能源,最多可减少约95%的碳足迹,并降低整体环境影响。

赋予传统图案新生命——谈传统图案在礼品包装中的运用

传统图案是一种装饰性和实用性相结合的美术形式,传统图案的内涵与精神是民族历史长期积累的结果,蕴含着丰富的人文精神,具有永恒的生命力和表现力。传统图案元素的大量应用已经成为礼品包装发展的重要趋势。设计的民族情结已经深入人心,追求包装的文化内涵和艺术境界已经成为了现代礼品包装的重要特征之一,传统图案需要赋予其新生命,使其焕发出新的生命力,使礼品包装达到审美要求与实用功能相统一。

生命礼物的流动:从人体器官捐献的决策到器官移植的接纳

探讨生命礼物从人体器官捐献决策到移植接纳的全过程。首先,从人类学、法学等不同视角对生命礼物的内涵进行诠释。其次,生命礼物捐献的决策事实上并不完全取决于捐献者自身,亲属甚至更大层面的社会人际关系都会影响其捐献决策。与此同时,在捐献的过程中人体器官捐献协调员实际上扮演了一个超越医学功能范围的角色。再次,生命礼物分配的机制打破了传统礼物“赠予-接受-回赠”的简单模式,介入了医学与政策的第三方因素。最后,生命礼物的接受意味着技术与文化的双重融合,传统和现代力量相互碰撞,共同发生在移植者的身体上。只有真正理解生命礼物背后所蕴含的社会文化意涵,才能制定出更具人文关怀的人体器官捐献与移植政策。

论彩礼的功能转化与规则重构

经过近百年的社会变迁,彩礼的功能已从保障当事人履行结婚程序、惩罚违反婚约的行为和补偿女方家庭转化为父母资助新生家庭共同生活的通道,法律应对彩礼规则进行重构,将其认定为以新生家庭的共同生活为目的的赠与关系。在司法实践中,法官应根据共同生活的实现程度决定返还彩礼的比例和额度,以消除彩礼导致婚姻商品化的嫌疑,因应家庭多元化的趋势,鼓励女性把彩礼用于家庭生活中。为避免违反婚约行为对彩礼功能的干扰,法律还应保护当事人对婚约的信赖,要求违反婚约方承担信赖责任,同时起到把未婚男女引入婚姻关系的社会效果。

从一件大礼品单看乌尔第三王朝国王和王后的豪华生活

在乌尔第三王朝时期,第二位王舒勒吉建立了贡牲中心,其中出土的大量文献多以动物贡入和支出的账目管理为主,少数涉及金银器。本文研究的是一个罕见的大礼品单,记录了国王舒勒吉、王后舒勒吉新提、3位王妃以及37位随从人员出席一场特殊活动所得到的金银器皿、家具、衣料和食物等。从中可以看出当时帝国政治稳定,经济发达,王室生活的奢侈和豪华。

于邵生平及赠序文编年考

于邵,京兆万年(今陕西西安)人,生于开元三年(715)至开元五年(717)之间,天宝十四载(755)进士及第,任崇文馆校书郎,但是上任不久,安史之乱爆发,于邵仓皇出逃,从此经历了多年颠沛流离的生活。于邵一生中三分之二的时间是在西北地区度过的,他与西北地区的官宦、文人等有密切的交往,对西北地区军政有深入的了解,对西北地区的文风产生了一定的影响。本文在研读元典、相关史料及前人研究成果之上,对于邵生平,尤其是在西北地区的行踪,进行了简略的考证,对其作品进行了较为准确的编年。