Guarding the Pure Land of the Heart—A Comparison of Outlooks on Life in Walden and Zhuangzi

Zhuangzi is the masterpiece of Zhuangzi, and Walden is the masterpiece of Henry David Thoreau. This paper intends to study the similarities of Zhuangzi's and Thoreau's outlooks on life by analyzing Thoreau's origin with Taoism and the absorption from Taoism in Walden. By making a large amount of analysis and comparison of the texts in these two works, the paper comes to such a conclusion: both Thoreau and Zhuangzi advocate to simplify people's material life and to seek voluntary poverty; they are willing to enjoy the solitude and pursue the spiritual independence and freedom; they prefer to return to nature, live harmoniously with nature and therefore reach the realm of"unity of heaven and humanity". They pay more attention to human existence and their spiritual state. In the complicated modern society, people devote themselves to seeking a materially rich life. However, they do not attach enough importance to spiritual richness. As a result, the whole human society is facing a serious spiritual crisis in modern times. Thoreau's and Zhuangzi's outlooks on life can lead people to go through various difficulties of life and guard the pure land of the heart.

生命教育课程的定位与知识建构

生命教育是一种以塑造人生观为目的的教育活动,是从“敬畏生命”的伦理学基础上提出来的,并在环境保全和生物多样性保护的热潮中得到发展。生命教育既可作为一种教育理念,也可作为一门专属课程。作为教育理念,宜采用融合式教学方式,渗透在其他学科的教育活动中;作为专属课程,宜以生命科学为载体,将所有教育内容连接成一个具有内在逻辑的有机整体。通过生命的多样和独特、生命的脆弱和顽强等知识进行生理层面的生命教育,通过生命的和谐、生命的责任等知识进行社会层面的生命教育,通过生命的价值、生命的意义等知识进行精神层面的生命教育。

Developing people＇s livelihood： construction of life style in visual threshold of Scientific Outlook on Development

随着科学发展观的树立与落实，作为发展民生重要内容之一的生活方式建构已经成为科学发展观的重要课题突出地摆在世人面前。在马克思主义指导下，探讨科学发展观与生活方式建构的辩证关系，指出科学发展观为生活方式建构指明方向，生活方式建构是科学发展观树立与落实的保证。在此基础上，挖掘生活方式建构的科学内涵，在科学发展观的视域中探寻生活方式建构的民生诉求。

对人类增强的慎思以及对当代大学生的引导教育

人类增强应避免引发更大不平等、颠覆基本价值、破坏现有合理规则、侵犯后代权利等消极影响。当前大学生对待人类增强的态度和认知是素朴的和缺乏反思的,大学生选择增强的行为受内在和外在多种因素驱使,需要从人生观、技术观和审美观等层面加以引导。教育学生正确认识人的本质,强化伦理意识和集体意识,树立正确的人生观;充分认识技术的社会属性和双刃剑特点,树立科学的技术观;破除片面审美观,警惕资本对健全健康审美观念的侵蚀,培养健全的审美观。

论汉画像艺术“深沉雄大”美的内在意蕴

汉画像艺术“深沉雄大”之美中富含深刻的内在意蕴。汉画像艺术的构图逻辑和丰富元素,展现出宏大豁达的胸怀,体现了汉代的“大一统”思想与包揽一切的宇宙观。其活力四射的形象、张力十足的画面、自由流动的线条体现出了“事死如生”的生死观,凸显出汉人对于生命延续的渴望。其包容自信的艺术姿态,高度肯定人的存在价值,展露出鲜明的主体意识。

临床医学留学生生命观调查及其生命教育路径探索

医学留学生作为未来的国际化医务工作者,肩负着构建人类卫生健康共同体的重要使命。通过调查临床医学留学生生命观,分析其与医疗活动相关的对生命价值及生命意义的认知情况,主要评价留学生是否尊重自己与他人甚至实验动物的生命,是否有正确的死亡观与医学捐献意识,是否具有“以患者为中心”的医患共情与医患互动能力,是否有作为医者的责任与担当,是否有献身医学的职业追求与不断提升执业能力的职业精神。基于此调查结果,从医生职业精神、留学生活动、特色导师制度三个切入点对医学留学生生命教育的路径进行探索。

马克思生活观的内容及实践价值

马克思哲学思想体系中十分重要的内容是对生活的探讨。在马克思和恩格斯的观点中,生活是人类生存与发展的重要方式,是人类实践的重要指向。马克思生活观明确地指出了生活观的本质即实践,并指出生活的主体是现实的人,同时,也掲示了生活具备实践性、辩证性及理想性等特征。马克思生活观实现了对唯心主义的超越,在唤起人类生活解放的同时,指明了人类社会美好生活的最佳环境一定是共产主义社会,而在实践方面,马克思生活观对当代中国特色社会主义美好生活的实现有指导意义。

“多元一体”视角下中华生命观之苗语表达

苗族对生命的认识是中华民族“多元一体”传统生命观的有机组成部分,以其个性特征阐释了中华生命观的一个具体生成逻辑。“形”作为生命的躯壳,“力”作为生命的生机,“灵”作为生命的神志,三者结合共同构成生命活体,这即是苗族对生命的基本认识。苗族对生命的认识和思考在苗语口头文献和日常交际语言中都有所体现:苗语生育类动词是对生命形体生成的语言表达,反映了苗族“生无别类”的认知特征;从苗语生死概念的语言表达形式来看,苗族用“力”来区分有无生命体,“命”是对具体生命轨迹的整体式表述;“灵”作为生命的组成部分,不能独立存在也不具有超自然能力,灵与神祖的关联是中华传统生命观“神灵”体系中一脉相承的文化基因。

把握高校思政课作为新时代立德树人“关键课程”的三个维度

高校思政课建设要进一步强化“立德”“育人”功能,坚持以“立德”为本,着眼于大学生世界观、人生观、价值观养成,加强大学生的理论武装,努力培养拥护中国共产党领导和社会主义制度、能够担当民族复兴大任的“时代新人”,进一步发挥高校思政课在新时代立德树人中的“关键课程”作用。

网络短视频对青少年价值观的影响

网络短视频作为重要的新媒体形式之一,凭借内容多样化、视觉冲击力强等特点备受青少年群体的关注。为了解网络短视频对青少年价值观的影响,对3所高职院校学生进行问卷调查。结果表明,网络短视频能强化青少年的自我意识,丰富学习资源。近一半的青少年使用短视频APP是为了娱乐,近30%的青少年是为了学习。女生更容易被短视频APP中的娱乐内容所吸引,其价值观念和生活方式更容易受到网络短视频的影响。青少年对短视频内容具有一定的甄别能力和筛选能力,且短视频内容监管较为严格,整体网络主旋律较积极正能量。短视频内容对青少年的说话方式、三观认知、生活态度影响较深,需不断完善网络短视频监管系统,做好网络价值观教育,促进青少年身心健康成长。

坐拥书城七十年 安贫乐道不等闲——纪念刘少雄先生100年诞辰

文章记述刘少雄(1922-2014)的生平及其为中山大学图书馆服务70年的事迹;阐述普通图书馆员的人生意义和人生价值,弘扬爱国、爱馆、爱书、爱人的图书馆精神;概述《刘少雄文集》编辑出版的过程,探讨《刘少雄文集》编辑出版的现实意义。

土地全生命周期管理基本架构与探索实践

文章在探析土地全生命周期管理内涵的基础上,将我国土地全生命周期管理发展历程分为孕育起步、探索发展、快速推进三个阶段。提出土地信息数据、业务关系、管理行为、技术方法、政策制度是土地全生命周期管理的基本要素,各要素相互联系、共同作用,形成土地全生命周期管理的基本框架。土地全生命周期管理的核心目标是通过充分发挥、优化调控管理基本要素的功能作用,提高土地空间资源管理能力和管理效率。建议在生态文明建设新时代与新技术背景下,土地全生命周期管理应加快数据治理集成、深度融合技术方法、强化土地业务协同、精准政策制度建设、广泛拓展应用范围。

中国共产党人参与“科玄论战”新论

陈独秀、邓中夏、瞿秋白等中国共产党人之所以积极参与“科玄论战”,不仅有其特定历史机缘,更是他们自觉贯彻党的政策主张的组织行为。当时中国共产党主张“为改造社会的真理而与各种社会思想的流派辩论”、建立“思想革命上的联合战线”、确立“科学的奋斗的人生观”。不仅当时中国共产党的政策主张要求中国共产党人积极参与“科玄论战”,而且当时中国共产党关于思想宣传工作、党员个人言行的组织纪律要求陈独秀等中国共产党人当以“组织行为”而非“个人行为”参与“科玄论战”。中国共产党十分重视对“出版物”等宣传思想工作的领导和监督,对于党员个人言行具有严明的组织纪律要求,强调“无论何时何地个个党员的言论,必须是党的言论,个个党员的活动,必须是党的活动,不可有离党的个人的或地方的意味”。从当时中国共产党的政策主张、组织纪律等方面看,陈独秀等中国共产党人参与“科玄论战”绝不是他们各行其是的个人行为,而是有领导、有目标、有计划、有步骤的组织行为,具有集体行动性质,其参与“科玄论战”的配合情况和基本格局生动地说明了这一点。中国共产党人参与“科玄论战”确立了中国近现代思想文化“科、玄、马”三足鼎立的基本格局,既积极宣传了马克思主义理论、俄国社会主义革命和“科学的奋斗的人生观”,也是其建立“思想革命上的联合战线”的重要尝试。深入研究中国共产党人参与“科玄论战”的政策主张、组织行为、基本格局和时代意义等问题,不仅是深化“科玄论战”研究的一个重要论题,而且对于深入理解坚持党对意识形态工作领导权的思想起源,深化中国近代思想史研究、马克思主义中国化思想史研究等,皆具有重要意义。

积极心理学视角下的生命教育

人的生命非常短暂,不仅包含自然过程,同时还包含了一系列的社会内容。要实现人生价值,需要人们具备一个健康的生命观。在各种现实社会、环境的冲击下,人们对待生命的态度各有不同,开展生命教育最根本的目的,就是借助正确的方式引导和带动学生正确认识生命。积极心理学与生命教育在多方面存在高度契合,从积极心理学角度出发,探索其与生命教育之间的积极联系,以及开展生命教育的实践意义价值,优化完善生命教育,实现正确生命观的塑造。

吴孟超“三实”人生观对医学生思想教育的启示

吴孟超用“做人要诚实,做事情要踏实,做学问要扎实,而且一定要有自己的奋斗目标和人生理想”来总结他的人生经历。吴孟超“三实”人生观对医学生成长成才具有重要的启示:医学生要培养端正的人格品行和良好的职业道德、要培养勤勉执着的习惯和踏实笃行的品质、要培养实事求是的科研理念和科学精神,砥砺品行,学好本领,为健康中国努力奋斗。

基于湘桂黔界邻区调查的侗族传统村落生态智慧系统构建

侗族传统村落生态智慧是族群生命观、非物质文化传播及生态知识遍布的系统构建。其诗意栖居的理想生态关联智慧为“辨物居方”、“与祖先同在”、居安思“久”三要素。文章以侗族传统村落表象为切入点,认为视觉意义上的干栏木构、稻作田园、山水自然三者和谐统一具有内在成因,是生态智慧构建、是族群对生存认知的重要追求。生态智慧不仅是一个目的,更是一个“有始无终”的过程。因此,侗寨景观构建特色小镇、侗寨旅游开发、乡村振兴是侗族传统村落生态智慧优化的最佳策略。

《庄子》“撄宁”本义探赜

“撄宁”出自《庄子·大宗师》,“撄”字应解释为“损”,而非历来解庄者所认为的“纷扰”。“撄宁”作为庄子哲学中工夫修养论与境界描述的综合,表现了个体生命通过“损”的修养工夫实现内在超越的体道过程,这一特质遵循《庄子》一书哲学语言的表达方式,契合庄子哲学经典范畴之间的内在关联性及核心要义,并与庄子生命观的总体取向相辅相成。对“撄宁”本义的探赜,有助于理解庄子哲学的内在超越性。

生命教育深度融入心理健康教育探微——以广东省化州市第一初级中学为例

对于部分学生存在的人生观、价值观偏差问题,心理健康教育难以发挥有效的教育作用,需要生命教育融入进来共同育人。心理健康教育与生命教育的深度融合,有助于增强学生对生命意义的认识,帮助学生树立积极的人生观和价值观,使学生的心灵得到有效滋养。在实际教学中,教师可围绕生命的和谐、增强生命的挫折耐受力、感恩生命、生命价值的超越等内容对学生进行心理健康教育,以使学生对生命充满激情和渴望,在面对悲观情绪时有足够力量去克服。

中医基础理论课程思政方案的应用效果评价——对大学生世界观形成的影响分析

为贯彻习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的重要讲话精神和教育部出台《高等学校课程思政建设指导纲要》对高校课程思政建设做出整体设计和全面部署——如何将思政之盐融入课程大餐的具体要求。本课程组根据中医基础理论课程的特色及优势,挖掘课程中的思政元素,形成《中医基础理论课程思政方案》,并对该方案在北京中医药大学中医学专业九年制岐黄班、卓越5+3一体化班和五年制3个班级实施的效果进行评价。结果发现,该方案的实施对于大学生的自然观、社会观、人生观、价值观均产生了积极正面的影响,并与大学生的思政课程形成呼应,充分体现了“立德树人”“以文化人”的主旨和思想,对广大学生社会主义世界观的形成产生了深刻的影响,该方案值得在全校乃至全国范围推广。

未完成的人生观方案--《新潮》同人与“新青年”的人生难题

作为被《新青年》的师长召唤出来的“新青年”,《新潮》同人从切己的人生难题出发,以人生观的重建切入新文化运动。詹姆士的实用主义哲学是傅斯年重建人生观方案的重要知识资源,但他在引入詹姆士的“实际主义”时悬置了其理论体系中重要的“精神主义”向度,其确定性的追求恰恰体现出不确定的状态。这套未完成的人生观方案因反映了新文化派的“公同信仰”而被同人纳入更广泛的社会问题讨论中,但由于它的未完成性,该方案一旦触及一般青年,其背后的哲学理论即沦为虚空的知识结构。因传播媒介限制形成的碎片化阅读方式、危机时刻囫囵吞枣的阅读选择、狭窄的社会阶层上升通道造成的功利阅读,终使《新潮》同人的这次人生观探索难以“及物”,并给思想界埋下亟待再次变革的种子。