传统“喜”文化在文创产品设计中的应用

目的研究"喜"文化创意产品在当代日常生活中的价值,探讨传统"喜"文化与文创产品结合的现实意义及创新设计的思路。方法采用文献阅读和综述等方法研究传统"喜"的文化内涵和构成"喜"图式的形态元素的相关资料,以其象征、谐音和通感表达的艺术手法为切入点,并结合对国内博物馆、美术馆、纪念馆等单位的文创产品开发现状和文创产品市场的调研,从产品造型、产品包装、"喜"文化熟语、喜色提取4个方面阐述"喜"文创产品的设计思路和方法。结论新时代语境下推动传统文化的传承与发展就要在生活中落实传统文化存在的价值,以现代消费者的审美取向和需求为出发点,注重以品质、趣味、时尚的新面貌进行"喜"文创产品的设计与开发,让人们对美好生活的追求有更多选择。

童年期创伤对大学生抑郁的影响:早期适应不良图式和负性生活事件的作用

目的:考察早期适应不良图式、负性生活事件在童年期创伤与大学生抑郁间的影响机制。方法:采用童年期创伤问卷、Young图式问卷短版中文修订版、青少年生活事件量表及90项症状自评量表对1423名大学生进行调查,结果表明:(1)童年期创伤既可以直接正向预测大学生抑郁,也可以通过早期适应不良图式中的分离和拒绝、自主性及能力受损两大图式类别间接地正向预测大学生抑郁;(2)负性生活事件调节了早期适应不良图式在童年期创伤与抑郁间的中介作用。

论《太一生水》的“生命生成论图式”特征

《太一生水》作为一种有着明显道家特征却又独异于先秦典型宇宙生成论图式的篇章,其风格的迥异与逻辑上的缺陷使之饱受质疑。通过《太一生水》与《黄帝内经》等相关医学文献的关联对比分析,可以发现二者在理论构建、概念的使用乃至一些细节方面有着高度的相关性。进一步推论,这种相关性背后的可能真相是:《太一生水》是一篇关于生命的生成论图式而非典型的宇宙生成论图式。沿着此图式出发,许多矛盾和疑惑也可以得到合乎逻辑的解释。而道家哲学养生学如何开出中医学脉亦在此篇章中找到承启的枢机。

图式理论视角下普拉斯家庭诗中的现代生活危机

西尔维娅·普拉斯是20世纪美国自白派诗人中最具代表性的一位,独特的生活经历促成了她独特的诗歌风格。痛苦的个人体验带给她创作的激情和灵感。普拉斯的很多诗都以家庭关系为背景,尤其是以对父爱缺失和对母亲复杂情感的主题为主。普拉斯探索了自己与父母之间的悲剧性情感。本文以库克的图式理论为视角,对普拉斯家庭诗中体现的痛苦进行文本解读,探究诗中复杂矛盾的父女与母女之间的关系。普拉斯的痛苦体验和家庭关系具有普遍意义,能够反映现代家庭生活中的危机。

生命信息安全控制原理的再探讨

建立生命信息安全控制原理的理论性平台,由该平台的视野分析免疫学所涉及的诸多理论问题,譬如免疫记忆、免疫功能等方面,并针对性进行归纳以及绘制出相关图形,试图将免疫学理论中所呈现的纷繁复杂性的方面以及过于分散的条块更加条理化、清晰化及整体化。由逻辑学的层面讨论免疫学学名的形成,分析结果:免疫学学名应归结为主观是非逻辑意识产物,并主张认识论应回归自然生成逻辑的观点。免疫记忆在本质上是对遗传信息的记忆,离开了遗传信息的识别与分析就不存在免疫记忆。众多学者的系列研究资料表明,CD4+T细胞在CD8+T细胞反应的起始就辅助其发挥作用,并维持其记忆细胞功能,而CD4+T细胞的记忆是由TCR-MHCⅡ信号所决定。X线晶体衍射及三维结构图所显示MHCII类肽结合凹槽内的多肽更能显示出呈递多肽遗传信息的功能,而MHCI类分子肽结合凹槽内的多肽难以与呈递多肽遗传信息的功能联系起来。只有辅助性T细胞是决定与辅助记忆的细胞,其不仅决定B细胞胸腺依赖性抗原的记忆,而且决定CD8+T细胞的记忆性。对生命信息识别从记忆属性层面进行分类,即分为遗传信息密码识别(记忆属性)和非遗传信息密码识别(非记忆属性)2大类。通过危险因素、生命信息感应器、信息识别及应答调控这样4个相连贯环节的分析,绘制出生命信息安全控制原理图。从功能效应层面进行讨论,将生命信息安全控制的功效分类为正面功能效应和负面功能效应2大类,其中将组织修复归结为正面功能效应,创伤引起的无菌性炎症归结为负面功能效应。绘制出生命信息安全控制功效图,并讨论了生命信息安全控制功效图的建立在理论方面的重要意义。

宇宙图式与生命悲感——欧阳修《秋声赋》的文化阐释

欧阳修的《秋声赋》成为悲秋文学之典范,基于其背后巨大的文化内涵——由阴阳五行学说建构而成的宇宙图式思维模式。欧阳修借助这个传统思维方式为自己的悲秋心理做了理性而客观的解释,从而使《秋声赋》具备了丰富的文化底蕴和厚重的生命悲感。

中西文化差异的认知语用研究

文化差异是人类社会中普遍存在的现象。从认知语用学的角度看,文化因素对人的认知活动有显著的影响。中西方文化上的差异使得人们在头脑中形成不同的社会心理表征、知识草案和心理图式,从而产生不同的语用推理或行为方式。

容器图式下欧茨三篇中篇小说中家庭暴力对女性身体的压迫

美国著名作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨(Joyce Carol Oates,1938-)是美国当代最多产、最有影响力的作家之一。她多次获诺贝尔奖提名,被誉为"穿着裙子的福克纳"和"美国的巴尔扎克"。本文从容器图式理论,和隐喻理论分析欧茨的三部中篇小说《初恋》(First Love,1996)、《生命的崛起》(The Rise of Life on Earth,1991)、《自我封闭》(I Lock My Door Upon Myself,1990)中家庭暴力容器对女性的身体的压迫,进而引起人们对女性身体的关注。

儿童期虐待对生命意义感的影响:一个有调节的中介模型

目的:为探究儿童期虐待对生命意义感的影响,并探讨消极自我图式的中介作用和回避性特质的调节作用。方法:采用儿童期虐待量表、简明核心图式量表、特质焦虑量表、特质抑郁量表和生命意义感量表对某大学抽样的750名大学生进行问卷调查,最终回收有效问卷695份。结果:儿童期虐待显著负向预测生命意义感(β=-0.142,t=-3.738,P<0.001);中介效应分析结果表明,消极自我图式在儿童期虐待与生命意义感之间起中介作用(β=-0.2803,95%的置信区间为[-0.354,-0.210]),中介效应量为-0.0907,中介效应且占总效应的48.95%。有调节的中介模型检验表明,“儿童期虐待-消极自我图式-生命意义感”这一中介效应的前半路径受到回避性特质的正向调节(R=0.106,F=20.455,P<0.001)。结论:儿童期虐待对生命意义感既存在直接影响,又存在通过消极自我图式对其的间接影响,而回避性特质调节了前述中介效应的前半段路径,即儿童期虐待与消极自我图式的关系受回避性特质的调节。

《苏东坡传》汉译本中“把”字句应用及动因分析

通过创建小型人物传记翻译语料库,从定量研究的角度分析《苏东坡传》中“把”字句在张振玉译本和宋碧云译本中的分布特征。研究发现:“把”字句在两译本中的使用频率显著高于在语料库中大多数汉语原创人物传记中的使用频率;张译本和宋译本中“把”字句使用频率分别为1.619/千字和1.306/千字,张译本中“把”字句使用频率显著高于宋译本(p=0.017*)。从图式理论和翻译策略两个方面分析上述差异,以期为“把”字句的理解和在英汉翻译中的应用提供借鉴。

人类学视域下的南涧县乐秋乡苗寨丧葬习俗

南涧县乐秋乡苗寨的丧葬仪礼较完整地保留了苗族丧葬习俗的原初风貌,具备个案研究的典型性。在对数次田野调查资料进行比对、抽离等技术处理之后,归纳出乐秋乡苗寨丧葬仪式的11个主要环节。以此为基点,进一步对乐秋乡苗寨丧葬习俗进行深描、阐释。以期通过对地方性知识的解读,揭示出苗族丧葬习俗中蕴含的生命图式、社会功能与多元信仰。

阅读的理想境界:意义图式累积与生命重构

阅读是读者对文本进行意义建构的复杂心理活动,为教育提供了厚重的智慧源点,其理想境界在于意义图式累积与生命重构。意义图式作为人类文化发展进程中重复出现的典型意义结构,是人类优秀文化基因的重要体现,意义建构旨在将外在的意义图式转化为内在的心灵图式,以实现意义图式的累积。累积意义图式可赋能读者的高质量阅读,使读者在文化涵养中超越自然生命建构价值生命,实现从“功利境界”到“道德境界”再至“天地境界”的生命价值演进,从根本上形塑阅读的理想境界。这既是构建中国自主阅读体系、推动“阅读学”学科建设的理论自觉,又是破解新时代碎片化阅读困境的实践诉求。

图式理论观照的民俗文化负载表达认知翻译——以莫言《生死疲劳》及葛译本为例

葛译本对莫言所著《生死疲劳》中的民俗文化负载表达采用了不同的认知翻译处理,从图式理论视角看,可归纳为文化对应、冲突和缺省三种情况。文化图式对应时,认知路径畅通,译者直接匹配对等表达;文化图式冲突时,主要通过转换文化负载词的表层含义使之契合译语文化语境;文化图式缺省时,不同类型的民俗文化负载词呈现出不同的翻译范式:因富含鲜明的文化特色,社会和信仰类负载词大多需要译者对其底层文化内涵进行明示化处理;物质、社会及信仰类负载词主要通过表层或底层含义的转换得以在译语中加以呈现。总体来看,表层含义转换这一路径更适用于语言民俗文化负载词翻译,可以使用简单词汇和语法结构保留民俗之文本风格。相关发现对于当前我国全球化背景下的文学外译与文化传播具有一定指导意义。

析译者图式对翻译理解的影响——以《生与死》的三个汉译本为例

文章从图式理论视角出发,以瓦特·兰德英诗《生与死》为例,分析了杨绛先生、李霁野先生和绿原先生三位译者的翻译认知理解过程。通过比较分析三位译者的汉译本,发现译者图式结构影响了译者的词汇选择、修辞手法的运用和情感表达方式。译者应丰富自身的图式结构,提高翻译理解能力,从而减少翻译偏差。

詹敦仁的生命场域及其哲学图式

詹敦仁哲学思想源于其特定的时代场域,而其独特的生命境遇又体现为他时刻被两种力量拉锯着、裹挟着——儒家需要他入世兼济天下,禅道需要他出世清静无为。他需要审时度势,加以抉择,在乱世中驾驭自己的人生航向变得生死攸关。因此,貌似造成了他悖论的人生践履,而正是通过儒释道之间的调适,他所要达致的哲学图式就是三者之融通。

浅谈语言世界图景的历时动态性

通过对比美国现代生活和俄罗斯现代生活,可以看出不同时期出现的主要词汇不同,说明语言世界图景的历时动态性。它反过来也反映了客观现实和人的思维在不同时期的变化,以及语言、思维和客观世界的关系。

中华民族共同体意识日常生活化的实践路径

聚焦中华民族共同体意识的日常生活化,探讨中华民族共同体意识日常生活化的实践路径,通过中华民族共同体意识向人们日常生活世界的教育场域、认知图式、文化基底和“三交”过程中的嵌入,实现以“学”促“铸”、以“知”促“铸”、以“感”促“铸”、以“行”促“铸”,使人们在日常生活中更好地理解、领会和贯彻铸牢中华民族共同体意识。

人力资源实践知觉对员工生活满意度的影响:工作-家庭促进的中介作用

以406名在职员工为被试,研究了人力资源实践知觉对员工生活满意度的影响,并探讨了工作-家庭促进的中介作用。结果表明,衡量人力资源实践知觉的人力资源图式与生活满意度存在显著相关性。其中,人力资源图式的显著性和可控性是生活满意度的重要预测变量。此外,人力资源图式可以通过提高员工的工作-家庭促进水平来影响员工的生活满意度。

人造生命的出场路径探析——存在论的视角

从存在论视角看,作为一种特殊在者的到场,人造生命则存在以特定方式呈现的结果。人造生命得以出场的根源蕴含在对生命的特定理解、科学的认知取向和技术的操作特征之中。现代生命观将生命"物化"为生命体,生命科学按照人的理解对生命进行"图像",生物技术则根据人的要求"订造"生命的产出。经过生命观的"物化"、生命科学的"图像"和生物技术的"订造",人造生命得以圆满出场。但"物化"消解了生命存在的丰富内涵,"图像"仅是对生命规律的片面认知,"订造"则是对生命产出的强制性规定。结果是"如其所能的生命"以"如吾所识的生命"形态呈现,其中蕴含着诸多的不确定性风险。

SOX方案化疗联合艾迪注射液治疗晚期结直肠癌的临床研究

目的:探讨SOX方案化疗联合艾迪注射液治疗晚期结直肠癌的临床效果。方法:选取2018年4月至2020年6月我科收治的66例晚期结直肠癌患者为研究对象,按随机数字表法分为对照组和观察组,各33例。对照组采用SOX方案化疗,观察组在SOX方案化疗基础上予以艾迪注射液50mL+5%葡萄糖注射液500mL静脉滴注,治疗2个疗程后,比较2组近期疗效、毒副反应及生活质量。以治疗后Karnofsky体力状况评分较治疗前变化幅度评价生活质量,升高10分以上为生活质量提高,降低10分以上为生活质量下降。结果:1)近期疗效:观察组治疗总有效率(57.58%)和疾病控制率(81.82%)均高于对照组(33.33%,54.55%),P<0.05。2)毒副反应:观察组白细胞减少、恶心呕吐、肝功能异常、神经毒性发生率均明显低于对照组,P<0.05。3)生活质量:观察组生活质量提高者比例(33.33%,11/33)略高于对照组(24.24%,8/33),但差异无统计学意义,P>0.05;观察组生活质量降低者比例(18.18%,6/33)明显低于对照组(39.39%,13/33),P<0.05。结论:与单纯采用SOX方案化疗治疗晚期结直肠癌相比,联合艾迪注射液治疗可提高临床疗效,减少毒副反应,提高患者生活质量。