仪式生产、符号象征与日常生活——武陵地区梯玛文化的三重维度

梯玛文化是武陵地区民间留存的一种古朴文化,蕴含丰富的非物质文化遗产资源,具备多维度的文化内涵。具体而言,仪式生产、仪式象征与日常生活构成了梯玛文化的三重维度。梯玛文化的仪式生产孕育于武陵地区独特的自然和文化生境,形成了一套与之契合的仪式体系,并通过仪式对象、仪式祭物、仪式道具等要素展现人们的世界观、历史观及艺术观;梯玛仪式的象征符号分为物、事、人三种类型,即仪式道具、仪式程序及行为、仪式实践主体,每一类型都具有自身的能指和所指,展现出丰富的象征意义;梯玛文化具有日常生活基因,其仪式成因、仪式主持、仪式时间、仪式内容和仪式功能皆反映出与日常生活的关联。这三重维度构成一个立体而丰富的整体,反映武陵地区民众的生活方式、思维方式、世界观和人生观,也映射当时的区域社会发展状况、社会结构和社会关系等,彰显出深远的文化意义。

战国楚漆奁的造物范式及文化意蕴探赜

在数千年中国漆工艺传统文化的演化历程中,文化与器物的互渗现象尤为突出。绚丽多彩的战国漆器是我国悠久的漆器工艺史上的一朵奇葩。楚漆奁作为战国时期日用梳妆器具的承载器物,其形制、纹饰及铭文积淀着深刻的文化内涵。论文寻绎战国楚漆奁日用器具的历史,探讨楚漆奁的发生与演化、形态与特征;分析楚式妆奁这一典型的“有意味的造物形式”的造物艺术所反映的文化现象;主要从设计之用、设计之理、设计之法三个层面探索楚漆奁造物艺术的功能之境、审美之境、伦理之境。论文首先采用量化分析法解读楚漆奁形态,获得对楚漆奁相对客观、可靠、科学的数理依据。其次,运用二重证据法研读楚漆奁实物材料与文本,探寻楚漆奁设计之理,即巧循自然资源与法则、巧顺楚人审美情感。最后,从图像学的角度揭示楚漆奁图式的情感表征与生命意识。楚漆奁造物艺术不仅蕴含着大量的风俗与信仰,还展现了楚人特有的巫之玄想、道之壮阔的文化特质和深刻精神内涵。

清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计与应用

探析清孝陵石象生艺术特征的表现形式,为清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计与应用提供有力的参考和支持。分析清孝陵石象生的艺术特征,筛选清孝陵石象生中特征鲜明的文化元素,经过抽象简化,打散重构等艺术手法将其符号化,由此构建清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计流程图。通过对石狮与文臣进行具体的设计实践,验证上述方法的可行性与有效性。将清孝陵石象生艺术的视觉符号化设计进行应用,不仅拓宽了传统文化的活化传承,延续清孝陵石象生艺术文化,更有利于扩大清东陵文化遗产的影响力。

文化消费主义对精神生活共同富裕的阻碍及其应对

党的二十大报告指出,共同富裕是中国特色社会主义的本质要求,是人民群众物质富足和精神富有的有机统一。随着人民群众物质需求的满足,精神生活的共同富裕也被历史发展的必然性推上时代舞台。但在资本逻辑主导下,文化消费主义无孔不入地渗透到精神生活的实践全过程,以批量化、边缘化、庸俗化、娱乐化的倾向弱化了精神生产的创新性、精神产品分配的公平性、精神交往的价值性、精神消费的发展性,进而产生了诸如同质生产导致无实在指涉、纵欲快感诱发无休止消费、符号消费引起无显性对立等现实问题,致使人们的获得感、幸福感、安全感日益降低。为有效解决这些问题,应当从扩大优质精神产品供给、形塑科学理性的消费观、引导人们抵制符号消费等方面入手,化解文化消费主义带来的消极影响。

“一带一路”背景下中国传统生活文化及其价值标识蠡探

华夏文明之所以绵延不衰,主要是因为中华民族注重文明积累和发展,不仅保存了大量的古文献,更有众多的古实物,在理论和实践中不断交替演进,形成了传统生活文化发展的璀璨典范。其中,中国陶瓷给“一带一路”沿线国家和地区贡献了高品质生活文化的中国方案,展现了中国器具文化的博大精深;“舌尖上的中国”为“一带一路”沿线国家和地区提供了美食文化的绿色通道,让健康美食香飘世界。中国丝绸为“一带一路”沿线国家和地区创造了衣披天下的织物皇后,使生活中的穿着文化通过古老的“丝绸之路”成为中国标识,体现了中国人生活文化的智慧和开拓创新精神。

后现代社会的诗性特征:生活的符号化——《白噪音》文本的对话式解读

长期以来,国内学者大多是从生态主义和消费主义的角度审视唐·德里罗的小说《白噪音》,还没有涉及小说创作的“生活的符号化”主题。本文将以巴赫金的社会文化符号学理论为基础,特别是以巴赫金的对话思想和批评方法为核心,深入阐释小说《白噪音》的文本意义。本文认为,作品似乎不像传统的现实主义作品那样贴近物质世界,却在生活的符号化过程中,更深层次地揭示了当今以美国为代表的后现代商品社会的诗性特征,发掘出后现代生活独特的精神世界。

从象征到移情--移情论美学的历史发生

移情论美学是一种十分重要的西方美学流派,但这一流派究竟是如何产生的,仍是一个美学研究中的未解之谜。本文认为,移情论美学的理论源头是浪漫派诗学,这派理论把艺术作品视为艺术家情感的表现,这就面临着如何把客观的物象与主观的情感联系起来的问题。德国浪漫派诗学主张艺术是对自然的象征,而自然又是精神的产物,这就为物象与情感的联系找到了依据。这一主张为弗里德里希·费肖尔解决19世纪中期德国美学界面临的“形式派”和“理念派”之争提供了契机,他认为艺术就是借助于形式以象征的方式表达理念,而象征则是通过精神向物质的“生气转移”而产生的。他的儿子罗伯特·费肖尔进一步把这种“生气转移”解释成“自我投射”,即主体通过想象将自我投射到对象之中,从而使对象成为对于自我及其情感的表达。由此出发,他创造了“Einfühlung”一词来解释自我投射所产生的“内在性情感”,之后该词被解释为“移情作用”,从而为移情论美学的诞生奠定了基础。

数学学习背景的讨论与分析

创设数学背景是为学生提供一个更好的数学化的环境,这种背景应来源于现实生活和社会,也来源于数学自身的符号和结构系统.不同的背景对应于不同的教学方式和教学理念.在教学的过程中,数学概念与原理、问题解决以及交流技能的学习应始终贯穿在背景中,同时数学学习和理解应超越背景的限制。

新实践美学的生活美学建构

新实践美学应该关心人类的生活,把美学理论与现实生活紧密联系起来,建构起自己的生活美学。社会生活本质上就是实践的,没有实践就不存在社会生活,因此,人类的社会实践(物质生产、话语生产、精神生产)是新实践美学的生活美学的逻辑起点。一般说来,生活可以划分为物质生活、符号生活和精神生活。物质生活是人类的日常生活。日常生活审美化和艺术化是美学的本根。物质生活美学(日常生活美学)就是研究人类的物质生活对人的审美关系的分支美学。符号生活是人类的社会身份、社会职业、社会角色所显示的意义的生活。符号生活美学就是研究人的社会身份、社会职业、社会角色对人的审美关系的分支美学。精神生活是人类的认知、情感、意志所显示出来的生活。精神生活美学是研究人类认知生活、情感生活、意志生活对人的审美关系的分支美学。新实践美学的生活美学追求物质生活、符号生活和精神生活的有机融合,逐步实现人生的真理境界、审美境界和自由境界,以塑造自由全面发展的人。

基于混合译码放大转发的最优中继选择方案

为在较低误码率的基础上延长网络寿命,提出基于混合译码放大转发(AF)中继策略的最优中继选择方案。通过构造基于目的节点接收信噪比和网络寿命中继选择的联合优化函数,实现最优中继的选择。设定中继节点的接收信噪比门限,根据信噪比门限值,将所有的中继节点分为AF和译码转发2种中继策略转发类型,分别计算2种类型的中继节点在目的节点的接收信噪比,根据中继选择的联合优化函数合理选择最优中继。仿真结果表明,在相同条件下,与基于AF的中继选择方案相比,该方案不仅在误码率性能方面有明显改善,而且可以延长网络寿命,提升系统性能。

高校思想政治教育“符号化”向“生活化”的回归

高校思想政治教育"符号化"使大学生更多的获得的是枯燥的语言符号和空洞的教条。由此,高校思想政治教育由"符号化"向"生活化"的回归就成为一种必然趋势。"生活化"源自德国哲学家胡塞尔提出的"生活世界"的观点。高校思想政治教育向"生活化"回归,并不意味着完全否认其"符号化"的一面,而是要在回归生活的基础上,预制一定的符号系统,使高校思想政治教育既不乏生活基础,又不失理想目标,这是由"符号化"和"生活化"本身的特质以及高校思想政治教育的内在属性决定的。

从叶芝的象征主义手法解读其贵族之梦

叶芝作为一代文学巨匠,在其诗中深刻而鲜明地贯穿和体现了他的贵族思想。为了进一步解读这一文学现象,通过分析叶芝的象征主义手法的三个发展阶段:哀伤悲婉的早期,坚实明朗的中期与晦涩难懂的晚期。一一解析了其在不同的人生阶段、不同社会环境下所折射出叶芝的贵族之梦的不同形态、梦幻朦胧形态,执着强烈形态与由物质追求升华至精神探索形态。通过文学文本的表面揭示出作品的内在形式与社会现实之间错综复杂的关系。

论中国古代服饰的文化形态

服饰作为一种人类社会的生活方式和客观存在,作为一种文化符号,它所具有的历史信息含量是巨大的。古代服饰的发明和流传,初衷是御寒和生存,而后逐渐增加了舒适美观的功能。古人思索服饰与生存的关系而出厚生的观念。统治者推广服饰,关怀民生,同时又通过服饰辨等威而定秩序。上述理解也是对《易经·系辞下》"垂衣裳而天下治"一语的合理解释。

“人类正走在一条危险的小径上”——罗兰·艾默里奇灾难电影论

罗兰·艾默里奇有强烈的"灾难情结"。"灾难"既是其电影作品中最重要的符号,同时又潜含着丰富的文化隐喻。选取罗兰·艾默里奇的5个电影文本为对象,从生态审美和生命美学的角度分析其作品的文化寓意。艾默里奇的灾难电影一方面从生态审美的角度形象地揭露了家园危机,另一方面又让观众在对灾难的审美体验过程中感受到死亡的胁迫,从而迫使人们追问生命的意义,引发人们对生命的关注,具有强烈的人文主义色彩。

陶渊明的诗、酒与人生

陶渊明是中国文学史上将诗、酒与人生三者广泛结缘的第一位文化巨匠。他以归鸟、白云、孤松、秋菊等诸多自然物象入诗，象征自己的人格及人生追求，构成了朴厚传神的艺术境界。同时又以酒将诗与人生密切关联起来，在创造艺术人生的过程中，完成了对现实人生与社会的诸多超越。因此，陶渊明这位文学家的作品与人生具有极为丰富的文化蕴含。

变数:论《看麦娘》对池莉小说创作的意义

论文通过对池莉中篇小说《看麦娘》的解读,从女性与时间,女性与话语,女性与生命意象三个方面分析了该小说在女性意识的凸现方面给池莉创作带来的变化。并且在透视这些变化对于池莉创作的意义时,着重指出了变化的深层本质。

绿色包装的评价标准及环境标志

我国出口商品受阻于国际绿色贸易壁垒,大多和包装环境性能达不到进口国的标准有关,因此制定绿色包装的评价标准和环境标志势在必行。这此提出了制定的对策:对绿色包装实行分级,再根据分级标准用LCA方法和可操作的5项指标分别制定评价标准,并相应的分别授予ISO14000Ⅰ型、Ⅲ型和单因素的环境标志。

环境标志与生命周期评价

制定环境标志认证标准是实施环境标志的核心和难点。分析归纳了国内外目前制定认证标准的4种方法:一般原则法、完整LCA法、简化定量LCA法、简化定性LCA法;重点探讨了定量与定性分析结合的加权简式生命周期评价矩阵法,详细分析了评价计算步骤,并建议我国采用此法制定环境标志认证标准。

穿越“符号化”生活幻象的路径——鲍德里亚思想道路特点的一个考察

鲍德里亚指出,消费社会已经完全由生产本位转向消费本位。在消费社会中,人们进行消费,不过是追求物的符号价值,而不是物的功能性价值。因此,揭示并批判现代生活的符号化抽象统治就成为鲍德里亚现代性批判理论的核心。鲍德里亚试图通过象征交换原则以克服符号化的抽象统治,虽然实质上流于一种浪漫主义的情怀,不过与历史唯物主义的理论创制相对照,仍有存在论意义上的重要性。

12岁:一个重要的生命节点——论贵州德江土家族儿童“过关”傩仪

本文通过解析土家族儿童成长过程中的"过关"傩仪,探讨土家族民众对人的生命阶段、造成疾病灾难原因的认识。文章认为,土家族"过关"傩仪的展演,实为一整套地方传统知识的呈现。在土家族民间观念中,12岁是人的生命过程中的一个重要节点;过了12岁,孩子具有更强的身体以抵御神煞的侵害。