孟、庄养心工夫的对比与融合

孟子与庄子都有关于"心"与"养心工夫"的论说。孟子说的心是"德性心",庄子说的心是"灵台心"。同样是心,德性心通于存在本源,揭示本心本性;灵台心关注人心虚妄,开启虚灵空境。德性心较灵台心要根本,德性心涵摄灵台心。但反过来说,庄子关于灵台心的展示能化解因对于德性心的自信而带来的执著之病。孟子"持志养气"与庄子"心斋"两套养心工夫构成"持志"与"一志"、"养气"与"听气"、"集义"与"集虚"、"知言"与"传言"等正与反、实与虚的关系。如同其心论一样,孟子的养心工夫较庄子根本,可以涵摄庄子的工夫,但庄子的工夫反过来可以对治孟子工夫末流的执著之病,因此两者也构成对比与融合关系。

《玉台新咏》编纂者新考

利用史料反驳了《玉台新咏》的编纂者是女性的说法,认为其写法是男子借美人以自喻;论证了编纂者为徐陵;论证了徐陵编纂此书时受到了萧纲的影响。

《玉台新咏》张丽华撰录说献疑——向章培恒先生请教

章培恒先生据徐陵《玉台新咏序》考证《玉台新咏》一书的撰录者很可能是张丽华。本文认为,对《玉台新咏序》尚需考虑不同角度的异读,而异读的结果将导致对《玉台新咏》由"一位妃子"撰录说法的怀疑。《日本国见在书目录》著录《玉台新咏》"徐瑗撰",误书的可能性很大,把它作为怀疑乃至否定《隋书·经籍志》关于《玉台新咏》"徐陵撰"记载的证据,其否证力不足。刘克庄等人"徐陵所序"之说,其意思与肯定徐陵为《玉台新咏》的编者是相同的。