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明末临济宗黄檗派的传播 被引量:4
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作者 林观潮 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期126-132,共7页
在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派。南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗。黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生... 在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派。南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗。黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生的日本佛教所接纳,得以开立新宗,延续至今。临济宗黄檗派的传播及其衍生的黄檗宗,在中日佛教乃至文化交流史上都有着重要的地位。 展开更多
关键词 隐元隆琦 福清黄檗山 临济宗黄檗派 日本黄檗宗
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黔中贵定阳宝山临济禅宗突空系法脉传承揭谜 被引量:1
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作者 王路平 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2017年第5期1-23,共23页
黔中贵定阳宝山早在明代即为西南佛教名山,山中临济禅宗法脉源远流长。然而,长期以来学界一直没有厘清阳宝山临济禅宗法脉到底属于临济中的何支何派,致使阳宝山塔林诸多塔铭碑文无法破解。经过艰苦考证,发现山中有一支临济禅宗法脉属于... 黔中贵定阳宝山早在明代即为西南佛教名山,山中临济禅宗法脉源远流长。然而,长期以来学界一直没有厘清阳宝山临济禅宗法脉到底属于临济中的何支何派,致使阳宝山塔林诸多塔铭碑文无法破解。经过艰苦考证,发现山中有一支临济禅宗法脉属于突空智板一系,明万历年间白云大师来阳宝山上接湘西突空一系,下开阳宝白云二十三字辈,自成阳宝山突空系一支临济禅宗法脉传灯系统,从明季开始,直至民国末年,影响深远。三百年来,其法脉之流长,人数之众多,体系之复杂,塔林之盛大,在贵州乃至中国禅宗佛教史上都是极为罕见的。 展开更多
关键词 贵定阳宝山 临济禅宗 突空系法脉 揭谜
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黄庭坚号“山谷”考辨
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作者 龙延 《上饶师范学院学报》 2002年第2期50-52,共3页
黄庭坚号“山谷” ,已为大家耳熟能详 ,对于他取号的时间与背景 ,历代也不乏记载与说明 ,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义 ,尚不为人所注意。本文从分析黄庭坚的《题山谷石牛洞》诗入手 ,指出他和禅宗 ,特别是与临济宗的关系。
关键词 黄庭坚《题山谷石牛洞》 临济宗 取号缘由 禅学背景 禅学意义
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九华山禅宗杂谈
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作者 尹文汉 《池州学院学报》 2013年第5期71-74,共4页
唐代开始九华山即有禅宗传入,但九华山开山祖师僧地藏应该不是禅门中人。禅宗史籍中提及唐代九华山禅门人物是行者甘贽,他是南泉普愿禅师的在家弟子,是有名的居士。宋元时期九华山禅宗较为活跃,从隐居九华山的诗人杜荀鹤的诗中即能窥见... 唐代开始九华山即有禅宗传入,但九华山开山祖师僧地藏应该不是禅门中人。禅宗史籍中提及唐代九华山禅门人物是行者甘贽,他是南泉普愿禅师的在家弟子,是有名的居士。宋元时期九华山禅宗较为活跃,从隐居九华山的诗人杜荀鹤的诗中即能窥见一斑,此时最有名的禅僧是临济宗的大慧宗杲。明清以来,九华山禅宗传承脉络较为清晰,主要是临济宗和曹洞宗二大派系,曹洞宗寿昌系和云门系在九华山都有传播。 展开更多
关键词 九华山 禅宗 僧地藏 甘贽 曹洞宗 临济宗
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德洪《临济四喝》考
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作者 陈开勇 《河池学院学报》 2005年第3期50-51,共2页
德洪是宋代禅林中的关键人物之一,他在佛经诠释、佛教史学、佛教文学方面都占有十分重要的地位。他的《临济四喝》是一首能反映其禅宗思想的佚诗。
关键词 临济宗 禅诗 文字禅
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湘黔交界“五溪蛮”地区民间临济派道场音乐之考察 被引量:2
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作者 张应华 《贵州大学学报(艺术版)》 2001年第4期32-40,共9页
湘黔交界"五溪蛮"地区的民间临济派道场音乐与科仪活动及科目内容紧密相连,具有"佛道合一"的特点,其音乐是当地各种民间音乐的融合,可分为唱腔和器乐两大体系。时至今日,还保留了荆楚文化的遗风。
关键词 临济派 道场音乐 荆楚遗风 佛道合一
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闽南明海法宝禅师与越南南方佛教史 被引量:1
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作者 范文俊 《泉州师范学院学报》 2015年第5期11-15,共5页
十七世纪下半叶,越南南方阮主政权推动国民与外国商人贸易、发展经济、定居等。当时,外国人经常来往于顺化、会安两港,华商也到两港市定居并认识越南文化。因此中国南方佛教随著商船而传入越南南方并发展。因此广东、福建、浙江等省佛... 十七世纪下半叶,越南南方阮主政权推动国民与外国商人贸易、发展经济、定居等。当时,外国人经常来往于顺化、会安两港,华商也到两港市定居并认识越南文化。因此中国南方佛教随著商船而传入越南南方并发展。因此广东、福建、浙江等省佛教僧人来越南南方传教,而其中的明海法宝禅师对越南南方佛教有很大的影响。本论文研究闽南人明海法宝在大越国南方传教,其宗派、弟子对越南南方文化有何贡献,以及至今有何影响。 展开更多
关键词 明海法宝禅师 越南南方佛教 越南临济宗 越南闽南人
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古代临济宗在泰山及其周边地区的传承发展 被引量:1
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作者 高强 《泰山学院学报》 2019年第6期48-53,共6页
自北宋后期至清代临济宗法脉在泰山及其周边地区传承不绝,泰山地区是整个山东临济宗传承发展的最重要区域。宋金时期泰山及周边地区临济宗脉以黄龙派门人为主,元代之后黄龙法脉断绝,杨岐派遂为临济正宗,其后临济传人皆为此派。元代之神... 自北宋后期至清代临济宗法脉在泰山及其周边地区传承不绝,泰山地区是整个山东临济宗传承发展的最重要区域。宋金时期泰山及周边地区临济宗脉以黄龙派门人为主,元代之后黄龙法脉断绝,杨岐派遂为临济正宗,其后临济传人皆为此派。元代之神通寺和宋、金、明、清之灵岩寺皆为泰山乃至山东临济宗重要丛林,清代前期在泰山地区最为兴盛的是道忞—本升—祖珍门人所代表的临济宗天童系法脉,泰山普照寺为核心寺院。 展开更多
关键词 古代 临济宗 泰山 传承
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明末清初临济天童系名僧牧云通门行历考
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作者 申婷 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2019年第4期111-118,共8页
牧云通门是明末临济名僧密云圆悟的嗣法弟子之一,临济下三十一世弟子,也是临济天童系的名僧之一,咸称“古南和尚”通门是江苏常熟籍禅僧,儿时受父亲影响颇深。后通门在常熟维摩寺结识破山洞闻法乘禅师,投其出家。洞闻和尚殁后,通门在游... 牧云通门是明末临济名僧密云圆悟的嗣法弟子之一,临济下三十一世弟子,也是临济天童系的名僧之一,咸称“古南和尚”通门是江苏常熟籍禅僧,儿时受父亲影响颇深。后通门在常熟维摩寺结识破山洞闻法乘禅师,投其出家。洞闻和尚殁后,通门在游历江西博山寺等寺后,终在浙江金粟寺密云圆悟和尚处拜师得法。之后他主持过古南禅院、兴福禅寺、天童寺等禅寺,法嗣多达48人,其中以岫云行玮和天树行植最为得名。通门著述颇丰,有《牧云和尚四悉书》《牧云和尚懒斋语录》《牧云和尚懒斋后集》等行世。其中有些没有收入藏经,但具有很大的史料价值。考察牧云通门的行历,对把握他本人的禅学思想和研究明末清初江南临济宗的发展都不无助益。 展开更多
关键词 禅宗 牧云通门 密云圆悟 洞闻法乘 临济宗 天童系
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明末清初臨濟禪僧牧雲通門參禪法門探析
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作者 申婷 《佛教文化研究》 2021年第2期235-261,433,441,442,共30页
牧雲通門禪師是明末臨濟名僧密雲圓悟十二嗣法弟子之一,臨濟下三十一世弟子,亦是圓悟和尚門下成立的天童系的名僧之一,世稱“古南和尚”。牧雲通門的參禪法門,是對慧能、義玄、方會等人參禪法門的繼承和發展,具有豐富而有特色的内涵。... 牧雲通門禪師是明末臨濟名僧密雲圓悟十二嗣法弟子之一,臨濟下三十一世弟子,亦是圓悟和尚門下成立的天童系的名僧之一,世稱“古南和尚”。牧雲通門的參禪法門,是對慧能、義玄、方會等人參禪法門的繼承和發展,具有豐富而有特色的内涵。筆者將結合牧雲通門的文本内容,通過“以悟爲則,發大猛利”“參生死爲要”“具正信,立正見”,以及“棒喝”四個方面,對他的參禪法門予以探析。 展开更多
关键词 牧雲通門參禪法門 臨濟禪 禪宗 密雲圓悟 義玄方會
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Zen Master Yuan Shao and His Mission to Cochinchina in the Seventeenth Century
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作者 Ngoc Phuong Nguyen 《Journal of Philosophy Study》 2021年第12期932-941,共10页
When learning about the history of Buddhism in Vietnam,it is impossible not to mention the veteran bonzes of Linji School and Caodong School who traveled to Cochinchina to propagate Buddhism in the 17th century by sea... When learning about the history of Buddhism in Vietnam,it is impossible not to mention the veteran bonzes of Linji School and Caodong School who traveled to Cochinchina to propagate Buddhism in the 17th century by sea.Zen Master Yuan Shao,known as one of the pioneers of Linji Chan School,laid the foundation for the formation and development of this school which still exists today.Based on previous studies from the perspective of Buddhist cultural exchanges between Cochinchina and China at that time,this article focuses on analyzing the social context,biography and preaching of Yuan Shao,a well-known zen master,in this area in order to present the significance of his contributions to Cochinchina Buddhism.The research methodology of the article is mainly based on the analysis and comparison of historical documents,records,related archeology.The above basic contents will be presented in an objective and systematic way as well as some raised scholarly debate is still ahead. 展开更多
关键词 Yuan Shao Cochinchina Buddhism linji Chan school
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出世悲時事,忘情念友生:吳梅村與臨濟宗三峰禪僧交遊詩文映現的心靈圖景
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作者 張俐盈 《人文中国学报》 2020年第2期-,共36页
吳梅村臨終之際,遺言"斂以僧裝"一事格外引人注目。一般認爲此乃梅村仕清後,無顏以前朝冠服入殮的自解之道,然而此說實削弱他的佛教因緣與主觀意願。過去研究吳梅村與佛禪關係,較少梳理其倫理困境,及對佛門僧諍之省思。本文... 吳梅村臨終之際,遺言"斂以僧裝"一事格外引人注目。一般認爲此乃梅村仕清後,無顏以前朝冠服入殮的自解之道,然而此說實削弱他的佛教因緣與主觀意願。過去研究吳梅村與佛禪關係,較少梳理其倫理困境,及對佛門僧諍之省思。本文擬補足這兩點,以與吳梅村交往最熱絡的臨濟宗三峰派之交遊詩文爲討論核心。首先,梳理梅村與晦山戒顯相約入山卻辜負,映現的家國承擔與心理衝突;其次,推翻袁枚"梅村贈答方外詩俱無佳處"之說法,指出吳梅村雖與三峰派漢月法藏不曾往來,但與其法嗣剖石弘璧、繼起弘儲、具德弘禮等之贈答酬作,在在透顯對漢月的尊崇,以及與三峰禪僧亦師亦友的深刻情誼。最後,本文發現吳梅村與遺民僧繼起弘儲、檗菴正志之往來詩作,一方面傳達從廟堂荒頹到禪門論諍,梅村的感慨與省思。同時在詮釋法門戈矛的過程中,梅村有意强化出世必能安身的傾向,雖過於一廂情願,卻又襯托他遺囑以僧衣入殮,是洞悉一切後的選擇。 展开更多
关键词 吳梅村 晦山戒顯 臨濟宗 三峰派 交遊詩
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Linji Master Zhongfeng Mingben of Yuan Dynasty and Illusory-Abiding Sect in Japan
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作者 JI Huachuan ZHANG Chun(译) 《The Voice of Dharma》 2022年第1期36-54,共19页
Despite the hostility between China and Japan in Yuan Dynasty China,there were plenty of monastic exchanges between the two countries.History witnessed a peak era of Buddhist cultural exchanges between the two countri... Despite the hostility between China and Japan in Yuan Dynasty China,there were plenty of monastic exchanges between the two countries.History witnessed a peak era of Buddhist cultural exchanges between the two countries during Yuan Dynasty.Among the Chinese masters,Zhongfeng Mingben(中峰明本,Japanese:Chuho Myohon)of Linji(Rinzai)Chan School(临济宗)was said to be the most influential Chinese monk who supported the development of Buddhism in Japan.This study surveys the history of Master Mingben’s connection with Japanese Chan monks,his Dharma-receiving disciples and the Illusory-Abiding(Huanzhu幻住)Sect founded by them.It also discusses the state of Buddhist cultural exchanges between China and Japan during Yuan Dynasty and the impact of Chinese Chan on Buddhism in Japan. 展开更多
关键词 Yuan Dynasty linji Chan school Master Mingben JAPAN Illusory-Abiding Sect
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南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论 被引量:4
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作者 施锜 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期66-79,共14页
本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南... 本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。 展开更多
关键词 潇湘卧游图 临济宗 禅画 禅社 苏轼
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