《西厢记》异文对比研究

《善本戏曲丛刊》中辑录许多《西厢记》选本,将其与金圣叹评点本《西厢记》进行文字、词语、句子三个角度对比,发现不同版本之间存在大量异文,这些异文反映了不同版本在语言使用风格、人物塑造方面的不同。

金圣叹评点《西厢记》“一副手眼”说的三重视域

明末清初著名文学批评家金圣叹在评点《西厢记》时提出“一副手眼”说,即主张将《西厢记》与《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》并观,在此引领下其获得了成功的批评实践。“一副手眼”基于金圣叹独特的文学史观,包含作家观、评者观和读者观三重视域。作家“灵眼觑见”又同时能“灵手捉住”,评者“眼照古文”又乐于“金针度人”,读者则获得“异样手眼”并可自创“无限妙文”。金圣叹的文学评点虽受八股文影响,以文章学为依托,且融合了晚明以来文学评点的形式创新,但在“一副手眼”的启示下,金圣叹充分关注戏曲作者的精神世界,在叙事技法层面对戏曲评点作了更为充分的拓展,也致力构筑一个新型的读者群体。

金批《西厢》美学论

在全面论述金圣叹戏曲美学的基础上,着重论述其"天人合一"、"无和梦"、"通鬼神"和"文有魂"等观点。这些重要观点是以儒、道、佛三家的哲学结合其心得体会而论述的,故而取得了精深的成就。金批《西厢》的鉴赏论是针对普通读者的,艺术论是兼顾读者和作家的,美学论是针对文化修养高的欣赏者和作家诗人的;以上美学观点的阐发,则更是针对文化修养极高的鉴赏者和诗人作家的,高深而玄妙,需要长期反复学习、体会才能掌握。

金圣叹的文学接受理论初探——以其戏曲小说评点为例

作为一位杰出的文学理论家,金圣叹在其以评《西厢记》、《水浒传》为代表的戏曲小说评点中阐发了许多重要的文学接受理论。首先,金圣叹对文学接受活动中接受者的接受主体地位、接受能力和接受条件相当重视。其次,金圣叹对文学接受的导向性特征有自觉追求,对文学接受在文学的审美教育作用实现过程中的重要性有深入阐发。第三,金圣叹的戏曲小说评点将批评和鉴赏结合在一起,是一种独特的批评形式和鉴赏形式,也是一种独特的文学接受理论形式。

论金圣叹文学评点中的文情相生观

金圣叹在综合前人有关"文"、"情"论述的基础上,进一步提出了"文情相生"的理论。一方面主张"文生于情",强调情既是人的心灵本体,又是文学的生命本源。另一方面主张"情生于文",强调"文"对"情"的形构功能,从而打破了有"情"便有"文"的惯用思路,确立了无"文"也无"情"的一种审美格局。

论金圣叹的扶乩降神活动及其影响

金圣叹借上方山五通神夫人的名义,在苏州地区进行了长达十余年的扶乩降神活动。该活动将扶乩问卜与佛道斋醮、文学创作融于一体,具有深刻的宗教、文化内涵。金圣叹的扶乩降神活动,既是其儒、释、道思想杂糅的结果,也是苏州地区宗教文化氛围与社会思潮的产物。扶乩降神的人生经历不仅影响了金圣叹的诗文创作、佛学著述及其文学批评观念的产生,还造成了世人对金圣叹褒贬不一的社会评价、以及妖魔化与神祗化的身份塑造。对扶乩活动的探究,既有助于贴近金圣叹真实的历史面貌,又有助于解答金圣叹为什么会在文学史上形成狂放不羁、特立独行、孤高自傲的形象定位。

毛奇龄《西厢记》评点的“词例”论——对元杂剧批评范式的奠定

清初毛奇龄特地拈出"词例"作为评点《西厢记》的核心范畴。毛氏"词例"论多方面阐释了《西厢记》所有且兼通于一般元杂剧的语言、曲律、体制、表演的特点,论析了与之对应的批评标准与方法,初步奠定了元杂剧批评的基本范式,标志了清初戏曲批评的又一座高峰。毛氏提出"词例"论,其宗旨不仅在于为《西厢记》批评立范,还在于为元杂剧乃至中国戏曲批评立范,其中寄寓了他建设中国戏曲批评理论的自觉努力。毛氏"词例"论在中国文学批评史上具有重要意义,值得当今学术界深切关注。

秣陵金在衡刊《西厢记》:一个重要的明善本

明代万历初,寓居南京的金在衡曾刊刻过一种《西厢记》。此书颇受时人关注,被誉为"善本",但不久即散佚不见。借助明清《西厢记》评点家的引述,可以了解金本正文及评注的内容,并对其价值作出判断。在此基础上,进一步推断出金本乃是今存屠隆校正《合并王实甫西厢记》的底本。

《金批西厢》中的“诗”“歌”话语与晚明文学生态

金圣叹在批点《西厢记》时所引述的评论话语非常丰富,韵文方面择要而言有《诗经》、唐诗、民歌时调等,分别反映了其对《西厢记》的思想、语言、文学价值等的意义揭示。以上评点话语的选择与运用,虽与金圣叹的个性、学养有关,但更是晚明文学生态的某种映射:妙解儒家经典以反对理学束缚、唐诗以诗集以外的形式传播、以民歌小曲为绝假存真的利器等文化现象,在晚明社会中皆不罕见。从《金批西厢》评点话语中,可以寻绎出联系的文学生态系统对作家及作品的影响。

古典诗文中“虚字”的解读——以金圣叹评点为例

金圣叹的文学评点对古典诗文中"虚字"的解读颇为重视。虽然虚字没有实际的词汇意义,但却承担着表情达意的语言功能。其恰当的运用可以从中见出妙在有力、妙在有韵、妙在实字虚用、妙在有味的文脉运势之美,从而达到"虚能为实"的理想境界。金圣叹这种从具体字法入手来评价作品的做法,已将语言形式的分析与作品的审美效果结合在一起,揭开了文学作品神秘的面纱,触及到汉语言文字的"诗性智慧"。

金批《西厢》:从通俗剧本到诗性文本

金批《西厢》通过对创作动机的抒情性改造、作品主题的普泛化阐释和审美体验的多向性揭示,将《西厢记》从叙述风月之事的通俗剧本,上升为反观个体心路历程和生命境界、承载丰富而多向性情感体验的诗性文本,从而成功地实现了向抒情传统的回归,为我们认识中国文学抒情传统的包容性和渗透力提供了一个典型案例。

金圣叹腰斩《水浒传》与《西厢记》新探

社会政治因素一直是讨论金圣叹"腰斩"《水浒传》与《西厢记》的重点,但把《水浒传》和《西厢记》结合起来研究,可发现应有四个主要方面影响着金圣叹的"腰斩":一,历史来源;二,人生观与世界观;三,文学批评创造性;四,文法艺术要求。正是在这些诸多因素的交织下,金圣叹斩定了《水浒传》与《西厢记》。

论金批《西厢记》文论思想在清代的传播生态

成书于清初的金圣叹批评本《西厢记》是中国文论史上的名著。金圣叹在评点《西厢记》中提出并阐发了诸多极富理论创见的文论思想,然而这些文论思想在清代的传播却是一个高开低走的传播局面。金批《西厢记》的文论思想在清初影响极大,并得到李渔、毛纶等文化名人的继承和发扬。然而清代中期之后,其文论思想的传播却出现失承的态势。之所以如此,既与清代的文化政策、思想风气有关,也与清代戏曲发展的形势有关。

金圣叹评点《西厢记》“无字说”、“极微说”探究

金圣叹评点《西厢记》富有高度的理论性和哲学性,对于中国古代的文学理论是一种极大的丰富和提升,但是也为后人的理解和阐释带来了难度。金圣叹评点《西厢记》提出的"无字说"和"极微说",就属于这样的文论思想。这两种思想都源自金圣叹对佛教的吸收,但又并非是谈论佛法,它们是金圣叹把佛学融入到自己对于文章的理解和指导之中,同时二者又具备密切的关联性,互为观照。

金批《西厢记》的内在评点机制研究

金圣叹批本《西厢记》整体上具备一定内在的维系自身的评点体系,它体现在金批《西厢》评点体例、评点视角、评点功能的设定三组序列中,而就是这个体系,使金批以及作为载体的《西厢记》具备鲜明的金圣叹批评特色,形成了与众不同的中国古代戏曲批评理论范式。

周昂《增订金批〈西厢〉》的戏曲时空观

清代中期的重要戏曲批评家周昂在其西厢评本《增订金批〈西厢〉》中,展现了其以传奇美学时空观切入杂剧文本的独特视角,即时间上衔接的合情和空间上转换的合理。周昂的这一独特的批评视角是了解戏曲时空观由写意向写实嬗变的典型窗口。

“生读者之精神”--金圣叹小说叙事理论关键概念命题研究之四

金圣叹认为"才子"(读者)的阅读不同于"小人"读者之处,即在于"才子"(读者)的阅读具有"生读者之精神"的特质。"读者之精神"是读者的能动创造性精神,表现为读者的自由选择精神和自由创造精神。自由选择精神即读者根据自己的阅读兴趣和阅读目的选择合适的作品。自由创造精神表现为四个方面:其一是把文字解读为形象,把语象转化为文学形象,这是读者进一步建构作品的基础。其二为读者要根据小说作品提供的召唤结构填补空白,在作者写就的作品基础上继续建构出所有的作品事实。其三为读者根据作品的言外之意进行想象发挥,充分把握小说的审美意蕴和思想情感内涵。其四为读者就小说的内容安排和形式表达提出质疑、批判、否定等,从而进行反思性阅读,反向性阅读。

从金批本《西厢记》分析金圣叹的戏剧批评观

金圣叹作为独有见解的文艺评论家,一度将中国小说戏曲推进至新的高度,推举《西厢记》为天下妙文,在他评点的作品中字里行间体现出烙有金圣叹标志的批评观。戏剧情节上他承认“因文生事”,关注前后联系,反对狗尾续貂;戏剧人物的刻画上强调人物性格的个性化,以及人物与性格的匹配;戏剧语言上则推崇和而不同、清丽并举、含蓄婉转的语言风格。金圣叹的戏剧批评观和戏剧美学思想是我国古代戏曲理论批评的重要组成部分,对我国戏曲地位的提升有不可替代的推举作用。

论金圣叹的悲剧美批评思想——以腰斩《水浒》《西厢》为例

金圣叹腰斩《水浒传》与《西厢记》及其评点中反映出其悲剧美批评思想。他的悲剧思想可从其所处的时代背景、自幼受到儒释道三家思想的影响以及流传已久的史书写作思维中追本溯源。并且不同于以往的感悟式评点,金氏的悲剧美思想可从其评点总结出较为规范的批评理论思想,为后来的评点家以及读者都产生了极为重要的影响,也使得作品的艺术性有了进一步的提升。

王季思校注《西厢记》与张国光校注《金圣叹批本西厢记》比较研究

王季思校注《西厢记》与张国光校注《金圣叹批本西厢记》二书的出版是《西厢记》在新时期整理出版的重要成果。王注《西厢记》是王本系统(王实甫《西厢记》)在新时期的代表,张注《西厢记》则是金本系统(《金圣叹批本西厢记》)在新时期的体现,然而二者在点校底本、体例、文字以及注释附录等方面都存在很大的差异。与王注《西厢记》受到广泛传播和阅读的命运不同的是张注《西厢记》受到的冷遇,这正好表现了王注《西厢记》与张注《西厢记》不同的旨趣。