中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

当代中国少数民族口头文学理论研究史述评

中国少数民族口头文学理论的产生和发展与现代民族国家叙事话语的演进紧密关联。在七十余年的发展历程中,其主体性已初步建立。面对着主流诗学的不重视,少数民族口头文论有着“失语症”的趋向。打破“少数民族VS汉族”“书面文论VS口头文论”“主流VS边缘”等二元对立思维习惯,以中国多民族文化互动交融为视野,展开少数民族口头文论相关研究,是建构中国文论话语实践之重要表征。

少数民族文论的困境与中国文论“失语症”连带

本文重点梳理少数民族古代文论学科构建的过程,介绍学界对其所阐发的一般特质,揭示其所存在的主要困境,并与近二十年来的中国文论"失语症"讨论以及其他相关学科思考结合起来加以对照,尝试实践多角度、多边性的中国文学、中国文论的言说。

论中文学人对少数族裔文论发展的贡献

在中国少数民族文学理论批评发展历程中,中文学人发挥了积极而不可或缺的作用。少数族裔口头诗歌早在我国第一部文论专著《文心雕龙》中就得到了肯定;元代少数族裔诗人群体兴起,即受到戴良褒扬;及至杨慎、钱谦益对明代纳西族木氏家族作家的推介,王国维对清代满族名家名作的经典评论,郁达夫等撰文对沈从文的举荐;建国后茅盾等对民族文学理论批评的直接引领,特别是新时期以来,不少中文学人更是投身其中,他们与少数族裔作家、理论批评家完全处在平等对话、疑义相析、友而非师的关系中,共同经营一项神圣而多元的文学事业,他们的著述已经成为民族文学理论批评的重要组成部分。然而对于中国文学批评史上这一特殊存在,至今尚未引起学界关注,对此,文本略作钩沉,梳理其历史脉络。

中国生态哲学对美国生态文学批评的建构意义刍议

当代美国生态文学批评理论目前正处于理论建设的开放性阶段，本文试探讨以儒教和道教为代表的中国传统生态哲学对该批评理论伦理与美学方面的建构意义。

中华民族共同体意识对民族地区经济发展的影响机制研究

中华民族共同体意识是各民族共有的精神家园,它能激发中华民族精神,是民族团结奋发图强的精神力量,是驱动中华民族多元一体的内在动力;同时,中华民族共同体意识对促进社会稳定和国家长治久安具有积极作用,使各民族产生向心力和凝聚力。本研究从马克思主义的意识能动性原理出发,以群体动力学的视角诠释了中华民族共同体意识对民族地区经济发展的影响关系和内在作用机理。通过调查数据,进一步验证了中华民族共同体意识对民族地区经济发展具有积极影响;同时,民族凝聚力和民族内驱力在该影响中起到了部分中介效应。

中国少数民族诗歌研究论纲——以文学人类学为方法

文学人类学N级编码论关于无文字时代的大传统和有文字时代的小传统界定,理清了文学人类学长期探讨的文化文本与文学文本的复杂关系问题。中国少数民族诗歌是伴随族群、部落从无文字时代到有文字时代演进的文体。在无文字时代,中国少数民族诗歌表现为诗体或诗文合体的民歌、歌谣及史诗等韵文体的民间诗歌,以口头传统及其符号化的图腾、遗址的形式建构了自身具有的大传统原型。有文字时代,书面形式的中国少数民族诗歌创作,本质上是在已经符号化的大传统原型之下展开的解码与重新编码行为。这种大传统与小传统的内在关联,体现着中国少数民族诗歌在文化文本与文学文本的总体性价值。中国少数民族诗歌作为文化文本和文学文本的总体性、统一性文本,既能够阐明文学人类学的原型批评、文化诗学及民族志诗学等理论,也为当下学界建构中国文学人类学的话语体系提供切实的史料支撑与实证可能。

构建当代少数民族文学研究的理论话语

通过对中国当代少数民族文学研究状态进行再研究,理清少数民族文学研究的发展过程,形成整体理论概括,构建当代少数民族文学研究的理论话语,这是新的文化背景下中国文学发展的重要课题。再研究要将当代少数民族文学研究状态作为研究对象,展开系统化反思以提升理论品位,要进一步明确研究的主要方向与内容,力争在少数民族文学研究的整体变化中发现民族文学理论构建规律,在充分的族别文学研究中发掘多民族文学理论资源,在丰富的文学要素研究中彰显民族文学理论的基本形态。

认知学习理论与少数民族学生英语词汇教学

基于少数民族学生英语词汇学习的特点,在认知学习理论指导下的少数民族学生英语词汇教学应该做到以下几点:帮助学生明确英语学习动机,培养学习兴趣;进行可理解性的词汇输入,刺激他们同化或顺化新知识;对学生进行英语词汇学习策略的培训;对少数民族院校教师进行民族政策、民族文化等相关内容的培训。

公民层面社会主义核心价值观涵育探析--基于古代文论的视角

中国古代文论涉及古代文人的审美观、文学观、价值观、人生观,蕴含着与国家倡导的爱国、敬业、友善等相通的话语内容和思想资源,并能彰显古人独特的精神面貌和文化风格,对当前文化强国的建设、文化自信的追寻都具有重要的启迪。依托中国古代文论横向选取热爱之情、执著与敬业、道德的坚守、切磋争鸣、家风家教、变革改革、人伦关系等层面,通过挖掘与分析,既有助于激活传统文论资源,也能涵育诚信、敬业等公民层面核心价值观。

中国创世神话的伦理叙事

鲧、禹故事由神话叙事变为伦理叙事,姜原弃子神话提出"元子"说与"有德"说,表明和确立了中国文化的伦理品格。这表明,产生于周初至春秋中叶的文学经典《诗经》必然是伦理化书写,并影响形成了我国文学的审美传统和文学理论的伦理化、人格化旨趣。

李大钊的“道义”和“妙手”论与中国化马克思主义文论建设

李大钊的文艺理论是中国化马克思马克思主义文艺理论建构的历史起点,其"铁肩担道义,妙手著文章"的文艺观点,是李大钊建构早期中国化马克思主义文艺理论的尝试性实践,对当下中国化马克思主义文论建设具有重要的启示意义。

回顾与反思——少数民族文学理论及美学研究之我见

少数民族文学理论及美学研究是当下中国特色社会主义文化建设中备受关注的课题。长期以来,这项工作由被冷落、忽视到逐渐受到重视,历经坎坷。今天的研究工作至少有两方面需要注意:一是警惕“失语”,杜绝依附,保持自己的独立性;二是避免“独语”,反对割裂,保持开放性。

从伦理困境到审美转化——渡边淳一《失乐园》的日式审美及中国接受

1990年代以来,在日本大众文学作家作品的译介方面,渡边淳一的作品是最大的亮点,特别是其小说《失乐园》的译介,引起了中国读者的巨大反响。《失乐园》是中年人的“情爱小说”,主人公在爱与性、性与人性、人性与伦理性的矛盾与纠葛中,以“情死”的方式超越了现实和道德,实现了“绝对爱”和“万般有”。《失乐园》不仅具有日本传统审美文化的普遍性,更具“渡边淳一式”的独特性,在情节上体现了伦理与美学的并置与冲突,最终以美学方式超越和解决伦理问题,实现伦理困境向审美的转化,这对中国读者的审美乃至关于人性、人情与伦理道德之间关系的观念冲击非常大。因此,《失乐园》的翻译、阅读、理解成为中国人欣赏、理解日本文学的一个重要组成部分,其接受史也是一个重要的研究现象。

新时期中国少数民族传统文论研究述论

新时期中国少数民族传统文论研究主要体现在两大领域,一是对其研究的理论性倡导,二是对其研究的实践展开。其中第二个领域主要包括四个方面:一是对其文论的概括性论说;二是对其文论家或文论典籍的个案性考察;三是对其文论观念与命题的具体探讨;四是对中华多民族传统文论的比较与影响研究。以上方面多方位显示出我国少数民族传统文论研究所取得的成绩,为中华多民族文论建构提供了宝贵的学术支撑。

中国特色文学理论建构的里程碑——评五卷本《文学伦理学批评研究》

聂珍钊和苏晖总主编的五卷本《文学伦理学批评研究》是中国特色文学理论建构的里程碑之作。这主要体现在四个方面:其一,文学伦理学批评的重要概念和命题已经形成了一个独特的理论场域,形成了文学伦理学批评的概念星丛;其二,文学伦理学批评历经16年的发展,不仅吸引和汇集了众多的认同者、参与者和实践者,形成了文学伦理学批评学术共同体,而且推出的五卷本《文学伦理学批评研究》既是聂珍钊作为文学伦理学批评开拓者和引领者的见证,也是文学伦理学批评学术团队集体智慧的结晶;其三,文学伦理学批评坚持中国立场,解决中国问题;其四,五卷本《文学伦理学批评研究》将理论的系统性与实践的指导性有机结合,为文学伦理学批评提供了范例。

从族群理论探讨中国少数民族问题的解决途径

针对我国少数民族集聚区域的族群现状,根据我国现行的民族区域自治政策,并参考世界上比较流行的族群理论,该文在借鉴我国历史和其他国家处理族群关系问题方法的基础上,以近年的新疆问题为例,对我国少数民族问题进行了较为深入的分析,探讨解决我国少数民族问题的有关途径。

玛拉沁夫与中国少数民族文学

玛拉沁夫在两次重要历史关头进言献策,并组织开展许多有意义的工作,有力地推动了中国少数民族文学的建立与发展;玛拉沁夫在民族族属、民族题材、民族语言等民族文学相关理论方面提出自己的独到见解,为构筑中国少数民族文学理论体系起到奠基作用,为中国少数民族文学理论的确立与发展做出了重要的贡献。