楚辞序跋的世俗化倾向

随着明代商品经济的发展、市民阶层社会地位的提高、思想领域中个体价值的觉醒,文艺呈现出世俗化的倾向,而始终沿着雅正方向发展的楚辞序跋也卷入了世俗化的潮流中。序跋创作的主体走出了雅文化的圈层,官员成为楚辞序跋世俗化的推动者,商人、刻工也开始创作序跋。屈原形象中蕴含的“忠君爱国”的群体观念逐渐淡化,“忧生愤世”的个体意识得以凸显,序跋作者以失意之真性情重塑屈原,褪去他身上神圣的光环。在“好名”之风的影响下,序跋作者通过书籍出版实现了“立言”的理想,有的作者在序跋中夸大家族和自己的成就,更有甚者将他人成果据为己有。

伪科学的来源和学者的辨伪使命

本文从徐德江状告语言理论专家伍铁平教授“侵犯名誉权”一案出发 ,论证了什么是学术、学术领域、内行和外行 ,对什么是伪科学作了明确的界定 ,并主张从是否违背公理、违反常识和违背事实出发 ,来辨识正常的学术争鸣和学术造伪的区别。本文还以汉字学的伪科学为例 ,对伪科学产生的社会原因作了分析。文章指出揭发和批判伪科学 。

中医学精气神辨识的现代文献研究

[目的]查阅现代文献,提取与精气神相关的症状条目,为编制中医健康状态精气神辨识问卷提供依据。[方法]检索中国学术文献网络出版总库(CNKI)1991—2011年全部文献,筛选与精气神相关的文献,进行精气神症状条目的提取。[结果]1991-2011年共检索313篇文献,剔除重复文献22篇,阅读文题和摘要排除理论或理论探讨的文献,进一步详细阅读全文共纳入文献30篇。精气神的症状条目按照有精、有气、有神、少精、少气、少神、无精、无气和无神九个框架进行提取。[结论]共提取出有精、有气、有神、少精、少气、少神、无精、无气和无神9类216个症状条目,该症状提取结果可为中医健康状态精气神辨识问卷的研制提供科学依据。

汽车防撞雷达的目标识别

提出了一种降低雷达虚警率的解决方法。从波束的限制到波形的选择,对如何快速准确地采集目标信息进行了分析,为减少路面、防护栏或旁车道车辆所造成的干扰,采用FSK LFM方式的雷达波形处理多目标问题,算法快速方便,提高汽车防撞雷达的性能。

水中远程遥控装置检测系统技术参数分析

:对水中远程遥控装置接收机的检测系统技术参数进行了介绍 ,并对其进行了理论估计 。

现代中文同种书不同版本的辅助区分

陈述了我国当前存在的中文同种书版本辅助区分的混乱状况 ,论述了其统一的必要性 ,并建议使用“种次号 =版本区分号 (卷册号 )”

广州市幼儿心理推测能力发展水平的研究

目的调查广州市幼儿心理推测能力的发展水平 ,探索其发展特征 ,为建立广州地区的常模标准提供实验依据。方法应用日本版“心理理论”课题测验和测具对 613名 3 6岁健康儿童进行测试 ,数据用SPSS 10 .0进行统计分析。结果 3 5岁以后有 92 .2 0 %的儿童可以通过哭泣表情的辨认测试 ,4.5岁以后 83 .3 0 %的儿童可以对哭泣表情进行合理的推测 ,儿童虚误信念测试各题通过率随年龄增长呈上升趋势。结论幼儿心理推测能力随年龄增长而逐渐发展 。

区域方向直方图及在鉴别身份证真伪中的应用

提出了一种新的区域方向直方图,直方图由角向直方图和径向直方图共同组成,考虑了目标区域内各点的角向和径向分布,能够全面、准确地表达图像的形状特征。用区域方向直方图抽取目标的形状特征,判断是否存在激光防伪标志,从而鉴别身份证的真伪。实验证明,该方法简单实用,能有效地打击伪造身份证的现象。

基于紫外荧光信号的人民币真伪鉴别方法的研究

人民币的真伪鉴别手段的研究,是维护我国经济秩序、维护人民群众财产安全的重要保障.本文以分析真假人民币中的紫外荧光信号为基础,研究设计了硬件电路和鉴别方法软件,并根据测试结果,分析了可靠性.

指纹图像采集及真伪鉴别技术研究

利用非接触指纹图像采集与生物电真伪指纹鉴别相结合的指纹图像获取技术,不仅解决了全反射方法中存在的残留指纹、手指的压感、旋转、采集头的灰尘对图像质量产生影响等问题,还解决了利用人造指纹等假指纹、截取他人手指等死指纹进行违法犯罪活动而无法有效鉴别等问题。实验结果表明,该方法采集图像清晰,并且可根据实际要求的严格程度,调节系统的拒判率和误判率,可广泛应用于刑侦、金融等对安全有较高要求的领域。

《辨骚》是一篇文学意义上的《宗经》

从刘勰"为文之用心"看,《骚》与《诗》处于同样的高度,都是后人学习的榜样。道—圣—文的关系不仅决定了"圣"是认识、表现自然之道的人,也决定了"经"是对自然之道的典范体现,所以,作为同样典范地体现了自然之道的《骚》,与《诗》一样应该处于相同的高度。《文心雕龙》的文学理论性质决定了刘勰必须明确自己的文学典范。故《辨骚》意在确立《骚》的经典地位,实际上是另一篇《宗经》,或者说是从发展的角度来辨析新出现的经典,进而丰富、补充《宗经》的内容。

文化过滤与经典变异——论宇文所安对杜诗的解读与误读

杜甫是美国汉学家宇文所安最为推崇的中国诗人。然而,宇文所安眼中的杜甫,与中国文学传统中的杜甫不仅没有同一性,甚至存在极大的变异性。尽管宇文所安对杜诗评价极高,但我们对此应保持谨慎,因为他所推崇的杜诗经典业已经过潜在的文化过滤,是一部变异的符合西方审美价值的经典,远非中国人所体认的经典。

档案文献辨伪延展说论析

档案文献辨伪具有明显的重要性和必要性,档案人员参与到档案鉴辨中具有显著的优势,可以发挥更大的作用。鉴别的对象不仅仅只是档案文献本身,而且还要注重它们之间的历史联系。关于辨伪的方法,在了解作伪方法基础上,既要沿用传统的文献辨伪方法,又要采用新技术和新设备,广泛借鉴相关领域的方法。

农业种子真伪鉴别与防伪的进展

种子形态鉴定法、种子染色法、种子电泳技术、ＤＮＡ分子诊断方法在鉴别种子真伪应用过程中存在很多不足，阐述荧光、激光全息、ＤＮＡ标记等防伪技术在种子上的应用情况，以及种子真伪鉴别与防伪应解决的问题。

提高诊断动态脑电图临床发作时阳性准确率的探讨

目的 :探讨癫痫临床发作前、中、后的AEEG演变过程及变化规律 ,寻找鉴别癫痫临床发作时痫样波真假的方法 ,提高癫痫阳性的准确率。方法 :总结采用AEEG监测的临床发作患者 75 0例的分析报告体会。结果 :AEEG临床发作捕获率为 2 5 9% ,REEG为 0 11% AEEG癫痫组痫样波发放率 96 6% ,可疑癫痫组2 1 1% ,非癫痫组 5 0 %。本文有 181例 (2 4 13 % )临床发作者为非癫痫性发作。结论 :脑电图在癫痫的诊断和鉴别诊断中是不可缺少的手段 ,比任何其它方法都优越 ,特别是临床发作时的脑电图痫样波发放为癫痫诊断的最基本要素。利用分析临床发作前后脑电活动变化规律的方法 ,不但大大提高了癫痫阳性的准确率 ,而且减少了癫痫诊断的扩大化。

现代中文同种书的版本问题刍议

陈述了我国当前关于现代中文同种书认定、版本著录、版本辅助区分方面存在的混乱状况,针对此状况提出改进方法。

顾颉刚疑古辨伪思想的经学背景

顾颉刚疑古辨伪思想的形成与发展,与经学的文本支撑、治学理念、为学路径紧密相关,是从传统经学母体内逐步演化而来的。经书是顾颉刚阐释“层累地造成的中国古史”的文本依据。在疑古辨伪工作中,他秉持“重考据轻义理”的为学理念,经历了从“疑经”到“辨古籍”再到“辨古史”的致知门径。顾颉刚尝试将疑古辨伪的治学思想与方法在经史领域“互通共享”,目的是修正传统经学研究的流弊,更好地为现代史学服务,在中国现代史学史上具有承前启后的作用。

张尔岐《书经直解》辨伪

张尔岐《书经直解》著录于《中国古籍善本书目》、《山东文献书目》等,笔者发现,这是一部伪书。所谓张尔岐的《书经直解》与张居正的《书经直解》当为一书。

柳宗元“辨伪”论略

先秦诸子书成书较为复杂,其中的一些有增加、补缀的成分。柳宗元从多个层面对其进行质疑,写下了多篇辨伪之作。在这些作品中,柳宗元信奉儒学、融汇佛学、贬低道学;继承了《春秋》学派之疑经思想、反对经学中的章句师;拓展了辨伪方法,推动了古籍辨伪学的发展,在辨伪学史上作出了积极贡献。

生存还是死亡——质疑“文学终结论”兼“文学边缘论”

"文学终结论"者以传统文学及其理论作为一个终极的"元",抽空"文学"这一范畴的真实所指,用前现代性的反思宣判了文学的终结。但是,以现代性反思来质疑这一反思本身,就会发现,"文学终结论"及与其相关的"文学边缘论"都是假命题。