上海图书馆藏稿本《六书汇编》考论

《六书汇编》为乾嘉学者顾璜纂辑的一部具有特殊价值的文字学著作,因其为稿本,且无其他抄本,故而学界对是书的研究几近空白。顾璜之生平,载籍罕觏,大致活动于乾嘉之际。《汇编》基于前人著述,对文字形体、结构、职用,以及沟通字际关系、阐释文字孳乳、辨析同义词、论述双音词等层面皆着力颇多,较为系统全面。辑录大量古文、金石文字及前人字书中的形体,摭取前人以之考释字义、分析六书的材料,糅合几类著述之优长以成是书。该书追求实用性、系统性,旁搜远绍,博观约取,然亦不免甄别不精、因循守旧等弊端。

小学语文识字教学“六书造字法”的融入及其实现

“六书”是适应创造汉字、学习汉字需要而总结出来的全面系统地认识汉字、研究汉字的钥匙。小学语文识字教学融入六书造字法,可借助汉字形义增加识字教学趣味,揭示汉字内在规律呈现识字思维,还原汉字结构绽露汉字文化,这不仅是对传统识字教学的承继和发展,更是对汉字文化的传承和弘扬。但当前小学语文识字教学仍存在一些亟待解决的现实困境,其中教学过程的乏味限制了识字教学的趣味,教学的内容浅显搁置了汉字文化的浸润,识字规律的缺位忽视了汉字的归类逻辑。六书造字法能为小学语文识字教学注入生命活力,厚实识字课堂的文化涵养,在具体策略上,六书造字法可通过解构字形打造“书画同源”的趣味识字法,溯源字义传承“汉字文化”的历史意蕴,梳理汉字总结“形声相应”的识字逻辑,归纳汉字培养“综合全面”的思维能力等,从而帮助儿童切近汉字、理解汉字、欣赏汉字,产生对汉字和优秀中华文化的热爱与自信。

《说文解字》马部字的六书分析

《说文解字》是一部解说汉字形、音、义的著作,其中马部共收字115个,新附字5个。通过从六书的角度对马部120个字进行分析并归类,共分出象形字、指事字、会意字、形声字四类,由此可以看出马部字齐全的造字方法。

汉字的构成艺术与中华民族思维方式——“六书”与中华思维方式

文字的产生是人类文明的主要标志之一。汉字的构成艺术被《说文解字》总结为"六书"。从"六书"的构成可以看出中华民族思维方式的特征:形象思维,即意象性思维、直觉性思维、整体性思维。具体说来,汉字的象形和指事构成主要规定了中华民族的意象性思维,会意和形声主要构成规定了直觉性思维,转注和假借构成主要规定了整体性思维。

《六书故》所引唐本《说文解字》

宋元之际学者戴侗的《六书故》引唐本《说文》以考释文字，明清以来治文字学的人又屡次转引以校《说文》，足见《六书故》所引唐本《说文》有其重要的文字学价值。《六书故》共引唐本《说文》五十七条，引用各种资料逐一加以考述，以见其价值所在，为《说文》

符号“三分说”与汉字“六书”

皮尔斯的符号"三分说"理论基础是其哲学的"三个基本范畴":第一性存在、第二性存在和第三性存在。与此相对应,皮尔斯提出了三个符号"三分法"。根据符号与其所指对象的关系,他将符号分为拟象符号、指示符号和表征符号。它们相互依存,但其中某一项起支配作用,从而显示出符号主体特征。汉字"六书"可以在皮氏符号理论框架内得到合理解释:象形字具有最强的拟象性,属于第一性存在的拟象符号;指事字和会意字通过符号与符号或标记的组合来指示某种关系,表达意义,属于第二性存在的指示符号;形声字、转注字和假借字具有最强的抽象性和社会规约性,为第三性存在的表征符号。后三者构成汉字的绝对主体,从而决定了汉字表征符号的本质。

“六书三耦说”及其对后世的学术影响

后唐徐锴的“六书三耦说”在《说文》学史上具有创新意义,它对于后代六书排序及“体用说”、“转注说”以及“假借说”的形成和发展,都具有深远的影响。

关于“六书”理论应用在对外汉字教学中的研究

汉字教学一直以来都是对外汉语教学中的重点和难点。而汉字之所以不容易被外国学生所掌握,主要是因为它字形复杂,笔画繁多。以"六书"理论中象形、会意、指示、形声四种造字法作为理论依据,结合目前汉字教学中所存在的问题,提出"六书"理论应用于外汉语中的汉字教学的必要性,同时总结了该理论应用时的几个难点及应对方式,使得对外汉字教学能够有效利用"六书"理论,使外国留学生在理解的基础上清楚识字,同时还可以让学生们通过汉字了解中国传统文化,从而真正达到汉字教学的目的。

论传统“六书”之本原意义

本文在吸取众多学者有益成果的基础上 ,对传统“六书”作为汉字构形的演化 ,尤其对其中“假借、转注、形声”提出了新的解说 ,以重现许慎《说文》

《武威汉代医简》用字的构形模式分析——武威医简用字“六书”分析之一

《武威汉代医简》的用字情况大体上反映了东汉时期汉字发展和使用的基本情况。文章以许慎的“六书”说为依据,兼用孙雍长先生关于汉字构形10种思维模式的理论,对该医简全部用字的构形模式进行了分析,认为“六书”说的实质是以字形分析为核心的汉字形音义关系学说,至今仍是分析汉字形音义关系的重要理论体系。

“六书”造字法启示下的意象汉字视觉图式设计研究

目的研究现代汉字视觉图式设计的表达方法以及视觉语境。方法以汉字"六书"造字法为启示,分析了汉字象形、指事、形声、会意造字法的基本特征,以及创意设计的基本思路,并结合中国传统的意象审美观,论述了结合意象审美的汉字造字法对于现代汉字视觉图式设计的价值,进而分析了汉字意象化视觉图式设计的可行性。结论"六书"造字法是现代汉字设计视觉图式化的主要手段,也是现代汉字视觉创意设计的重要方法,意象汉字图式化设计能够体现汉字东方文化的审美意趣。

全面、科学的汉字构造理论应当是“四书”说——兼论“六书”说到“三书”说的发展及其比较

介绍了六书到三书的发展,并比较了六书和三书的异同以及现代学者三书说之间的优长,认为在归纳汉字结构方面,无论是传统的六书还是现代的三书,都有偏颇之处,都不能涵盖古今所有汉字的结构类型。分析了古今汉字的结构类型,用大量的字例证明,汉字的结构原理应该是四书,即表意字、形声字、假借字和记号字。

《六书通》评略

《六书通》是明末清初的一部古文字字书,前人对该书评价不一。结合古文字与古代字书研究成果,对《六书通》的成书、文献流传、字形价值进行探讨,肯定《六书通》的学术价值,同时也指出《六书通》中存在的问题。

“六书”研究的历史演变

以许慎《说文解字》为载体的"六书"理论自其问世以来,至今已近两千年。纵观整个研究过程,其历史演变主要经历了以下几个时期:即东汉为其研究的创立期、宋元明为中兴期、清代为鼎盛期、近代以来至今为新时期。这种演变展示了各个时期独特的成就、独特的学术风气和鲜明的时代特点。

“六书”新解

“六书”即象形、会意、指事、形声、转注、假借六种造字方法。长期以来 ,学术界一直认为“六书”之中象形、会意、指事、形声是造字之法 ,转注和假借不是造字之法 ,而是用字之法。将“六书”一分为二 ,一部分称为造字之法 ,另一部分称为用字之法 ,这种观点是建立在把汉字仅仅看作是文字———同拼音文字一样的文字的基础上的 ,依据这样的汉字理论研究“六书” ,必然得出“转注”与“假借”不是造字之法 ,而是用字之法的结论。根据汉字的性质和“六书”本身的特点 ,可以得出这样的结论 :“六书”不仅是汉字的造字之法 ,同时亦是汉语的造词之法。“转注”和“假借”虽然没有形成新字 ,但却形成了新词 ,根据汉字字词合一的特点 ,“转注”和“假借”既是造词之法 ,又是造字之法。从这个角度看 ,“六书”是一个不可分割的整体 ,把“转注”和“假借”看作是“用字之法”而排除在“六书”

六书与汉字构形

汉字构形的分析研究,历来都将许慎的六书作为依据和准则。从汉字表意的特点入手来探讨六书与汉字构形的关系,可发现六书包含了汉字构形的两个方面:一是汉字形体构造的类别,二是造字的方法。象形、象声、形声是汉字形体构造的三种类型,转注、假借是造字的方法,二者不在一个层面上。形声字是象形字与象声字的结合体,代表了汉字构形表意发展的方向。

《六书故》“因声以求义”论

对训诂学的重要理论——“因声以求义”,学术界一直认为是由清代学者提出来的。然而,学术发展的事实证明,最早提出并实践这一理论的,是宋元之际的学者戴侗,这集中反映在他的《六书故》中。戴侗“因声以求义”理论具体表现为声通声转说;假借说;联绵字说;谐声字说四个方面。

《六书故》运用钟鼎文考释文字评议

在中国文字学史上宋元之际戴侗的《六书故》较早地使用钟鼎文考证文字 ,校补《说文》 ,向来学者毁誉不一。从《六书故》运用铭文考释文字的 2 0个例字结合甲金文及其他材料来看 ,发现《六书故》的考释大部分是可信的 ,而这正基于戴侗所具有的正确的文字发展史观。

“六书”理论在当代的发展——兼评王宁先生的汉字构形理论

“六书”作为最早阐释汉字结构原理的理论 ,在汉字研究史上具有划时代的意义和不可磨灭的功绩 ,但“六书”本身又存在着严重的局限。现代以来 ,唐兰、陈梦家、裘锡圭等先生相继提出“三书说”,开始动摇了“六书”的绝对权威地位 ,王宁先生则进一步构建了汉字构形理论 。

《六书故》所见宋代温州方言字例说

《六书故》是宋代永嘉(今浙江温州市)人戴侗所作,该书真实记录了大量宋代温州方言用字,如海产品中的鮸、乌狼、、鲞等,柑橘类水果中的朱栾、香栾、柚等,从中可以窥探出宋代温州方言的若干面貌。这在研究宋代温州方言及温州地域文化方面具有重要的参考价值。