海洋民间信仰的地方性实践与民俗学思考——兼论沿海地域研究的视角问题

海洋民间信仰不但具有一般民间信仰所具有的共性,且具有其自身的独特性。从地方社会视野来看海洋民间信仰,会发现海洋民间信仰是一种沿海地区民众在海陆两栖生活中进行的一种兼具海洋与陆地特点的地方信仰,这种信仰与其生活融合在一起。将海洋纳入民俗学发展的考虑中,不断扩展民俗学的研究领域,既能发挥民俗学微观研究的特长,又能获得中观和宏观视野所带来的整体性。将海洋或海陆交会纳入研究的视野更使研究的视角从"中心-周边"扩展到"海陆交会",这对于更加全面深刻地进行沿海地域的研究具有重要意义。

清代四川民间信仰与地方经济发展的关系研究

清代四川民间信仰与经济发展相辅相成。一方面,经济发展促成了祠庙、会馆等信仰中心的大量兴建和兴盛;经济的发展使农业神、水神、财神等神灵被大量崇祀;手工业的繁荣使行业神崇拜尤为兴盛。另一方面,民间信仰会以各种形式反作用于清代地方经济。祠庙、会馆的兴建促进场镇的形成和繁荣;不断积累的祠庙经济日益成为地方经济体系的重要补充;异常突出和活跃的庙会、迎神赛会对于地区经济交流和商业的发展同样起着非常重要的促进作用。区域经济发展状况与开发格局也同样是民间信仰的区域差异形成的重要原因。

从地方文献看制度化宗教与民间信仰的融合——以福建地区佛教俗神崇拜为中心

制度化的宗教(如佛、道教)与非制度化的民间信仰之间,既有区别,又有密切关系。通过梳理方志、笔记小说等福建地方文献,考察清水祖师等福建地区佛教俗神的崇拜情况,说明制度化宗教与民间信仰融合的三种形式:其一,僧人是神明的重要来源;其二,佛教俗神的功能世俗化;其三,僧人参与民间信仰活动。

知识与仪式之间的历史记忆:对三月十九日“太阳生日”传奇的再考察

崇祯帝自杀的三月十九日曾被清初的明遗民广泛接受为悼念明朝的纪念日,并被认为经由明遗民的创造而化为东南沿海民间信仰中的“太阳生日”,在清代承载着与“反清复明”有关的历史记忆。本文在学者既往成果的基础上,根据文献研究与田野调查,试图从两个面向——太阳生日的传奇作为一项关于历史记忆的“知识”的流衍,以及民间信仰仪式承载历史记忆的独特逻辑——重构这一传奇的生命史,以期加深对清中叶以来知识传播的认识,并丰富与民间信仰和历史记忆有关的讨论。