少数民族返乡创业青年的乡土文化认同与短视频自我呈现

近年来,在西南边疆村落,大量具备较高文化素质和创业热情的少数民族返乡青年在短视频平台创业,在乡村振兴大背景下,他们对乡土文化具有何种程度的认同,是否与其短视频自我呈现处于同频共振的良好状态,事关返乡青年的心理建设以及他们能否留下来、留得住、发展得好。运用扎根理论研究法,探索少数民族返乡创业青年乡土文化认同影响其短视频自我呈现的机制可以发现:从宏观来看,少数民族返乡创业青年从生活环境、人际交往、创业生产、乡村风俗、民族文化五个主范畴对乡土文化产生不同程度的认同(或不认同),并遵循“乡土文化认同—观念—行为—短视频自我呈现”的演化逻辑。从微观来看,脱域的“抵抗乡土”心理与强烈的自我意识并存,作为数字情感劳动元素的乡土文化融入到短视频的“舞台表演”之中,地方性知识在互动中实现了扩散和重构;“张扬”的自我呈现可能会引发乡土文化认同的冲突,乡土文化认同危机与自我呈现的“表演”之间存在悖论。因此基层政府需建立基于文化认同和价值重塑的返乡驱动机制,更好地服务少数民族返乡青年的心理需求和可持续性创业。

地方主流媒体短视频如何转型

移动互联网和5G技术的蓬勃发展,引领信息传播进入快节奏的短视频时代,给处于“央”字号新媒体和商业聚合平台之间的“中间地带”的地方主流媒体的融合发展带来更多机遇和更大挑战。作为宣传舆论的主力军,地方主流媒体应牢固树立视频化思维,着力推进短视频转型,拉长“长板”、补齐“短板”、加固“底板”,以内容为核心、以技术为重心、以用户为中心、以服务为准心,积极探索“视频化、智能化、立体化、媒介化”的发展路径,最终实现传统主流媒体“破圈”。

中国乡土文化景观基因识别与空间意象表达——以李子柒短视频为例

短视频是移动互联网时代产生的、可推动中国乡土文化传播的一种媒介景观。文章以李子柒短视频为例,以文化景观基因为切入点,综合运用内容分析法和文化景观基因特征解构提取法,识别李子柒短视频中的乡土文化景观基因及其空间意象表达。研究表明:(1)影像景观基因特征表现为以固定镜头为主的拍摄风格,以远景和特写为主的多景别拍摄手法,景别切换流畅,画面转场自然,画面的整体色调偏暗沉,后期运用了蒙太奇的剪辑手法,采用背景配乐和同期声,人物交流通常使用方言,偶尔夹杂普通话等;(2)物质文化景观基因特征表现为理想的人居环境模式、“因地制宜、灵活多变”的四川民居建筑、乡村生产生活和传统技艺所需工具等;(3)非物质文化景观基因特征则表现为传统民俗节庆、不同地域的传统技艺和绵阳方言等;(4)李子柒视频中的乡土文化景观基因建构了田园牧歌、淳朴和谐和美好生活等文化意象。该研究旨在为短视频与中国传统文化传播有效结合提供科学依据。

贵阳市图书馆“云读山水·走读贵阳”案例分析

在文旅融合的视野下,公共图书馆切入景区和街道,挖掘城市地方人文历史,利用短视频等网络平台方式传播,在阅读推广活动中有了新的突破点。本文以贵阳市图书馆“云读山水·走读贵阳”阅读推广品牌为例,介绍活动成因及主要做法,详细说明五个版块的活动组织方式、工作经验,旨在为景区注入人文精神,助推旅游,挖掘城市地方人文历史、弘扬传统优秀文化,深化地方文献建设。

乡土短视频的景观建构与文化传播

短视频的兴起,为自媒体的乡土实践提供了全新的发展契机。乡土短视频从符号、想象、角色和叙事等多重结构层面,建构了乡土社会的独特媒介景观,并掀起了媒介化乡村下的乡土文化传播热潮。视觉文本符号建构的乡土景观,呈现出内生性、媒介化、狂欢式的景观表征。乡土文化是乡村振兴的原动力,从文化的视角剖析乡土短视频中的景观建构与文化传播,反思实践主体和乡土文化传播乱象,对传承与发展乡土文化、实现文化繁荣、推动乡村经济发展、实现乡村振兴,具有重要的现实意义。

基于短视频平台的地方媒体信息传播路径创新

地方媒体需重视对短视频的创优,从创建主题、创新表达、创意呈现等多个维度提升内容影响力和平台传播力,以更为优质、新颖的短视频,提升受众对地方媒体的信任度、喜爱度。该文从短视频与地方媒体信息传播的存在关系入手,试图探讨短视频有效传播信息的对策。调研结果表明,地方媒体基于短视频平台的宣传中,存在泛娱乐性与严肃性有严重矛盾、群众对休闲娱乐文化的强烈需求、“中心化”与“去中心化”的利益博弈等实际情况。基于此,该文提出打造精品内容,承担社会责任;发挥地缘优势,引导服务用户;增强用户互动,鼓励用户参与;创设品牌栏目,增加内容黏性的相关对策,以期为地方媒体基于短视频平台进行信息传播提供理论参考。

单机多媒体本地影像视频的制作与探讨

单机多媒体本地影像视频的应用在很久以前就已经得到重视,目前应用越来越广泛,虽然现在网络多媒体很流行,但是单机多媒体的地位是无法取代的。本论文以绘声绘影11制作一个教授从教50年的纪录短片为例,对单机多媒体本地影像视频的制作过程和其中注意事项进行探讨。

领导干部直播带货:驱动因素、关键特征与发展进路

许多基层干部都通过抖音等短视频平台进行直播带货,宣传推介当地农特产品和文旅资源,为脱贫攻坚作出了巨大贡献。以县长直播带货为例,基于多源数据对官员直播带货的全国分布情况、主要发展状况和影响因素进行定量分析。研究显示,全国有近半的县或县级市开展了形式多样的县长直播带货,县长直播带货同一个县的人口规模、贫困程度、城镇化水平和民族聚居情况有关,而同县域数字化进程、人均收入等因素关系不大。基于上述研究发现,提出了进一步推动官员直播带货规范发展的对策建议。

短视频传播中的土味文化研究

土味文化是伴随短视频逐渐流行起来的一种典型网络亚文化。结合芝加哥学派、伯明翰学派的亚文化理论以及后亚文化理论的分析可以发现,短视频社区已成为乡镇群体自我展演的舞台,他们在此建构了属于自己的风格,却被贴上了“土味”标签。事实上,不同的用户对土味文化有着不同的情感与态度。乡镇群众通过仪式的抵抗形成了“想象的共同体”,却也在情感的高度链接中模糊了虚拟与现实的边界;部分主流群体则借助土味视频寻找丢失的记忆。当下,人们对于土味文化的态度正在发生转变,这主要表现在新媒体时代城市群体对土味文化中的真实性、乡村性以及民俗性的认同,而这种认同对于融合城乡文化、消解阶层区隔具有重要意义。

乡村振兴视角下网络短视频中乡土文化的融合与传承

乡土文化凝练着中华民族传统文化的精髓,彰显了中华民族的精神智慧和内在追求,不仅是风土人情、风俗习惯的文化载体,更是家国同构的基础。互联网技术迅速发展的今天,以乡村内容为主旨的网络短视频所蕴含的乡土文化、以重构乡村发展理想打造振兴精神引擎、以提升乡村振兴主体的理想信念、以乡土自觉激发了乡村振兴的内生动力,提升了乡土文化自信,彰显了特有的乡土价值。网络短视频在乡村振兴中从乡土文化的寻根固本、传承根植入手、建立协同融合的乡村文化传承模式对于乡土文化的融合具有重要的传承意义。

短视频平台发展冲击下地方官媒发展的困局与突破

信息技术与互联网技术的发展产生了新媒体时代,短视频平台的发展如火如荼,在新时代下地方官媒发展面临了困局,因此研究了短视频平台发展冲击下地方官媒发展的困局与突破,首先明确了短视频平台发展现状,其次提出了地方官媒发展的困局,阐述了地方官媒发展的突破策略。新媒体的发展导致人们的信息传播方式发生了巨变,传统的纸质媒体也逐渐被新媒体取代。在这种背景下,地方官媒的发展受到了较大的威胁,出现了前所未有的困局。

故乡何处是:短视频平台上的农民工社群建构与乡土记忆——对抖音“福建村”的考察

聚焦农民工短视频社群建构与乡土记忆关系,探讨新媒介如何影响记忆生成与再现。以抖音"福建村"为个案,将其作为"网络中的田野"进行民族志考察,访谈代表性成员,并走进他们的线下生活,探寻短视频对"福建村"农民工乡土记忆的影响机制。研究发现,因技术赋能下的情感互需,抖音"福建村"以在线社群方式被建构。抖音"福建村"借用"地方",利用地方资源再生产创作短视频作品,使用仪式化直播进行展演,开展乡土记忆实践,依托地缘、血缘形成文化认同与共通交流内容,成员在互动与分享中让共有的乡土记忆得以生成。在城市文化、个体记忆、集体记忆博弈中,乡土记忆趋向融合与延续,并通过个体行为和互动行为再现。研究认为,新媒介的出现使得记忆场域不断拓宽,短视频平台独特的算法推送机制为拥有共同乡土记忆的网络社群形成助力,生成了介于绝对领导与人人平等间的记忆场域。相比于媒介产生的明显界线,记忆本身也具有排他性,对拥有共同记忆社群外的人设限,即使外人有类似经历也难以走进社群开展记忆活动。此外,记忆并非被动的,在媒介与人的双向交互下,它愈发具有反作用于现实活动的力量。同时,立足中国特殊的社会结构,文章在记忆研究主体性回归和对记忆理论中国化做出一定尝试。

土味短视频用户乡愁动机的三维展示

土味短视频备受大众喜爱,凸显的是其赋予不同身份的用户突破性别与阶级的情感共鸣,反映了大众的真实社会需求与共同价值取向。本文通过使用与满足理论框架,以"用户为什么喜爱观看土味短视频"作为主要问题,结合深度访谈法对城镇居民、农业转移人口、乡村居民展开调研。研究结果发现,观看土味短视频会带给用户群体共通的乡愁感受,但这种乡愁情感的具体社会生成因素与社会想象呈现,会在不同用户群体中分化出不同的表象,具体可分为:想象的乡愁、回忆的乡愁、展演的乡愁。