Female Struggle in Patriarchal Society-Comparative Interpretation of Gimmal and Crumbs of Agalloch Eaglewood-the First Incense Burner

Zhang Ailin created so many various kinds of female charaters in her novels;females who own distinct characters and identities just have similar fates and struggles.This paper tries to probe into the similar fates and struggles of two heroines with different identities in the same social background by analysing the novel Gimmal and Crumbs of Agalloch Eaglewood-the First Incense Burner from perspective of feminism.

从宗教文化角度看唐代长柄香炉设计的成因

唐代长柄香炉作为重要的宗教香器,与当时的佛道等宗教文化密切关联。长柄香炉的多样形制是佛教文化与本土文化融合并取其意合的结果,式样变化是由宗教的传入与使用环境所导致,真实功用则取自于宗教对烟文化的信仰。宗教文化对长柄香炉的影响是文化对器形的顺势而为,是用与式的合二为一,长柄香炉实则充当世人与宗教沟通的媒介。

中华传统文化润物无声——以“角动量”为例开展研究性学习

在研究性学习中融入中华传统文化,将古代的“被中香炉”作为教学引入,引发学生学习兴趣,开展“角动量”相关知识的研究性学习.结合高中物理必修二中开普勒第二定律的知识点,引导学生理解角动量及角动量守恒定律.

大唐香囊

唐代的香囊尤负盛名,而何家村与法门寺的出土物展现了金银艺术的由盛转衰。熏香之外,香囊还有暖手的功用。香囊起于西汉之说未必可信,其制作自唐代始相沿不绝,蒙元时代,又在伊斯兰世界引来仿效。唐人也将这种圆形器具称为"香球",此称谓被后人沿用。唐以来的香囊还有玉石和丝绸材质,著名的杨妃香囊即丝绣制品。

武当进香习俗地域分布刍议

武当山朝山进香习俗历史悠久,在全国影响很大。根据地方志、金石铭文等资料记载,元明以来到武当山进香的香客来自今北京、河北、山西、陕西、甘肃、山东、安徽、江西、江苏、浙江、福建、河南、湖北、湖南、广西、广东、云南、四川、台湾等地。这些史料显示,元明以来武当进香习俗具有全国性的地域分布。

中日所见晋唐时期的长柄香炉

晋唐时期的长柄香炉在中国出土品和日本传世品中均有所见,本文梳理其实物资料,并结合文献,讨论其该如何准确命名,并将它们分为鹊尾、狮子镇、塔形镇和如意形几类,且进行时代先后排序,探讨其演变规律。笔者考察相关壁画内容组合和文献资料,通过分析长柄香炉出现的场合,探讨了其具体用法,推测长柄香炉不仅仅用于供养,还有表示礼敬及导引的作用。其用途并不限于佛教,在道教文献中长柄香炉也不鲜见。

香烛与壁炉——从火的使用看中西传统住宅的不同

从火的煮食、取暖、照明、熏臭等四项基本功能在住宅空间系统中存在形式的不同入手,探讨了中西居住行为中家庭建构的核心行为的差异和住宅空间性状的区别,藉此加深对中西居住文化特征的认识。

“奇华宫”铜炉年代考

"奇华宫"铜炉因铭刻"天汉二年"往往被认定为西汉武帝时期遗物,但是其器形与与唐宋时期的香炉十分接近,与汉六朝时期的炉相差甚远;铜炉腹部和足面装饰狮子图案也流行于唐宋时期;铭文所记二级工官制度目前发现仅出现于汉元帝及以后时期,汉武帝时期并没有出现。据此判断"奇华宫"铜炉所刻铭文乃后期伪造。

从考古发现看《山海经》中有关早期巴国的地望与年代

我国古籍《山海经》中关于“西南有巴国”的记载,一向很受人们重视。但这古巴国的地望究竟在哪里?距今年代有多久?可又众说纷纭,难于定论。直到鄂西长阳香炉石古文化遗址的发现,我国早期巴人的起源地和古巴国的地望与年代才豁然开朗。因该遗址出土了大量夏、商、周时期古代巴人的可靠遗物,并颇有代表性。故这一重要考古发现,不仅解开了巴人的起源之谜,而且也充分印证了《山海经》的记载是准确可信的,其史料价值不可低估。

论小说《宣德炉》的叙事伦理

《宣德炉》以三线工厂为背景,讲述了一个小人物与命运抗争的故事。小说不仅蕴含了宏大的国家集体叙事伦理,还展现了个体在复杂的历史文化现实中独特的生存悖论、生命感觉的自由叙事伦理,个体话语和宏大的国家民族叙事之间的挣扎,以及采用零聚焦叙述、多层时空叙事、独特的叙述语言的叙事形式,形成了小说独特的叙事伦理。

定西地区博物馆藏长柄铜香炉──兼谈敦煌壁画的长柄香炉

本文将定西博物馆藏长柄铜香炉与敦煌壁画所绘作了对比，又据敦煌文献定名，并探讨这种香炉在古代是普遍使用的一种供养具。

高丽青瓷鼎形炉的年代和社会功能初探:兼与张公巷窑出土器物之比较

0引言当前,河南汝州的张公巷窑被学界普遍认为是一座官窑[1-3],其研究价值不言而喻.但由于它的地层堆积复杂,从北宋到金代的文物均有出土[4],加之各类器物烧造年段不长,因此出土器物的具体年代一般较难考证.鼎形炉是张公巷窑出土器物之一,是一类模仿青铜器型的瓷器,高丽青瓷的相关文献中介绍其为没有花盖、只有下部香炉的三足器型,在《宣和博古图》里也可看到它的具体外形特征.高丽的北宋使臣徐兢认为高丽青瓷和汝窑类似[5]①,这一观点为考证张公巷窑出土器物具体年代及其时代背景提供了一种可行的研究路径.

古代香炉造型设计的和谐理念

目的分析传统焚香器具——香炉设计思想对当今设计的意义。方法分析了香炉的造型来源、设计方法以及与社会历史的关系。结论要想使当今的设计在世界文明浪潮中保持独立的识别性和长远的发展,必须结合传统造物精神的内涵,才可制造出能唤醒灵魂并符合本土精神要素的优秀作品。

云冈石窟雕刻中的长柄香炉小议

通过对云冈石窟雕刻中长柄香炉的调查,笔者认为长柄香炉在云冈石窟出现的时间大约是在北魏太和年间,这一器物并不是当时普及的供器,而是身份较高的人才有资格使用。云冈石窟中的长柄香炉虽有炳灵寺的遗风,但创新多于传承,对后世长柄香炉的雕刻产生了重要的影响。

符号学视角下束腰构件对古家具形制的意义研究--以明清几类家具为例

对明清几类家具的束腰构件进行了深入研究,从符号学角度对束腰构件与家具整体形制之间的关系、束腰构件在古家具中的符号学形式、束腰构件与古家具形制发展的关系三方面进行了探讨。通过图例分析法、归纳法和图像重构法,结合平面构成原理分析得出:①几类家具中束腰构件在结构形态上具有分隔与连接功能;②几类家具装饰发展的根源是基于社会体系产生的多元化装饰形态;③家具符号系统对个体的构件有明确的指向作用。此外深入剖析了局部构件对于家具形态变迁的具象化意义,为完善我国古家具造型与装饰研究体系提供了理论支撑。

中国古代陶瓷香炉造型设计探究

以中国古代陶瓷香炉的造型设计演变路径及其发展规律为研究对象,从中总结出陶瓷香炉造型的设计要素为烟气的走向控制和炉内气流方向的设计。

探索明代鋄金熏炉的工艺

以无损的科学分析方法研究3件明宣德年制的鋄金熏炉,以解释明代时期的工艺特色。研究方法包括利用X射线荧光光谱仪和扫描电镜/能谱测定铁体和鋄金的成分,反射光显微镜深入观察铁器表面网纹坑的分布,密度和深度。以红外光谱仪检测得出熏炉的表面褐色涂料为传统的大漆。以探索当中3件熏炉工艺的异同,讨论技术上的改良变化为器物带来的好坏处。

试论辽代青铜莲花形熏香炉的形制特点

辽代的民族融合是在自然融合基础上形成的"因俗而治"的双轨制政治文化机制。辽代民族交融历史特色的形成与辽代深厚的历史文化认同意识有着紧密的联系。

传统造物智慧在担架产品中的设计研究

为减少担架产品在转运伤员的过程中可能出现的二次伤害,并使担架产品在救援过程中实现更安全、便捷、稳定的救援的功能。从“被中香炉”中提炼出传统造物智慧—三轴平衡原理,并结合现代信息以及控制技术将传统的纯机械结构转化成体量更小结构更简单的电控三轴模块。利用三轴平衡原理可以加强担架在救援过程中的安全性。该方法使得担架更加合理安全,也为中国传统文化的再设计脱离“符号化”的运用,也为设计从“中国样式”到“中国方式”的转变提供新思路。

正仓院藏长柄香炉所见之唐日文化交流

正仓院作为日本古都奈良东大寺的正仓,收藏了圣武天皇生前用过的各类物品以及其他东大寺的藏品。其中包括五件长柄香炉,虽然唐代长柄香炉的传世品极少,但考古发现中也出土有几件与正仓院所藏长柄香炉相类似的器物,其中,洛阳神会墓出土的鎏金青铜狮镇柄香炉与正仓院宝物中四件狮镇柄香炉形制类似,法门寺地宫出土的如意柄银手炉与正仓院所藏鹊尾形赤铜柄香炉形制相仿,综上可以窥见奈良时代的唐日文化交流。