现代斯拉夫文论与跨文化阐释

阐释学在文学研究四大基本范式中,历史最为悠久,形态最为多样。以文学形式、文学结构、文学功能的深耕为其根本旨趣的现代斯拉夫文论,对文学阐释学有其独特贡献。高扬“复调——对话——狂欢化—外位性”的巴赫金,潜心于“文本——符号—结构——功能”研究的洛特曼,都对跨文化阐释机制作出具有学理性的开拓。巴赫金在文化哲学界面上展开其阐释学命题建构,提出“阐释即对话”,积极阐释生成于多声部对话,“外位性”视界促成创造性阐释。这是在阐释路径上推进方法论建设;洛特曼则是在符号学界面论证“阐释即翻译”,不同文化间的交流互动乃不同文本符号代码的转换互译,跨文化互译会生成新涵义。这是在阐释特质上推进认识论探索。从学术史与思想史来看,巴赫金与洛特曼的这些命题实则是对阐释学重镇德国阐释学思想理念的创造性对接。

走出“善本崇拜”:从《逸周书》看古籍异文的意义再生机制

推崇古籍善本是古典文献学的常规做法,然而在洛特曼文化符号学视角下,可以建立一种全新的“善本观”。通过对《逸周书》两组八处版本异文的详细探讨,可知异文是版本与版本之间“意义再生”的关键点。意义再生机制关注的是“不同”,而不是“优劣”;使古籍版本的研究范围从内结构走向外结构,从文献走向文化,可弥补传统古典文献学的局限。在这一理论指导下,异文与异文之间、版本与版本之间也不再有优劣之分。这对重新认识版本类型、高效把握版本信息、走出“善本崇拜”有重要指导意义。

外宣翻译内在意义的衍生之道

面对世界百年未有之大变局,外宣翻译已上升为提高国家文化软实力这一重要喉舌的层面。而今缺乏基于自身文化体系元素的价值诠释与意涵表达,外宣翻译“走出去”却难以“走进去”。文章回顾文化符号学发展史,分析外宣翻译与文化符号学的多维耦合,深挖文本三大功能对外宣翻译内在意义衍生与演进过程所产生的影响,重新审视中华文化的“国际表达”之路。一者为外宣翻译提供符号学的跨学科研究范式,二者为填补外宣翻译文化流失的沟壑提供益助。

外宣翻译内在意义的再生与变异

作为“讲好中国故事”的重要桥梁,外宣翻译的文化活力源于不同符号和编码之间的交流与碰撞,但因缺乏基于自身文化体系元素的价值诠释与意涵表达,外宣翻译“走出去”却难以“走进去”。从洛特曼文化符号学视角出发,重新审视符号学理论框架下的外宣翻译意义问题,指出文本的信息传递功能、文本的信息记忆功能和文本的信息创造功能对外宣翻译内在意义变异与再生所产生的影响,可以有效避免外宣翻译单一学科视角存在的学术盲点和解释偏颇问题,进一步拓展外宣翻译跨学科研究理路。

舞龙文化的符号流变史及其外宣翻译理路研究

集娱乐与文化、健身与竞技、艺术与民俗于一体的舞龙运动,是中华民族文化传承不息的活态文脉。由于缺乏基于自身文化符号体系元素的价值诠释和民族意涵的国际表达,舞龙文化“走出去”却难以“走进去”。廓清中西龙文化之差异,结合舞龙文化的历史溯源和现实考量,探究早期、中期和新时期舞龙文化的符号流变史,将研究触角伸向民族传统体育文化之林,从符号学和翻译学联姻视角对舞龙文化及其外宣问题加以文化透视,探寻适合中华民族舞龙文化特色的“国际表达”理路,挖掘舞龙文化,为推动舞龙文化创新性发展提供跨学科的学理支撑。

文化动力的生产机制——洛特曼文化符号学理论研究

关于文化发展的动力问题是社会学、哲学、人类学、历史学、文化学等许多学科共同关注的一个最基本而又最复杂的问题。包罗万象而又纷纭变化的人类文化究竟是以什么方式运转的?它的动力又来源于何处?针对这一问题,俄罗斯文化符号学家、文艺理论家洛特曼用符号学的观点和方法为我们描绘出了一幅文化发展的动态图景,从而为我们提供了一种重新认识文化动力的全新视角。

叙事文本的“间离”:陌生化与生活化之间——析洛特曼对《叶甫盖尼·奥涅金》的研究

长期以来 ,文艺理论与批评界已习惯于把文学创作看成是生活的文本化。然而 ,2 0世纪前苏联著名文艺理论家尤利·米哈依洛维奇·洛特曼则在分析普希金的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》时 ,明确提出文学创作不仅不是生活的文本化 ,而恰恰是文本的生活化。洛特曼运用了布莱希特提出的叙事剧的“间离效果” ,具体揭示了文本生活化的实现过程。

符号学王国的构建:语言的超越与超越的语言——巴赫金与洛特曼的符号学理论研究

巴赫金的社会符号学和洛特曼的结构文艺符号学是构成原苏联符号学王国的两根重要理论支柱 ,其理论影响引起了我国文艺学界和符号学界的普遍关注 ,但至今还主要是对他们理论的分别研究 ,尚未比较他们之间的理论特色和方法论特征。本文则力图比较巴赫金与洛特曼的符号学研究方法 ,探索他们如何从语言学和超语言学的不同途径 ,共同走向社会文化系统研究 ;揭示他们怎样打破二元对立的思维模式 ,构建多元共生的批评模式 。

符号域的空间结构——洛特曼文化符号学研究视角

洛特曼借助拓扑学中空间、区域、边界、位移等概念,对文化符号域的空间结构进行了描述。他为我们揭示了文化的共性和恒量,展示了文化符号在符号空间中的变形。他发现,文化符号在变形后依然使符号空间保持统一。

洛特曼文化符号学思想发展概述

俄国塔尔图—莫斯科符号学派对世界人文科学 ,尤其是文化学的研究做出了突出而独特的贡献 ,洛特曼是其代表人物。在今天“文化热”的背景下 ,十分有必要把我们知之甚少而在西方颇受重视的洛特曼的文化符号学思想加以梳理和概括 ,并把它介绍给我国的研究者。

洛特曼“四维一体”符号学理论思想论略

洛特曼符号学理论思想的研究是当代人文社会学年科尤其是语言学研究中的一门“显学”，不仅具有前沿性，更具有很高的学术价值。研究表明，以往学界把该学者的理论思想笼统地归属为“文化符号学”的单一范式是有失全面的，实际上其学术成就展现为“四维一雄”的完整结构，即文本符号学、文化符号学、交际符号学和符号系统论。本文就此四维结构的具体内容及其相互关系等进行了比较系统的考察和分析。

洛特曼语言观的嬗变及其意义

洛特曼语言观的嬗变对于文化符号学的创建与发展具有重大意义。洛特曼彻底摈弃了早期以自然语言为中心的思想,将“另一种模拟语言”放到了与自然语言相对平等的位置上,建立了文化的多语性概念。文化多语性成为洛特曼文化符号学的理论支点,并使他最终寻找到了解决文化符号学的核心问题——文化意义生成机制的钥匙。

论洛特曼的文化互动理论

文化互动理论是俄国文化符号学家尤.洛特曼的重要学术思想之一,主要包括以下几个方面:符号域理论、文化文本理论、文本交际模式、文化对话的动态机制等。该理论从新的视角对不同文化间的交流和碰撞进行了分析,为进一步研究文化互动问题提供了理论依据。这一理论本身与跨文化交流学和比较文学等其他相关学科的研究有着显著区别。

洛特曼的文化符号学理论体系

在洛特曼的符号学理论宝库中,"文化符号学"思想无疑占有最突出和最中心的位置,并形成了有别于其他研究范式的独特理论体系。该体系包含着基于历史的文化符号学和基于文本的文化符号学两部分思想。本文即对该体系的构成要素、理论内涵及其相互关系等进行比较系统的考察和分析。

洛特曼符号学视阈下emoji内核研究

Emoji作为一种特殊的"符号",自登录各大社交平台以来就受到了各国人民的疯狂热爱,随着新的emoji表情不断增加,emoji不断占据着人们日常交流的媒介,emoji开始逐渐牵涉到外交、人权问题,国外语言学家甚至猜想emoji很可能会成为新的语言,代替人们传统的文字。本文在洛特曼符号学视阈下对emoji的特点进行研究,并剖析emoji相对成熟语言的内在不足和导致其最终无法成为独立语言之原因。

试析洛特曼对《叶甫盖尼·奥涅金》的研究

尤利·米哈依洛维奇·洛特曼是 2 0世纪前苏联著名文艺理论家、塔尔图符号学派的领袖人物。本论文在介绍洛特曼所进行的《叶甫盖尼·奥涅金》研究的基础上 ,指出洛特曼的研究并不试图归纳和总结普希金创作这本诗体小说的主旋律 ,而是揭示了存在于《叶甫盖尼·奥涅金》本文中的种种相互对立的因素 ,并概括出了普希金创作这部伟大作品的一个基本法则——“矛盾原则”。本文认为 ,用整体性、系统化的研究方法来阐释艺术本文问题 ,是洛特曼文艺研究的一个重要特征。通过对普希金创作中矛盾原则的分析 ,洛特曼不仅为自己的理论从实践上进行了一次成功的诠释 ,而且探寻出了一种能够把形式主义批评与社会历史批评结合起来的途径 。

“根系于一地的公共情感”的再现与认知——从洛特曼电影符号学视角走进桑塔格导演电影《应许之地》

国内学界对洛特曼的电影符号学思想的研究是一个比较薄弱的环节,尤其缺少从其理论跨文化旅行的主体间性的"对话"角度深入发掘其思想遗产的传播与接受的研究。我们发现,美国作家桑塔格在跨国艺术交往的活动中间接"遇见"一代符号学大师洛特曼,虽然她没有在电影批评散文的写作中引介和评述他的理论,但在其投笔从影的电影艺术实践中,她有意识或无意识展开对洛特曼的回应及对洛特曼电影语言观和电影艺术本文观的修正与发展。本文从"电影语言"、"电影眼睛"、"电影叙事"和"电影艺术本文"等电影符号学的基本概念入手,揭示纪录片《应许之地》如何体现桑塔格的电影批评思想与洛特曼的电影符号学理论的相通之处,指出,桑塔格对洛特曼电影符号学理论的继承和发展表现为三方面:一、提升洛特曼的电影艺术本文的多语性为其独特的新现实主义的"散文电影";二、促发电影符号学理论革新向文化语境和意识形态纵深转向;三、补充结构主义电影符号学思想的抒情维度。

论诗歌翻译的平行对照

平行对照是洛特曼诗学理论的核心概念,是诗篇建构的基本原则。该原则从结构主义符号学的立场出发,指出了诗文本在语言层面的建构原理和诗歌含义生成的内在机理。该原则所包含的等价、重复、平行对比等原理不仅对诗歌的结构分析、诗歌含义的探索作用巨大,而且对诗歌翻译同样能起到较好的方法论指导作用,在实践中的可操作性也很强,这些特性在唐诗的翻译中得到了充分的体现。

对话主文本体:皮尔斯和洛特曼符号学视域中的文化标出性理论

文化标出性理论将传统的文化二元对立分解为＂正项-中项-异项＂的三元关系,以此描述文化的动态变化。这一三元关系与皮尔斯的三分范畴观相对应,并且,中项作为区分正项与异项的边界,具有符号域中边界的多语性。这证明了文化标出性理论是对话主义本体的：中项和正项、异项之间存在＂实质性的对话关系＂。这种对话关系范式体现了文化标出性理论的多元性与先进性。

“致恰达耶夫”的符号学分析

普希金的抒情赠诗“致恰达耶夫”是俄罗斯政治抒情诗的典范之作 ,但过往的分析一般多局限于其思想内容的评价 ,对其抒情性的内涵及其在语义、语用、格律等方面的创意和表达方式 ,缺乏深入的研究。本文试图运用洛特曼的符号学原理 ,揭示该诗的抒情性及其美学特征。