由恩情到爱情:古代小说人神恋的一个范型

中国古代小说的人神恋题材存在一个范型,即女仙(广义)被救助后,因感激而以身相许,即爱情由恩情转化而来。如《聊斋志异》中便有这样一批基本情节框架相同的作品。而其典型之作前有《柳毅传》,后有《白蛇传》。从中可以看出民族文化的伦理追求。

关于“离魂型”、“还魂型”和纯一人鬼相恋型文学故事

在魏晋南北朝“志怪”小说中就已出现的女主人公“离魂”、“还魂”故事,大多与爱情、婚姻问题联系在一起。细加区分,大致可分三种类型:离魂型、还魂型和纯一的人鬼相恋型。这三种类型故事在发展过程中多有演变,也有交叉。以民间深层文化背景作观照,从各种视角来研究它们的演变和交叉,人们将会进入一个丰富的文化世界。

异类姻缘 寻常世相——宋代志怪传奇异类姻缘故事的文化解读

描写人与异类之间的婚恋,在宋代志怪传奇中颇为常见。作为一种特异的婚恋现象,这些异类姻缘故事较为强烈地折射出两宋时期人们的世俗婚恋样态和理想,以及女性悲剧、文士游狎等寻常人生世相,包含着丰富的社会历史文化蕴涵。

裴铏《传奇》中的人鬼遇合主题探析--以《崔炜》、《薛昭》和《颜濬》为例

通过分析阅读文本,可以从《崔炜》、《薛昭》和《颜濬》概括出一个共同主题,即人鬼遇合。裴铏《传奇》中的人鬼遇合主题既是当时唐代婚姻状况的折射,也源于唐朝的一些文化信仰,它对人鬼遇合型主题小说在中国文学史上的发展具有重要意义。

论马华作家朵拉的情爱书写

朵拉的爱情小说对男女情爱作了独特的书写与思考:第一,与男性相比,女性更注重爱情本身的质量和对爱情的经营创新,女性对爱情更有着"飞蛾扑火"般的执着认真的态度,更容易"为情所伤"。其次,朵拉不赞成婚外恋,但对某些婚外恋却采取宽容甚至欣赏的态度,她判断婚外恋的标准主要是看这种婚外恋关系中有没有真正的爱情。第三,朵拉小说表现了现代女性对两性平等、自我人格尊严和自我独立意识的执着追求,并指出女性为追求独立却不得不付出沉重的代价,揭示了现代社会中男女两性对抗是一个暂不能改变的困境,同时表达了对未来社会中两性平等的向往。朵拉不属于"激进女权主义",而接近于"自由解放的女权主义"和"走向性属融容的女权主义"。

论《剪灯新话》中的“人鬼恋”及其文化意义

作为文学母题的人鬼恋有着很深的历史文化渊源。明初文言短篇小说集《剪灯新话》中有多篇描写人鬼相恋的作品,大致可分三种类型:邂逅型、主动性和还魂型。其中的女鬼形象又可分为三类:因爱而死又为情而活型、主动寻爱贤惠识礼型、不甘寂寞邪恶害人型。这些人鬼恋作品有着深刻的文化内涵:一是刻画了元末明初的大动乱带给人们的时代伤痕;二是歌颂男女至情,淋漓尽致地展现情欲,形成扬情抗理的思想倾向,具有思想启蒙意义;三是瞿祐性情与遭际的一种彰显。

唐人小说人鬼情恋故事范型及其文化心理观照

在唐人的情恋题材小说中,人鬼情恋故事十分引人瞩目,不仅数量多,较之六朝时期的同类小说,在情节模式上又多有新变,叙事行文也更见思致和情彩,形成一类特色鲜明的故事范型。从深层的文化心理而言,唐人小说中的人鬼情恋故事范型实透露岀潦倒贫寒之士的爱情奇遇幻想心态。

纸上画魂 情曲现实——唐代人鬼恋小说创作心理探微

唐代士子钟情于人鬼恋题材,既基于传统的艳遇情结,更体现了他们对五姓婚、门阀婚艳羡却求而不得的反抗情绪。而对女性形象或艳丽绝代、出身高贵,或丑陋妖异、害人性命的两种极端形象的塑造则反映出男权中心社会对女性的期望和控制。

“人鬼恋”型故事研究

人鬼相恋是我国文学尤其是民间文学中反复出现的题材。“人鬼恋”型故事异文众多,对其进行母题研究不仅可以为类型研究、序列研究等提供一个“前提”,还可以洞悉母题背后隐藏的文化内涵。“人鬼恋”型故事作为一个深受民众喜爱的故事类型,它的产生深受中国古代文化的影响。鬼魂崇拜是“人鬼恋”型故事产生的基础;宗教信仰是“人鬼恋”型故事发展的动力;古代的冥婚习俗则是孕育“人鬼恋”型故事的母体。