论莎士比亚喜剧中的女扮男装

莎士比亚有5部喜剧运用了女扮男装的技巧和手法。女扮男装在这5部喜剧中的作用不可忽视,与喜剧的思想内容、人物形象、故事情节等方面都密不可分,没有女扮男装就没有这5部喜剧。然而,学术界有关莎翁喜剧中的女扮男装问题的研究还相当薄弱。在人类历史上女扮男装并非从来就有,它的出现与社会不平等,尤其是男女不平等密切相关。英国文艺复兴时期女扮男装在戏剧舞台上频繁亮相,有其独特的历史文化背景。莎剧中的女扮男装不仅是歌颂爱情与新女性的手段,也是揭露黑暗社会和男权中心主义的武器。莎士比亚喜剧中的女扮男装还具有独特的艺术妙趣。莎士比亚具有点铁成金、脱胎换骨的本领,他继承并发展了西方女扮男装的文学传统。莎剧中的女扮男装与中国戏剧中的女扮男装互为对照、相映成趣,构成了一个有意思的比较文学论题。

浅议渡边淳一的“男女小说”——以其“性爱情结”为中心

“男女小说”是渡边淳一创作中最具代表性的一类小说。渡边通过这类小说表达了这样的观点:真正的爱存在于炽烈的婚外情之中,而爱是通过性爱获得并得以加深的,在爱的最深之处,性爱与爱等价,并且,爱会在男女双方殉情自杀中得到升华。

汉代抒情赋的人性回归

汉大赋主要反映汉代主流意识,而汉代的抒情赋除反映汉代文人政治情结外,世俗生活、男女情感是其重要内容。无论西汉还是东汉,所涉及的男女情感,特别是对女性形体、男女之间性事的表现,还不是追求感官刺激,主导方面是审美的愉悦;但也能看出东、西汉审美情趣的细微变化。抒情赋题材的扩大,也反映汉代特别是东汉后期文学表现世俗生活、人性情感方面的进步。汉末文人思想观念的变化,对魏晋文学起到了先导的作用。

青年女性对于“男主外女主内”的态度

研究结果表明 :青年女性对于“男主外女主内”性别角色规范的态度 ,与其婚姻生育状况、社会角色被承认的程度、主体性强弱及其居住地和日常活动范围有关。女青年的性别角色观念与其生存发展状况呈双向互动关系 ,而微观社会环境、个人生存和发展状况 ,限制了青年女性对于性别角色的自我设计和自由选择。

从《呼啸山庄》看女性的自我追求

长篇小说《呼啸山庄》是英国 19世纪著名女作家艾米莉·勃朗特的代表作。通过对小说中两代女主人公凯瑟琳在爱情婚姻道路上的命运沉浮、挫折经历的透视 ,探讨了作家艾米莉的女性自我意识 ,展现了艾米莉对女性在爱情婚姻问题上的独特见解 :人格独立、个性自由和男女平等是女性得到真正的爱情和美满的婚姻的关键所在 ,也是女性在爱情婚姻问题上进行不屈不挠的自我追求的最终目标。

太平天国妇女参政为官新论——兼论妇女参政为官不能作为太平天国解放妇女的主要论据

太平天国女官的来源和途径主要靠地缘、血缘裙带和恩赏等方式升迁。女官的工作职责、内容和作用还只是作为太平天国政坛上的"勤杂工"而参政为官。大部分女官除了在女馆、女营管理方面发挥一定作用外,几乎没有人居于决策领导者地位,根本不能参与机要或共谋军政大事。女官在太平天国的整个职官体系中,作用微不足道,地位无足轻重,权力名存实亡。不能将太平天国妇女参政为官现象,作为太平天国男女政治平等和妇女解放的依据。

反映上古婚姻制度的三首《国风》

《诗经·国风》多见歌咏男女风情之篇章。《小星》篇描写仲春二月 ,女子在夜幕星缀之时 ,为等待男子“问名”而屡移地点 ,奔波于公社 ,不遇所欢而自叹命薄。《十亩之间》描写相悦之男女于桑间回还相风而定情的情景。《东方之日》是说 :一位女子履男子之足迹而行 。

唐人小说中的妇女性爱:小说家营造的心理态势

唐代妇女性爱生活丰富,且为唐人小说的一大主题。现实中的妇女性爱放荡、混乱,小说以偷情、私奔方式表现出来,没有抹去现实生活的痕迹。唐人小说的特点为,言情而不淫,纵情而不乱,极大地提高了现实生活水平,使文本的表现方式得以升华。这其中包含着小说家们丰富的心理因素。唐代文人多遭门阀婚姻之苦,既有感于世风开放,极力寻求性爱伙伴,又深受传统礼教熏染,要求性爱对方绝对纯真圣洁。于是,现实中妇女性爱放荡、混乱的状况,便被提高到了一个新视点。如此,既满足了文人的性爱生活,又相应解除了其失败婚姻之苦,也不丢面子。此乃纯属小说家营造的性爱心理态势。

艳诗内涵考论

“艳诗”的含义最初与音乐相关,其源于楚地的民歌“荆艳”。可它在发展过程中逐渐褪去了音乐方面的含义,而成为描写与女性相关题材的诗歌泛称。唐代以后,它又逐渐被用来指称吟咏女性和描写男女恋情的诗歌。

桐城文化中的爱民思想研究

桐城文化中的爱民思想体现在吁求统治阶级爱民、重民和贵民等方面,认为统治者应以民为贵,使"君—国—民"之间形成并保持一种良性的持续互动关系。桐城仕宦重视民众的社会作用和政治地位,提倡爱护和厚待民众。桐城仕宦认为设君为民,民贵君轻,君臣有共事之义,而非臣之食禄为受君之恩之主从依附关系,这种共事之义的内涵是臣子匡正君主过失,利江山社稷,使百姓安居乐业。桐城诸贤突破男尊女卑的传统观念,贬抑男权,褒扬民妇,既宣传"女胜儿"思想,又颂赞"女君子"形象。其对待妇女之态度不以富贵为尊,而以思想品德上之"贤"来打破以政治上之"贵"和经济上之"富"为特征的阶级地位之不公,推举"惟贤者为尊"。

论庐隐小说的情感维度及其审美价值

庐隐小说创作的主要内容是男女恋情。她笔下的知识女性有青春的欢乐,有对爱情(包括同性恋)的憧憬和向往,而爱情的缺憾又使她们忧郁、悲哀、痛苦。她们对婚姻生活普遍感到失望甚至恐惧。庐隐从对社会人生、女性命运的认识以及自身经历的深刻体验出发,把女性人物的情感设定在愉悦——悲哀的维度上,使小说具有凄美的艺术价值。

试析歌剧中的重唱

重唱,是一种声乐演唱形式,能使歌唱的旋律得到极大的丰富,歌声的和声效果也得到进一步的体现,极大地提高了人声的艺术表现力。重唱是歌剧中不可缺少的环节,在歌剧中发挥着各种各样的作用。爱情二重唱是混声二重唱中最重要的形式,它既有音色的对比,又有感情的抒发,是作曲家刻意展示的重要段落。

元杂剧婚恋关系中女性形象的复杂性及其成因

元杂剧婚姻恋爱关系中的女性形象,具有复杂性和多面性,既自由主动又忠贞专一,既富有斗争精神又具有妥协性,既富有理想色彩又具有现实性。具有复杂性和多面性的原因,在于元代女性生存环境的恶劣和元代社会意识形态中性别观念的多元化以及元杂剧作家思想观念的复杂化。

中国传统文化模式“男女之情喻君臣关系”探究

中国传统文化模式"男女之情喻君臣关系"在春秋以前就已经约定俗成,在《周易》和《诗经》中均有体现。从古人类比联想的思维方式、宗法制度下的家国同构的政治模式、主文谲谏的讽谏方式和诗贵含蓄等方面对这一模式的形成进行了探究。

19世纪英国妇女工资状况研究

19世纪英国妇女的工资水平在不同行业、不同时期存在差异,从总体上看,她们的工资收入都低于同行业男性,属于社会上的低收入人群。究其原因,主要是在传统的“男主外女主内”观念下,妇女没有得到与男性平等的技能教育,资产阶级的工资理论、工会运动、国家立法都运用这一观念,维护男性的性别优势,使妇女处于从属地位。因此,要改变妇女的性别劣势,不仅需要经济、政治现代化提供物质条件,而且更需要一场破除传统观念的革命。

元代爱情题材散曲中的女性形象

人物形象本来是小说的主要构成要素,但元代爱情题材方面的散曲中也凸现出了不少鲜明活泼的女性形象,大体而言可将其分为情深意重、活泼机智和粗俗泼悍三种类型。这些女子与传统文学作品的女性形象有着截然不同的区别,构成了元代散曲中的一道特殊风景。

并不垮掉的爱——论爱之主题在杰克·凯鲁亚克作品中的体现

"垮掉的一代"也是曾经的乖孩子,他们曾经都想成为英雄,对朋友充满义气,深爱着自己的父母,对爱情有着美好的憧憬。作为"垮掉的一代"的代表人物之一,除了在《在路上》等书中所体现出的流浪与"垮掉"以外,杰克·凯鲁亚克在另外的一系列小说中对于爱情和亲情也曾有过着力描写,且并没有让读者感觉到多少"垮掉"的色彩。本文结合凯鲁亚克的小说《玛吉·卡西迪》(Maggie Cassidy,1959)《特丽丝苔莎》(Tristessa,1960)《吉拉德的幻象》(Visions of Gerard,1963)和《皮克》(Pic,1971)等作品分析其对于爱情、兄弟之情、父母之爱等的描写,揭示其对于爱的主题这一美好情感的关注与期待,同时以期中国的读者,尤其是青少年能更多关注"垮掉的一代"作品中积极、美好的一面,吸收西方亚文化以及"垮掉哲学"中的正能量,参与并推动健康的中国青年亚文化的构建与形成,从而服务于社会主流文化。

探析川端康成小说中两性情爱关系的变迁及其原因

作为世界知名的文学家,川端康成的小说在描绘男女两性情爱关系方面有着突出的成就。但纵观此类小说,我们发现由于男主人公欲望因素的逐步增强和女性形象的不断弱化甚至异化,两性情爱关系也由最初的纯洁平等逐渐扭曲至不平等甚至变态。这种转变与川端康成的个人经历、日本文学传统的影响以及日本社会的发展等有关。

论马华作家朵拉的情爱书写

朵拉的爱情小说对男女情爱作了独特的书写与思考:第一,与男性相比,女性更注重爱情本身的质量和对爱情的经营创新,女性对爱情更有着"飞蛾扑火"般的执着认真的态度,更容易"为情所伤"。其次,朵拉不赞成婚外恋,但对某些婚外恋却采取宽容甚至欣赏的态度,她判断婚外恋的标准主要是看这种婚外恋关系中有没有真正的爱情。第三,朵拉小说表现了现代女性对两性平等、自我人格尊严和自我独立意识的执着追求,并指出女性为追求独立却不得不付出沉重的代价,揭示了现代社会中男女两性对抗是一个暂不能改变的困境,同时表达了对未来社会中两性平等的向往。朵拉不属于"激进女权主义",而接近于"自由解放的女权主义"和"走向性属融容的女权主义"。

凰求凤——《诗经》“女追男”现象探源

《诗经·国风》中出现大量表现"女追男"现象的作品。从地域文化差异是"女追男"现象在十五国风中分布不均匀的原因,而当时历史文化大背景则是"女追男"现象形成的源流:第一在于伴随着阶级出现的礼制,处于发端期,其控制范围和实际效果不如后代;第二,诗经产生之周代距母系氏族社会较近,女性拥有自由选择权利的意识比后代尚为兴盛。