传统父系宗族中“族”的意义:以九族亲属制度的建构为例

本文主要讨论的是儒家九族制度的建构逻辑。九族制度是儒学经典记载的亲属制度,也是宗法制度的基础,它确立了一个以己为中心、逐渐外推的亲属圈子,并规定了一个人亲缘关系的范围。《礼记·丧服小记》说,“亲亲以三为五,以五为九,上杀、下杀、旁杀,而亲毕矣。”本文将对这句经文的解释和梳理为核心,讨论“九族”的建构过程。这一过程以“父—子”这一基本的人伦关系为基础,以“亲亲之杀”为核心原理,以“上杀”“下杀”“旁杀”为基本路径。此外,本文也对九族制度下“家”的基本形式进行了讨论。

对当前子女教育中“父亲缺位”现象的思考

文章主要阐述了父亲在子女教育中的“缺位”现象及其孩子患上“缺乏父爱综合症”的原因。同时从相反角度阐述了“父亲在位”有利于子女的健康发展,且不易患上“缺乏父爱综合症”。作者在介绍了国外父亲参与子女教育的举措后,针对我国父亲在子女教育中的“缺位”现象提出了一些适宜的建议。

难以构筑的“姐妹情谊”

由于男权社会对女性个体的分隔与孤立，对女性之间亲密关系的挑拨、禁止与诬蔑，“姐妹情谊”事实上难以发生、存在和持久。借助女性主义批评理论和拉康的精神分析理论，本文力图探究《另一种妇女生活》中“姐妹情谊”难以存续的根由所在。

“恋父”、“审父”与女性的个体成长——以陈染的小说为例

具有“慈爱”和“禁止”双重功能的父亲文化形象,使女性在成长过程中常常陷入“恋父”与“审父”的情感纠葛中,这种复杂矛盾的心态反映了现实中的女性依然笼罩在父权阴影中。陈染的小说鲜明地体现了这种复杂的关系,父亲与成长女性之间既有人伦情感,又含有文化的象征内涵,因此“恋父”与“审父”同时并存。在“审父”的过程中,陈染的小说最终指明:女性要实现主体和自我的确立,就必须用理性力量破解和抗衡被父亲权威及其所代表的父权统治所宰制的命运。

革命知识分子及其信仰的文学表述——重读王蒙的《蝴蝶》

如果我们把"革命话语"看做是新时期文学的某种"元话语",那么,王蒙的《蝴蝶》在某种程度上将被视为这种"元话语"的教科书;王蒙在《蝴蝶》中所展现出来的这种革命话语体现在作家对主人公张思远的情爱结构、父子关系二个隐性层面的叙述上;在某种程度上,革命话语在新时期初期的小说中再次成为一种"显学",隐喻了新时期国家意识形态和知识分子主体重建的一种话语策略。

张载对孝悌思想的发展及其启示

孝悌是"仁"的根本和基础。北宋思想家张载对"孝悌"思想作了重要发展:首先,把天地当作父母,把所有的人和万物都当作兄弟和朋友;其次,把孝悌由一种品德提升为一种精神修养。张载对传统孝悌思想的发展具有深刻的启示:提升道德修养和精神境界需要从孝悌开始,同时需要具备感恩和移情能力。

父爱的缺失与找寻——透视萧红小说中的父亲形象及其创作心理

萧红是20世纪30年代勇敢走出父亲家门的"娜拉",她对父亲的反叛可谓决绝。在她的好些散文及自传性小说中,父亲张廷举被描绘成一个冷酷自私、缺乏人伦常情的人。但她的短篇小说《看风筝》、《旷野的呼喊》和《北中国》中的父亲形象却极其生动感人,且有着颇为相似的情感结构模式,即"儿子离家———父亲思念"。曾经激烈反抗父权的萧红却极力在小说中回避父子之间的尖锐冲突,在不同的创作时期执著于塑造同一类型的慈父形象,这不能不令人感到诧异。文章立足于文本分析,并试图从作家的情感经历及创作心理对这种奇异现象做出合理的阐释。

爱且憎的父与母——探秘鲁迅对父亲与母亲的复杂感情和认识

在五四新文学中,"家"成为众多作家关注的焦点,也成了启蒙者反封建的阵地。同样,作为家庭的核心父亲、母亲形象也频繁地在鲁迅的小说中出现。在文本细读之下,发现在鲁迅的表述中父亲不只是专制家长,母亲不只是慈爱;父亲和母亲形象都是多样、复杂且隐秘零散的。在后期鲁迅的回忆性散文中不断出现父亲的影子,在日记和书信中又不断出现对母亲的表达,这些小说中父亲、母亲形象和散文、日记、书信中的关于父亲、母亲的记述又与通常表达的"孝子鲁迅"、"爱憎分明的鲁迅"有着很大的出入,呈现出复杂的现象。

《诗经》亲情诗的文化意蕴

中国自古以来就是一个贵人伦、重亲情的国度,作为中国最早的诗歌源头《诗经》,其用质朴的语言唱响了远古时期人间的浓浓亲情的精彩华章,无论是父子之情、夫妇之情还是兄弟之情,不绝于耳,蔚为大观,洋溢着他们对天伦的诗化追求和诗性阐释,亲情诗如一股生生不息的泉水,滋养了几千年华夏民族的优秀儿女的心灵,也使我们的家庭更和睦,我们的国家更和谐。

化不开的情结——张洁爱情观破译

张洁的爱情作品里有一些化不开的情结:不能释怀的恋父情结,她塑造关于理想爱情、美满婚姻的男性伴侣是融情人与父兄角色为一体;内化于心的原罪意识,她以其深刻的思考反观女性与爱情、与婚姻、与整个男权社会的关系。

论父爱缺失对简·爱的影响

简·爱的故事家喻户晓,世界各地都有很多读者赞美简.爱的爱情故事。但是运用心理分析的方法对整个故事分析之后不难发现,简.爱的故事是恋父情结酿成的爱情苦果:童年生活中的父爱缺失形成了简.爱的恋父情结,所以她一生苦苦追求的爱人不过是父亲形象的一个替代品;怀有恋父情结的作者自然地将简·爱送进了恋父的爱情陷阱。

论《苏茜的世界》中的父亲形象

美国作家艾丽斯·西伯德曾被媒体盛赞为"最具潜力的作家"。小说《苏茜的世界》是艾丽斯·西伯德的代表作。在《苏茜的世界》中,艾丽斯·西伯德成功地塑造了杰克·沙蒙这一人物形象。杰克·沙蒙是一位成功的父亲。他的慈爱、有责任感以及锲而不舍精神给中外读者留下了深刻的印象。

爱情的奴役——论《父与子》的潜在主题

在表面的社会诉求下,《父与子》潜藏着一个"爱情奴役"主题。在屠格涅夫看来,不管是"文雅"、软弱无用的"父辈",还是坚强、"否定一切"的"子辈",在君临一切而又神秘不可知的爱情面前,都逃不脱被奴役的宿命。

贤妻良母与成为现代女性不矛盾

贤妻良母本是个好词。但由于是从封建时代沿袭下来的,在传统意义上有视女性为男性的附属品、相对男性处于服从地位之意而遭到人们反对。应对其涵义进行改造,赋予现代意义。女性为妻为母当然要成为贤妻良母,这与成为现代女性不矛盾。

父亲在位对大学生爱情态度的影响

高校心理咨询发现,大学生的爱情态度,受到来自其家庭和社会的多重影响,具体而言:父亲在位各维度与大学生爱情态度普遍相关,而与父亲的身体互动、对父亲的信念、父亲与祖父的关系,以及母亲与外祖父的关系等因子,则对大学生的爱情态度有预测作用。

充满魅力的“东方莱茵河”——关于襄阳汉江文化问题的研究

汉水是中国南北文化交融形成中华文化的母亲之河、也是孕育楚文化给予湖北文化决定性特色基因的父亲河。襄阳段汉江有"英雄之河、爱情之河、商贸之河、文化之河、旅游之河"的突出特点。建议用世界遗产的保护理念对待襄阳和汉水,确定襄阳成为世界级旅游景观城市的建设目标,争取在不长的时间里把襄阳建设成为湖北省的龙头旅游景观城市和世界级的旅游名城,把湖北汉水旅游推向世界。

《超人》的精神分析学细读——兼谈《沉沦》与《狂人日记》

《超人》文本与精神分析学说有着内在的联系。他的梦的隐意只有通过精神分析理论才能挖掘出来:母亲是何彬性爱的对象,但"父亲"压抑着这一欲望,何彬乃将性冲动升华为对圣洁母爱的皈依。冰心"爱的哲学"的重大缺陷便是忽略"父亲"形象,不能认识到爱是一种统治关系,人与人之间不只是互相牵连,而且存在各种斗争。对爱做出深刻省思的是狂人。因此,从某种意义上说,中国现代文学叙事始于对中国人事的精神分析。

父爱的尺度(译文)

本文概要介绍了父、母亲在中国传统家庭教育中的角色,作用以及如何把握好父爱的尺度,对现代家庭家长对孩子因材施教有一定借鉴意义。

爱子之父与爱父之子——五四时期小说的父子伦理叙事

在五四时期的小说中,启蒙话语塑造下的专制之父、反叛之子以及成为新一代之父的叛逆之子都是重要的形象类型,但爱子之父与爱父之子形象以及其间蕴含的新旧伦理纠缠,亦是考察此期的父子问题时不能忽略的重要内容。重返历史语境,会发现不少书写父辈爱子的小说,也会阅读到刻绘爱父之子的大量文本。而在子辈对父辈的反叛与依从之间,隐藏着无数焦虑的子辈的灵魂。在那些本应反叛却终究选择了顺从、忏悔的子辈的故事背后,正是子辈对父辈之爱的理解与接受。五四时期反叛者们的这种不彻底,原因正在于天性的爱的强大,与反叛资源即新知识新观念的相对单薄。父子关系上的剪不断理还乱,恰是五四这个过渡时代伦理的典型特征。

玄之又玄 众妙之门——论老子“道美”思想的母性特质

老子的“道美”思想具备强烈的母性特质,这体现在其推崇阴柔蕴藉之美的思想内容里,其饱含母性生育特征的论述行文中,其极富“恋母憎父”意味的观念主张上。