“桑梓情谊”的现代转化:费孝通社会理论的情感维度

费孝通的社会理论在社会结构方面更受学界重视,而其中的情感维度尚未得到足够关注。本文试图在费孝通早年有关中国现代化的理论视域中,梳理他有关“桑梓情谊”与“亲属情谊”“乡土工业”“村镇地方团体”之间关系的探索和讨论,进而呈现费孝通社会理论中对于情感的重视。在费孝通看来,中国的现代化应该以中国传统社会组织为基础来嫁接西方现代技术,从而推动整个社会从传统向现代的有效过渡。在此过程中,他尝试将既旧且新的“桑梓情谊”阐释为现代中国社会的情感基础。文章认为,“桑梓情谊”表征并构造了本地的根源与大社会的流动以及地方与国家的人际关联,是理解费孝通社会理论之情感维度的关键,对我们思考当代中国现代化建设也有一定的启示。

渐江笔下的山水和柯罗风景画的幽静之美

撷取中国山水画与西方风景画的个案作为艺术比较的标本,意在从中西绘画的方式、内涵上去揭示相拟及差异之处,以解读出跨越时空的文化规迹和艺术图式。通过中国明清著名画家渐江与法国19世纪名画家柯罗的绘画进行比较、分析、研究,展示了各具不同国度和时代、不同文化和形态的绘画艺术,所特有的精华与异质,所特有的语言和趣味,以及两者内蕴的人文意识和创新元素,试图把人们的意识与视野引向高逸的人生之境和艺术之境。让人们感受到自然风景的奇幻和幽静之美,渐江山水画和柯罗风景艺术是民族的,又是世界的,他们所张扬的人类文明和艺术精神是永恒的。

论客家人忧国忧民、爱国爱乡的优良传统

客家人"忧国忧民、爱国爱乡"的优良传统,源远流长,来源河洛,是在不断迁徙、不断抗争的过程中逐渐形成的。客家人通过各种途径和方法传承和发展这一优良传统,使客家人从小就养成爱国爱乡情操。每当民族危难、国家危亡之时,客家人总是忧国忧民,率先挺身而出,揭竿而起;为了抵御外侮,客家人总是奋勇抵抗,冲锋在最前列,义无反顾,甚至于牺牲自己的生命。

浮云游子意 落日故人情——评“旅中作家”刘荒田《两山笔记》

美籍华人作家刘荒田先生的新著《两山笔记》,以"浮云游子意,落日故人情"为主线,以旧金山叙事思想家的视角,出于故土情缘与文化重负,饱含深情且客观理性地表现他所轮流居住的两个国家、两个城市(旧金山和佛山)的两种人生,并对两种文化进行观照和比较,体现出久久浸泡于西方文明的中国人的思想魅力和资深海外华文文学写作者所达到的散文新高度、新境界。

论刘冯精神及其现代价值

刘永福、冯子材两位英雄都出自钦州。刘冯精神表现为保国与援外相成,睦邻与安边同在,辅民与济世统一,兴乡与强国共进。在今天大好机遇与严峻挑战面前,探讨和把握刘冯精神的真谛,丰富钦州精神的内涵,振奋爱国兴乡的奋斗精神和培养开放辅民的和谐精神,具有特别重大的现实意义。

改革开放以来宜春市乡土教材研究

改革开放以来宜春市编写了五种乡土教材,具有种类多、坚持时间长、编写逐渐规范、地方特色突出、强调爱乡爱国等特点,也存在版次混乱、内容更新迟缓、整体质量不高等不足。爱国始于爱乡,地方教育管理部门要重视乡土教材,乡土教材的编写要注重时效性、可读性与趣味性。

乡土教材的编写与教学——关于《潮汕文化读本》

回顾和分析晚清及民国时期乡土教材编写和乡土文化教育的历史,当时从朝廷到民间一致认定,强化乡土教育乃提振国人爱国精神的最佳途径,所以时人积极编写乡土文化教材并将其引入学校和课堂,尤其是潮汕地区文人学者更是热心地编写了多种乡土文化教材,在其时的乡土教材编写和乡土文化教育中独占鳌头。这种做法在今天仍然具有积极意义,值得认真借鉴。以主编《潮汕文化读本》的经验,乡土文化教材的编写一定要做到重建"乡土记忆",进而达成因"爱乡"而"爱国"以及保护"文化多样性"的目标。而要达到这个目标,乡土文化教材编写就要注意三个方面:一是有独特性,乡土气息要浓;二是有趣味性,适合少年儿童学习;三是有可读性,必须是好诗文,有文章魅力。

庵埠太和善堂的发展与思考

太和善堂是庵埠五大善堂之一。该善堂于1901年由当地士绅创立,解放后停办,1984年重建至今。通过考察太和善堂的成立以及发展可以发现,这一传统慈善机构在历经百年风雨后仍然屹立不倒,不能忽略的就是宗教信仰与乡土情结的积极作用,还有与官方若即若离的关系,以及通过公开透明的财务制度建立起来的良好信誉。今天,太和善堂面临新的挑战,应当吸取其已有的积极因素,调整运作模式,以适应现代社会的发展。

打工诗歌的情感向度——浅议陇东打工文学社诗优秀诗歌作品集《月光煮酒》

感情作为一种动力,不仅存在于诗的孕育和创造过程,它还是诗的直接表现对象。以陇东打工文学社优秀诗歌作品集《月光煮酒》为研究对象,通过对具体诗歌作品的立体剖析,运用作品为中心和现实对照的批评原则,将作品置于变动的社会历史场景中,对陇东乡土诗人诗歌中表现出的故乡情、亲情和爱情的研究,了解在城镇化背景下打工诗人深刻、真实,富于个性的情感体验,揭示打工诗人在时代变迁过程中独特的情感轨迹。

理想真情幻化的《洁白的园》

对家乡的挚爱,献身家乡的热望,潜藏于心底的理想情结,构成了《洁白的园》的主要内容。

论《边城》的幸福情怀

《边城》是一部很有感染力的作品,作者通过对湘西小镇淳朴民情的描写,向人们展示了一个世外桃源般的纯净世界。文章虽然具有悲剧的色彩,但那淡淡忧伤中溢出的蕴含在亲情、爱情、乡情里的幸福情怀,却是一抹令人感到温暖的亮丽的春色,这也正是作品的魅力所在,人性之中的温暖也因此烘托得更加突出。

悲怆的呼唤——谈《离骚》的抒情

《离骚》是屈原的代表作,是一首带有自传性质的长篇抒情诗,诗人通过浪漫无羁的想像,上天入地的遨游,表达了对故土深深的眷恋和对高洁人格九死不悔的追求,这种精神贯穿《离骚》的始终,构成了《离骚》的灵魂,同时也对中国文学和后世文人产生了深远的影响。

民间文化、故乡与爱情——论鲁若迪基诗歌的三个维度

鲁若迪基是云南宁蒗籍的普米族诗人,是小凉山诗群中的领军人物,他的诗歌创作以爱情诗为开端,以故乡、独特的地域文化和民间文化为基石,诗风大胆热烈又纯净深沉,在现代诗中独具一格。

《湖光山色》中的乡土情怀

《湖光山色》是一部充满理想主义色彩的乡土小说。河南作家周大新以其对乡村深厚的感情和对乡村生活独特的理解,既书写了乡村表层生活的巨大变迁,又揭示了乡土中国人性的固守和蜕变。小说中蕴蓄着深沉的乡土情怀,主要表现在四个方面:一是返回乡土的理想主义;二是对乡村生活的平实描摹,既不神圣化,也不世俗化;三是对乡村人物人性的关注,写出了人性的复杂性;四是对乡村未来发展的历史与哲学思考。

骆宾基在“桂林文化城”时期小说创作的特色分析

在"桂林文化城"期间,骆宾基的小说出现了质的飞跃,创作出了大量优秀作品,这不仅与他的生活经历有密切关联,更是桂林这座城市为其提供了一个新的写作视野。本文立足于骆宾基在"桂林文化城"时期的小说创作,简要分析他在"桂林文化城"时期的小说所展现出的"恋乡情结",以及小说中各种艺术手法的运用与表达所体现出作家特有的"骆宾基式"的创作特色。

论北京女高师四位女作家的母爱歌颂

冯沅君、苏雪林、庐隐和石评梅都曾就读于北京女子高等师范学校,她们都在对母爱的歌颂中实现了自己的诗意安居。但是由于她们不同的个性特征、人生经历和艺术追求的差异,其创作风格也不尽相同。

唱给故土乡亲的恋歌——论周同宾的故乡散文创作

作为"南阳作家群"中的重要散文作家——周同宾的散文创作以对故乡亲人的痴迷眷恋形成鲜明的特色与个性,在中国当代散文领域中获得认可,觅得一席之地。在他吟唱的一曲曲乡土恋歌中,有情歌,也有挽歌。情歌与挽歌构成了他散文创作的内质。周同宾对故乡所唱的挽歌是更具深层次的故乡情歌中的另一种表达方式。

“故乡”的营建与重返——论当代诗人子敬诗歌中的地域书写

"临沂诗群"诗人子敬的诗歌通过对童年生活的回溯与重现、对个体与城市生存隔阂与龃龉的体察和表达、对地域文化精神与现代人生存关系的反思与呈现,以独特的地域书写传达了诗人居于故土的生命孤独体验和渴望修复生命困境、建构理想精神之乡的情感诉求,在当代诗坛以身在故土却如心处"异乡"的独特体验,呈现出特有的地域书写魅力。

注重乡土教学-传承民俗文化

人最难忘的是孩童时代,从小感知到的人情风物,总是深深而又牢固地镶嵌在心中,成为镌刻在身上一生不变的乡土密码,也成为构筑自己与外部世界关系的情感基石。幼儿教育可以突破校园的藩篱,与乡土社会、乡土生活、乡土文化贴近,回归传统、回归自然、回归生活、回归本真,培植孩子热爱家乡的朴素情感,获取最直接人生经验和最独特文化基因,积聚向更高更远奋斗的人生能量。