“数字信号处理”教学探索与实践

为了培养新时代合格的通信工程专业建设者和接班人,牢固树立“以学生发展为中心”的教育理念,坚持立德树人,通过挖掘适用于“数字信号处理”课程的思政素材,设计合理的教学方案,使课程更具现代感和趣味性,激发学生的家国情怀和学习主动性;在课程教学过程中以学生为“1”中心;教学实施贯穿课前(看)、课中(辩)、课后(提)“3”阶段;教学方法注重课内与课外、讲授与讨论、理论与实践、教学与科研“4”结合;坚持并持续优化“看、辨、提”三阶段教学方式,结合课程知识点指导学生完成大学生创新项目,提升学生分析和解决复杂工程问题的能力,进一步强化学生团队合作意识与思维训练,促进学生在知识、能力、素质三方面协同发展。

习近平文化思想中的家国情怀:内涵、境遇与培育

浓厚的家国情怀既是习近平新时代中国特色社会主义思想鲜明的情感底色,更是习近平文化思想的重要内容。重“传承”,尚“结合”,并在“发展”中展现为更为主动的精神力量、更为积极的道德实践、更为有力的文化支撑,是新时代家国情怀的突出特征。然而,物质精神共富中不平衡不充分的发展对家国意识的弱化,家国情感交融中从爱家到爱国的正向情感转化存在张力,文化自信增强中异质非主流意识形态对国家认同的影响,家国文化彰显中家庭在国家政策视野中的位序相对滞后,仍是其面临的实然之困。要从夯实物质基础以稳固家国情怀的前提性保障、凝聚精神力量以拓展家国情怀的创新性表达、强化价值引领以筑牢家国情怀的意识形态阵地、完善制度支撑以巩固家国情怀的家庭文明阵地四个维度赋予家国情怀以现代文明特质,推进其更好传承发展。

“武术之乡”光环下武山武术的历史回眸与当代展望

文章运用文献资料法、历史分析法、逻辑推演法等研究方法,对“武术之乡”光环下武山武术的新时代发展愿景进行研究分析。研究指出,建设体育强国战略引领新时代武山武术新发展目标,普及全民健身体育开拓新时代武山武术新发展领域,弘扬中华体育精神导航新时代武山武术新发展征程,整合武术文献史料拓宽新时代武山武术新发展空间。在新时代《体育强国建设纲要》的践行中,努力将武山武术的发展推向新的台阶,为武山武术在助力实现中华民族伟大复兴的进程中,适应新时代高质量发展要求。

五四运动前的学生救国会:从“爱国”到“救国”

1918年的“五·二一”大请愿是五四运动的前奏和预演,也是中国学生的第一次游行请愿运动。这次请愿中成立的学生爱国会在某种程度上可以说是五四运动的直接发起者、组织者和推动者。学生爱国会后因当时的社会政治背景、青年学生国家观的转变和关怀政治的现实诉求而改名为学生救国会,并在五四运动的前夕通过开办国民杂志社、组织平民教育讲演团、召集北大“五三晚会”等一系列现实活动,为五四示威游行做了思想和组织上的充分准备。

基于家国情怀培养的研学旅行课程实践研究——以靖宇县研学旅行为例

研学旅行使学生置身于真实情境之中生成地理核心素养,也是培育学生家国情怀不可或缺的教育活动。家国情怀是地理学科育人价值的重要维度之一,具有深刻的内涵。其一方面能够塑造学生的区域观念与地方感知,另一方面可以对地理教育进行价值引领。该文基于吉林省靖宇县的乡土地理资源,设计研学旅行课程,为增强学生的家国情怀、实践能力而开展研学活动,为广大一线教师提供可借鉴的设计思路。

从“课堂虚浮”走向“价值引领”:家国情怀融入思想政治教育的价值与路径

家国情怀是团结全国各族人民艰苦奋斗的精神纽带,是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。课堂教学是开展大学生思想政治教育的主渠道,对学生思想价值理念、国家民族观念的形成产生深远影响。该文运用问卷调查、半结构式访谈等方法围绕大学生课堂教学方面存在的问题,分析家国情怀与思想政治教育之间的关系,探究“三全育人”理念指导下当前大学生思想政治教育过程中家国情怀培养的问题,以及如何促进二者之间的融合进行路径探究,真正实现从“课堂虚浮”走向“价值引领”。

教育家精神的不朽灵魂和时代特征

2023年,在第三十九个教师节来临之际,习近平总书记指出,中国教育家特有的教育家精神表现为“心有大我、至诚报国的理想信念,言为士则、行为世范的道德情操,启智润心、因材施教的育人智慧,勤学笃行、求是创新的躬耕态度,乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心,胸怀天下、以文化人的弘道追求”。中国教育家特有的教育家精神既有鲜明的中国特色,又兼收并蓄了古今中外教育家精神的主要精华。推进中国式教育现代化要以习近平总书记关于教育家精神的重要论述为依据,全面深刻体悟教育家精神的不朽灵魂和时代特征,努力形成和弘扬中国特色社会主义的教育家精神。

晚清新小说的伦理叙事与观念转型

晚清新小说关注现实社会问题,反映民众的思想和精神,不仅批判君主专制体制的弊端和戕害个体独立人格的礼教伦理,还实现了从忠君到爱国的思想转向和从臣民到国民的身份转变,具有强烈的时代色彩,表现出救亡图存的政治诉求。晚清新小说君臣伦理叙事和伦理变革思潮交汇互动,在推动中国社会从传统向现代的转型中发挥了重要作用。

赤诚至爱在国民,以国为家天地心——苏东坡家国情怀之粹言及其诗词举隅评析

苏东坡的国家观是天下之本在国,国之本在民,民之本在万众之家,万众之家以食为天,而农民、农乡、农事又是国家重中之重。是故爱国、爱民、爱大家、爱三农,竭力为之谋利。隅无论在朝、在野、乃至遭贬,受尽折磨亦坚贞不渝。苏东坡这种思想品行出自无私欲的忠心报国、一心为民的天地之心。苏东坡的家国情怀值得研究和学习,应该得到传承和弘扬。

爱国爱教的七世班禅及其《传记》述略

七世班禅额尔德尼·丹白尼玛是藏传佛教著名高僧,在西藏历史上具有极其重要的地位。其弟子罗藏津巴撰写的《七世班禅额尔德尼·丹白尼玛传记》,详细记述了七世班禅爱国爱教的一生。此传记对于研究七世班禅的生平事迹以及西藏地方的历史有着重要的史料价值,而且对于研究我国各民族交往交流交融史实以及铸牢中华民族共同体意识具有重要的价值和意义。

洋务派“外须和戎”浅析——利国与误国共存

第二次鸦片战争以后 ,清政府内部以李鸿章等人为代表的洋务派主张在敌强我弱的形势下对外和戎 ,以一定程度的妥协、退让争取时间、争取有利的国际环境 ,来实现自强的目标。

论客家人忧国忧民、爱国爱乡的优良传统

客家人"忧国忧民、爱国爱乡"的优良传统,源远流长,来源河洛,是在不断迁徙、不断抗争的过程中逐渐形成的。客家人通过各种途径和方法传承和发展这一优良传统,使客家人从小就养成爱国爱乡情操。每当民族危难、国家危亡之时,客家人总是忧国忧民,率先挺身而出,揭竿而起;为了抵御外侮,客家人总是奋勇抵抗,冲锋在最前列,义无反顾,甚至于牺牲自己的生命。

《雪国》中的爱与死

作为川端康成的代表作之一,《雪国》呈现出丰富的思想价值与审美意味。近年来的评论多从创作时代、作家心理的角度诠释这部小说,取得一些有意义的成果,但也无意中忽略了作品主题的深邃与美丽。实际上,这部小说不仅弥漫着"日本式哀伤美"的迷离意境,而且与文学史上的诸多杰作一样,蕴含了"爱"与"死"这两个相互交织的永恒的艺术母题,具有一种充沛的艺术精神。作品细致地刻画了"肉体之爱"与"性灵之爱"之间的张力,具体地表现了"生的沉重"与"死的轻盈"之间的辩证法。最终,在"爱之徒劳"与"死之必然"的双重变奏中吟诵了一曲生命的哀歌。

中国伊斯兰教“爱国爱教”的理论与实践

中正和平、宽容和谐,敬主顺圣、爱国爱教是伊斯兰教的基本精神。长期以来,中国穆斯林在践行伊斯兰教和平理念的历史进程中,有过艰难而可贵的理论探索和丰富的实践活动,他们始终秉承和恪守"爱国爱教"的和谐之道与和平之道,在中华大地上与各族人民合和共生,绵延发展,为构建中华民族多元一体、和而不同的和谐文化做出了可贵的贡献。

俗世的大爱与大美——试论汪曾祺以故乡人事为题材的小说

汪曾祺是一位注重风俗和地域文化描写的作家,创作了大量以故乡人事为题材的小说,包括最为人称道的代表作《受戒》和《大淖记事》。他的小说展现出对俗世生活和普通百姓的浓厚兴趣,堪称一幅凝结着大美与大爱的画卷。

“桑梓情谊”的现代转化:费孝通社会理论的情感维度

费孝通的社会理论在社会结构方面更受学界重视,而其中的情感维度尚未得到足够关注。本文试图在费孝通早年有关中国现代化的理论视域中,梳理他有关“桑梓情谊”与“亲属情谊”“乡土工业”“村镇地方团体”之间关系的探索和讨论,进而呈现费孝通社会理论中对于情感的重视。在费孝通看来,中国的现代化应该以中国传统社会组织为基础来嫁接西方现代技术,从而推动整个社会从传统向现代的有效过渡。在此过程中,他尝试将既旧且新的“桑梓情谊”阐释为现代中国社会的情感基础。文章认为,“桑梓情谊”表征并构造了本地的根源与大社会的流动以及地方与国家的人际关联,是理解费孝通社会理论之情感维度的关键,对我们思考当代中国现代化建设也有一定的启示。

渐江笔下的山水和柯罗风景画的幽静之美

撷取中国山水画与西方风景画的个案作为艺术比较的标本,意在从中西绘画的方式、内涵上去揭示相拟及差异之处,以解读出跨越时空的文化规迹和艺术图式。通过中国明清著名画家渐江与法国19世纪名画家柯罗的绘画进行比较、分析、研究,展示了各具不同国度和时代、不同文化和形态的绘画艺术,所特有的精华与异质,所特有的语言和趣味,以及两者内蕴的人文意识和创新元素,试图把人们的意识与视野引向高逸的人生之境和艺术之境。让人们感受到自然风景的奇幻和幽静之美,渐江山水画和柯罗风景艺术是民族的,又是世界的,他们所张扬的人类文明和艺术精神是永恒的。

福建侨乡体育的形式内容及对外交流现状的调查研究

本文从文化的视角 ,运用社会学的基本理论与方法 ,研究福建“侨乡”体育开展的形式、特点、内容和侨乡体育对外交流特色 ,力图从中探索规律、总结经验 。

情感·道德·国家——吴趼人《恨海》及其周边

晚清小说名家吴趼人创作的《恨海》等写情作品,从情感的角度重新叙述和宣扬中国的传统道德,使他的这类作品成为表彰民族固有特性、恢复"中国性"的"象征主义"作品。在创作中,他以身作则,不断通过议论为其他作家示范如何写情,努力修复被才子佳人及狭邪小说所破坏的传统道德世界的作法,表明他同样重视"写作"这一行为本身的象征性,从而构成文学史上不可多见的一幕。