五四运动前的学生救国会:从“爱国”到“救国”

1918年的“五·二一”大请愿是五四运动的前奏和预演,也是中国学生的第一次游行请愿运动。这次请愿中成立的学生爱国会在某种程度上可以说是五四运动的直接发起者、组织者和推动者。学生爱国会后因当时的社会政治背景、青年学生国家观的转变和关怀政治的现实诉求而改名为学生救国会,并在五四运动的前夕通过开办国民杂志社、组织平民教育讲演团、召集北大“五三晚会”等一系列现实活动,为五四示威游行做了思想和组织上的充分准备。

叶企孙先生与建设世界一流大学——纪念叶企孙先生诞辰125周年

文章从亲炙叶企孙先生的恩惠说起,阐发了他的办学理念和做法,叙述了他的家国情怀与高尚品德,说明他以“科学救国”与“教育救国”为主旨,奋不顾身地与学生一起为挽救民族进行的可歌可泣的伟大斗争。他知人善任,发展了国家急需的尖端科学技术,为新中国的“两弹一星”事业奠定了人力资源基础。最后阐释了一流大学的使命,是当下建设世界一流大学的楷模。一流大学不是“办”出来的,而是在一批像叶先生这样的大师们熏陶与感染出来的环境与氛围中砥砺奋进建成的。

赤诚至爱在国民,以国为家天地心——苏东坡家国情怀之粹言及其诗词举隅评析

苏东坡的国家观是天下之本在国,国之本在民,民之本在万众之家,万众之家以食为天,而农民、农乡、农事又是国家重中之重。是故爱国、爱民、爱大家、爱三农,竭力为之谋利。隅无论在朝、在野、乃至遭贬,受尽折磨亦坚贞不渝。苏东坡这种思想品行出自无私欲的忠心报国、一心为民的天地之心。苏东坡的家国情怀值得研究和学习,应该得到传承和弘扬。

张謇地方社会自治“南通模式”的理念与实践

清末民初,张謇在南通探索了地方社会自治新模式,把南通打造成全国“模范县”。他秉持的村落主义、自治思想、实业为基、精英主导等理念始终贯穿于地方社会自治的教育救国、文化育人、慈善弘德等实践之中,彰显了社会自治“南通模式”的先进性与合理性,至今仍有极好的借鉴价值。

江苏红色家书涵养新时代良好政治生态论析

政治生态是政治主体生存和发展的环境与氛围,影响着党政人员的价值取向与行为选择。政治生态关乎党风政风社风民风,具有濡染化人的功能,这决定了新时代良好政治生态培塑的必要性。江苏红色家书蕴含了丰厚的良好政治生态思想资源,如救国解民、爱国爱家;严管亲属、破除特权;严于律己、大公无私等,这些珍贵的政治生态思想资源对新时代良好政治生态培育具有滋养作用。为此,新时代良好政治生态培塑需从江苏红色家书中汲取营养,在“内生力”“过滤网”“核心点”等方面着力,分别从坚定理想信念、培育优良家风、提升自我修养等路径培塑新时代良好政治生态。

论客家人忧国忧民、爱国爱乡的优良传统

客家人"忧国忧民、爱国爱乡"的优良传统,源远流长,来源河洛,是在不断迁徙、不断抗争的过程中逐渐形成的。客家人通过各种途径和方法传承和发展这一优良传统,使客家人从小就养成爱国爱乡情操。每当民族危难、国家危亡之时,客家人总是忧国忧民,率先挺身而出,揭竿而起;为了抵御外侮,客家人总是奋勇抵抗,冲锋在最前列,义无反顾,甚至于牺牲自己的生命。

中华民族道德生活史基本价值旨趣和特质探论

中华民族道德生活史凝聚着中华民族对伦理道德的深刻认识和现实感受,反映着中华民族立身处世和律己待人的哲学智慧和精神风范,是中华民族关于做人和怎样做人以及做一个什么样的人才有价值等一系列重大问题的理性思考和行为实践的总和,具有多元一体与和而不同的发展格局,家国同构与忠孝一体的价值追求,修身立德与成人成圣的人生目标,天下为公与仁民爱物的伦理情怀,广大精微与中庸之道的实践智慧,自强不息与厚德载物的精神品质等基本特征。

朱熹乡村治理思想述论

中国传统社会是一个以农业文明为主的乡村社会,乡村治理问题是中国传统政治中的一个基本问题。朱熹的乡村治理思想是中国古代自秦汉以来乡村治理问题的历史延续。在朱熹乡村治理思想中,既提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统道德规范,又提倡具有强制约束力的法律规章制度,还提倡经济上的发展与救助。其乡村治理理念的实质是为中央集权服务,帮助维护封建统治的基层社会基础,但不可否认的是,在长期的社会实践中,对实现社会稳定、加强邻里团结、消弭和化解乡村矛盾、改进乡村治安方面起了不可忽视的作用。

老子“爱民治国”思想的现代解读

两千多年来,老子的“无为”思想不但影响着中国社会,而且已经走出国门影响着世界。但是,老子作为中国哲学的开创者,其爱民治国思想却鲜为人知。用现代领导学的观点考察和审视《道德经》,可以发现老子爱民治国思想的现代意义,以求古为今用,推陈出新。

清末陈天华道德救国思想刍议

在中国资产阶级革命派中,陈天华欲求振作之方,行救国之实,比较“注重精神上的学问”。他揭露批判国民寡廉鲜耻、自私自利,官吏贪恋官位、畏死无为,留学生空谈救国、言行相悖,汉奸丧灭天良、助纣为虐等堕落人格。围绕道德救国,他系统阐述了在价值取向上以爱国为核心,在公私关系上强调公德私德、义务权利统一,在道德内涵上国民应具有独立自由平等、合群团结尚武之精神,在人格范型上崇尚近代国民人格等思想,并积极诉诸实践,最终以蹈海殉国方式使这一道德救国思想获得升华。

《尚书》的德治思想及其对建设和谐社会的启示

《尚书》开创中国以德治国思想的传统。《尚书》德治思想渊源于对历史经验的总结。《尚书》的德治思想对建设和谐社会有借鉴意义的内容主要有:领袖人物的道德威望是以德治国的关键所在;明德慎罚,提倡教化,建立以德治国的社会基础;任人惟贤是以德治国的重要条件;勤政爱民是以德治国的重要施政原则。

论岑毓英

年轻时的岑毓英就以自己所学报效祖国。22岁开始,岑毓英就走上了保家卫国的道路,并开创了自己辉煌的人生。历史选择了岑毓英,他肩负起历史的重任挽救云南省于危亡之中。他除掉的只是少数的暴乱者,却拯救了广大的劳动人民。重整台湾防务,抚恤民情,他的一言一行都体现了他强烈的爱国主义精神。在中法战争中,他率部在临洮赢得了重大胜利,给法国侵略者沉重的打击,这极大地鼓舞了士气并为镇南关大捷奠定了基础。他依图勘界,为维护我国边疆完整和祖国的尊严做出了贡献。在西南民族地区,他兴建学校促进少数民族地区的发展。

回归20年澳门成功实践“一国两制”的基本经验

回归祖国20年以来,澳门特区政府坚持稳步推进政制发展,坚持经济适度多元,坚持与居民分享经济发展成果,坚持爱国爱澳的核心价值观,形成了政制发展、经济增长、民生福利、人心回归相互促进的良好局面。在政制发展方面,澳门特区政府严格按宪法和基本法办事,从澳门实际情况出发,广泛凝聚社会共识,循序渐进推动政治发展;在经济增长方面,澳门特区政府始终坚持经济适度多元的发展策略,促进博彩产业健康发展,推动新型产业发展,大力扶持中小企业,高度重视区域合作;在民生福利方面,澳门特区政府坚持与居民共享经济发展成果,推行现金分享政策,建立双层式社会保障制度,建设"健康城市",完善各项社会服务;在人心回归方面,澳门特区政府成立了政府、社团和学校三位一体的爱国爱澳教育体系,巩固和弘扬爱国爱澳的核心价值观。

论刘冯精神及其现代价值

刘永福、冯子材两位英雄都出自钦州。刘冯精神表现为保国与援外相成,睦邻与安边同在,辅民与济世统一,兴乡与强国共进。在今天大好机遇与严峻挑战面前,探讨和把握刘冯精神的真谛,丰富钦州精神的内涵,振奋爱国兴乡的奋斗精神和培养开放辅民的和谐精神,具有特别重大的现实意义。

科技道德简论

科技工作者是科学技术的载体，是第一生产力的开拓者，是我国实现科技兴国的骨干力量，科技道德作为科学技术工作者正确处理工作关系，进行科研活动的必须遵守的道德规范，受到了前所未有的重视。科技工作者的基本道德规范是：爱国为民，造福人类；严谨治学，实事求是；坚持真理，追求真理：开拓创新，不断进取；正确处理集体协作与个人创造之间的关系；正确对待个人的名与利。科技工作者真正践履职业道德，要求社会还必须营造一个良好的伦理氛围。

试论毛泽东的体育观

青年时代的毛泽东对鸦片贸易给国人造成的残害感触很深,为强身健体,拯救祖国,他坚持体育锻炼,并积极撰文宣传体育的重要性。建国后,作为国家领导人,他除了坚持锻炼身体,还关心青少年的健康成长,对国人的体育锻炼多有指示和号召,形成了其独特的体育观。本文对此进行了深入的分析和论述。

袁嘉谷教育思想发微

晚清经济科“特元”的袁嘉谷后半生献身云南教育事业。通过实践 ,他形成了自己的教育思想体系 ,那就是 :以救国为教育的根本宗旨 ;以为政治服务为教育的最终目标 ;以德育为教育教学的核心内容 ;以尊师为实现教育目标的前提 ;

毛泽建革命之情的源和魂

毛泽建是毛泽东至亲中第一位为新民主主义革命事业牺牲的烈士。其革命之情的产生和成长离不开韶山文化、毛泽东以及自身经历的影响;其心怀天下、敢为人先、不怕牺牲和对党忠诚的革命精神是我们宝贵的精神财富。

徐特立赴法勤工俭学原因考

五年的留法经历是徐特立从"教育救国论者"到"人民教育家"的重要转折点。目前,论者普遍认为张敬尧的通缉是促使徐特立赴法的直接原因。但实际上,在张敬尧以通匪之名通缉徐特立时,徐特立早已远赴法国。通过分析和梳理文献可知,"教育救国"理想的破灭和"劳工神圣"学说的鼓舞是徐特立赴法的主要原因,而当时轰轰烈烈的留法勤工俭学运动则是其赴法的契机和直接原因。

论严复的体育思想

严复作为中国近代启蒙思想家 ,主张通过发展教育改造整个国民性 ,塑造优秀的种族来挽救中国 ,他揭示了鼓民力、重体育对强种保国的必要性 ,开创了中国体育的新纪元 ;探讨了严复体育思想及其启蒙价值 :开启研究体育之先河 ,促进学校体育的形成 。