0.8%伦力杀蟑饵剂对蟑螂的现场防制效果研究

目的观察0.8%伦力杀蟑饵剂对蟑螂的现场防制效果。方法采用连续投放毒饵3 d的方法,对商场、宾馆、居民区、农贸市场进行现场灭蟑螂。结果现场施药后第14天的平均灭蟑率为98.25%。结论0.8%伦力杀蟑饵剂是一种适口性好、能快速杀灭、安全高效、价格低廉的蟑螂防制药物,可以推广应用于城市大面积灭蟑螂。

言语交际中的关系管理模型:本土语用视角

语用学研究的关系转向关注交际者关系的协商与共建。然而,根植于西方文化的关系显然有异于中国文化中的关系。本研究基于中国的本土视角,认为汉语言中言语交际的关系管理需要关注伦理与情理的运作。伦理与情理相互作用,作为调节中国人际关系的两大社会变量,其外控力量表现为礼。本研究尝试为人际语用学关系研究提供中国视角,以期补足西方文化中个体主义与原子分析视角下关系研究的文化局限性。

近代中国“伦理”概念的再形成

"伦理"在中国古代文献中有不同含义。汉朝以后逐渐固定为"伦常名教",其作为社会秩序维护手段的功能得到强化。近代日本接受西学时,用"伦理"一词对译"ethics",将"伦理"看作关于善恶价值的理性探究,因此,"伦理"与"道德"被区分开。中国近代开明人士吸收日式西学时,对"伦理"意义的理解出现了分化。张之洞、陈衍等人只是将"伦理"看作传统修身、道德内容的现代正规学校课程,王国维、刘师培等人则注意到"伦理"的内容与社会事务有关、伦理的形式来自哲学形而上学。20世纪最初的10余年间,"伦理问题"引起了广泛关注。但自此以后,文化复古主义和政治保守主义占据上风,"伦理"的现代意义逐渐式微,"伦理"越来越被解释为传统的人伦之理、伦常名教,完成了"伦理"概念的再形成过程。

如何倾听来自“伦理”的文化天籁

每个民族都有一些携带自身生命密码的基本话语,在文明对话和文明冲突的双重背景下,也许没有任何学术努力比对这些基本话语的相互倾听和彼此理解更重要而急迫,“伦理”,就是中国文化最重要的基本话语之一。倾听来自伦理的文化天籁,人类必须进化出一只探测爱因斯坦引力波的“大耳朵”,藉此倾听来自本土与世界、传统与现代诸文明维度的文化天籁。具体地说,必须进行三大哲学辩证或哲学追问:中国文化“最崇高的概念”是什么?“伦理”=“ethic”?“伦理”,到底是一种意识形态,还是一种文化形态和文明形态?中国文化“最崇高的概念”,不仅有金岳霖先生所说的“道”,而且还有“伦”,“道”与“伦”是中国文化的一对染色体;“伦理”≠“ethic”,当用“ethic”诠释“伦理”,或将“伦理”当作“ethic”时,不可避免的结果就是:信息流失,价值异化;在中国文明体系中,伦理不只是意识的一种形态,而且是一种文化形态和文明形态,即所谓伦理型文化形态或礼义之邦的伦理文明。必须在知识考古与义理分析、文化选择、重大文明事件、重大民族节日的四维坐标中,才能倾听来自“伦理”的文化天籁。

论伦理即道德的合理性

在许多人看来伦理就是道德,道德也就是伦理,两者是同义异词,是一回事为什么会存在这样的现象呢?文章从二者研究的对象,解答的问题,对社会的意义。