晚清“中体西用”育人模式中现代美育观的发轫研究

当代中国的美育观念并非原生于中国学界,它发轫于中国近现代学校教育体系建设的早期发展阶段,在中国传统文教观念与乐教思想的现代转语中,在适应新的教育体系和接续民族艺术精神的化合中,逐渐被赋义充盈起来。在西学之风较盛的清末民初,学校的学科教育为美育落地提供了土壤。民国初期,具有西学视野的知识分子继续深化调和中西两种教育资源,艺术教育成为中西教育理念相遇时接续民族艺术精神的阵地,中国传统艺术的精髓成为现当代美育的思想基石。在现代学校教育的框架内,艺术教育最终作为有效培育核心素养的路径被确定在学制中。

创建现代管理科学的中国学派及其基本途径研究

创建现代管理科学的中国学派,是我国管理科学工作者的一项历史使命,是一项系统工程。创建的基本途径是洋为中用、古为今用、近为今用、综合集成。

越是民族的也就越是世界的

中医学是融人文科学和自然科学于一体的医药学理论与实践体系 ,她以中国传统文化为基原 ,是中华民族长期与疾病作斗争的智慧结晶。作者认为 ,从中国文化、中国科学的角度认识其优势与特色十分必要。越是民族的就越是世界的。我们应当避免在追求中医现代化的同时 ,忽视对中医学传统的继承。无数成果反复证明 ,古老的中医的确能重放异彩。“古为今用”与“洋为中用”是在中医现代化进程中的一个重要的方法论。中医学具有科学精神 ,但中医实现科学精神的方法主要是人文方法 ,中医学的现代化并不等同于中医科学化 ,它不仅应当强调中医学能够科学化部分的现代化 ,而且也应当包括有关人文内容部分的现代化。博采众长 ,迎接挑战 。

中西方园林理念对中国园林发展的影响

简要分析了中国古典园林设计理念和整个西方园林设计理念的演变,总结了当今流行的设计理念,分析了设计理念对当今中国园林的影响,重点倡导当今园林设计形式与功能、洋为中用、注重地域文化和可持续发展的设计理念。

洋务派“中体西用”法律思想评介

洋务派“中体西用”的法律思想是在国力衰微,清朝统治“岌岌乎不可以支日月”的状况下对西方近代文明冲击的一种回应和调和,即希望通过西学来“补救”中学。洋务派成员是儒家的信徒,所以这种思想不可能超出阶级和时代的局限。但它毕竟为中西文化结合找到了一种可能的范式,其中也并不乏真知灼见。检视其中得失对于我们当今的法治建设是很有意义的。

贺绿汀钢琴曲《牧童短笛》探析

贺绿汀创作的钢琴小品《牧童短笛》,开创了西方作曲技法与中国民族音调相融合、"洋"乐器钢琴成功演奏中国乐曲之先河,而《牧童短笛》也成为家喻户晓、久演不衰的经典之作。本文通过对该作品的分析研究,从中学习贺绿汀先生中西结合、完美无暇的作曲技法及超前的创作理念,使先辈们的优良传统能够得到更好地传承、发扬。

实事求是:20世纪中国史学的珍贵遗产

20世纪中国史学走过了极不平凡的道路。回眸历史,其中最值得我们总结的,是在百年之中属于不同流派的几代史家大力发扬了"实事求是"的精神。他们结合新的时代条件,或是高度重视运用新史料和不断拓展史料范围,或是重视唯物史观理论的指导并努力同中国历史实际相结合,接连创造出学术佳绩——这就是百年史学为我们提供的珍贵的思想遗产。围绕这一中心,我们应当增强理论的敏感性和学术创造力,推进对以下诸项课题的研究:"实事求是"精神为何是中华文化的基本特征,并具有超越时空的价值;马克思主义史学流派与新历史考证学派为何不是根本对立,而是平行发展的关系;革命性与科学性相结合,为何是中国马克思主义史学的基本特征;"实事求是与教条主义两种学风的根本对立",为何是正确评价"十七年史学"的重要方法论问题。当前,进一步发扬前辈学者的科学态度和创新精神,在大力吸收国外学者成果的同时,做到善于鉴别、"洋为中用",我们就一定能够不断开拓新世纪史学的新局面!

张之洞与维新派

甲午战败后,由于张之洞与维新派在救亡和变法等方面有许多共同之处,双方进行合作。张之洞在合作过程中坚持为我所用的方针和“中体西用”的指导思想。由于在思想等方面的矛盾,张之洞与维新派的合作关系最终破裂。

从康熙帝对待西学的态度看“中体西用”的早期实践

明末清初西学进一步传入中国 ,引起了中西方文化的第一次大碰撞。对此 ,中国士大夫们或全面崇拜西学 ;或完全排斥西学。而康熙皇帝则采用了“中体西用”的方针 ,是“中体西用”思想的早期实践者。他对西学表现出极大的兴趣 ,并对传教士们委官重用。但因其时代的、阶级的局限性 ,他对科学技术在社会发展中的重要作用 ,始终没有清醒的认识 ,对西学的吸收引进也往往限于内廷及皇帝周围少数一些人 ,未能推广流行 。

中国当代的“文学经典”问题

确立"文学经典"是建构文学体系和选择文学话语方式的必然途径。二十世纪后半叶,当代中国针对"文学经典"问题有过多次论争,并屡次尝试以全新的标准确立新的"文学经典"体系。主要表现为一方面通过"古为今用"重评古代"文学经典",一方面通过"洋为中用"评价外国文学经典,在此基础上,进一步推动当代文学"新经典"的建构。这种政治实用主义视野下的"文学经典"体系建构,对当代中国文学和文论的发展产生了极大的影响。

“洋为中用”方针与毛泽东对西方现代派的文化取向

西方的敌视和封锁所唤起的民族本土自尊心,贯穿了毛泽东及其一代人思想发展的全过程;但立足于中国的历史文化和现实国情,又使他在建国后十七年的封闭语境中超越时代的局限,大胆地提出了“洋为中用”方针,并对包括现代派文学在内的西方资本主义异质文化有选择有批判地引进借鉴。在这方面,他与列宁及其他革命领袖有颇多的相似或一致之处。当然,基于民族情感和政治立场,毛泽东更多看到了西方资产阶级文化及现代派文学的“精神侵略”的一面;他对其所体现出来的价值倾向向来比较警觉,批判态度也殊为严厉。

“古为今用,洋为中用”的现代性阐释

进行中国文艺理论的现代性建构 ,必然要处理好传统与现代、中国与西方的关系。“古为今用 ,洋为中用”这一号召作为一种理论范式及文化政策在当时的历史语境中体现出了开明和远见 ,促进了新中国文艺事业的发展。但长期以来 ,简单的移植和片面的曲解使这一理论的阐释效力逐渐降低。本文希图从历史语境和思维模式转换的角度切入 ,重新审视和阐释这一范式的深邃内涵 ,提出应以当代文艺实践为立足点 ,实现在传统。

论手风琴艺术的民族化

近年来，中国手风琴领域作曲家、演奏家创作、演奏民族音乐，为手风琴的民族化取得了成功经验。本文通过对４首具有高难度艺术价值的中国传统、古典、现代手风琴精品内涵与技巧的剖析，证明了在移植创作中模仿民族乐器技巧及演奏的艺术魅力；在手风琴领域弘扬民族音乐文化，营造高品位音乐氛围，将对中国。

简评洋务派的“中体西用论”

本文从社会背景、目的、实践与对维新运动的影响、理论等五方面对洋务运动的“中体西用论”进行分析,最后得出“中体西用论”一定程度地推动了中国的近代化,但不能从根本上改变中国的落后面貌的见解。

热眼旁观“中国叙事文化学”

经过十多年的努力,宁稼雨提出并建构的"中国叙事文化学"已蔚为大观。笔者通过热眼旁观,清醒地意识到这一理论体系在构建"主题类型"叙事原理方面已成为精彩看点,而其努力践行的"中体西用"学术范式则成为这一理论体系建构的闪光点。当然,放眼展望,这一理论体系仍存在诸多新增长点,期待有所延展。笔者建言,从"事情类型""事理类型"层面打开局面,或许会使得"中国叙事文化学"这项宏大工程显得更宏伟壮观。

毛泽东思想对当代中国文化风格的影响

毛泽东思想中强烈的变革意识既是对中国传统文化思维的突破，又对当代中国文化风格产生了重要的影响。毛泽东思想中鲜明的民族特色，引领了实事求是、理论联系实际的新文化风格。

洋务派选拔新型人才的艰难探索

洋务派主张效法西方,学习他们的先进技艺,增强清朝的军事和经济实力,以便平内乱、御外侮,确保封建统治。在“中学为体,西学为用”的思想指导下,开展了历时30多年的洋务运动,在人才的引进、培养、选拔、使用方面做了大量的工作,为近代科学技术的发展做出了贡献。

毛泽东“洋为中用”思想论略

毛泽东"洋为中用"思想,是毛泽东思想的一个重要组成部分。它强调必须大量吸取外国进步文化,摒弃文化保守主义;主张全方位、多层次、长时间地向外国学习,不要拘泥于社会主义和资本主义;总结了中国近现代洋为中用的历史,阐明了马列主义是中国实现现代化的强有力的思想武器;提出要把外国文化中国化,在学习、借鉴的基础上加以创造,形成"中国作风"和"中国气派";并强调要有分析有批判地学,反对走极端。

关于“快闪”的思考与实践

“快闪”是21世纪初诞生于欧美的一种行为艺术,近年来传入我国。通过考察活跃在我国各地的“快闪”活动,发现除了其原有的短小、精悍、新奇等特点以外,还逐渐具有了组织性、专业性、地标性、名人性、互动性等新特点,并且已成为广大群众喜闻乐见的艺术形式。高校艺术专业的学生是参加“快闪”的主力军之一,因而“快闪”也成为高校艺术教育的一种重要实践形式。同时,“快闪”还成为爱国主义教育的新载体,为高校教育工作者提供了新的思路。

营造健康文艺氛围 在发展创新中弘扬文艺的中国精神

习近平在一系列讲话中强调了百花齐放、百家争鸣,古为今用、洋为中用的方针原则。在新的历史时期继续提倡学术、艺术的百花齐放、百家争鸣,表现出习近平对马克思主义文艺思想的传承与发展,对社会主义学术民主、艺术民主的自觉追求;对古为今用、洋为中用原则的强调,反映出习近平对人类文化与文艺和而不同精神的肯定,对文艺的民族特色与中国精神的坚守。建设发展社会主义文艺,应始终把"双百""双用"方针作为理论与实践指南,加强观念、内容、风格、流派切磋互鉴,以古人之规矩、开自己之生面,充分吸收不同民族的优秀养分,用中国话语表现中国精神,形成积极健康、宽松和谐的文艺氛围,推动社会主义文艺事业繁荣发展。