论依法治国与以德治国

在推进社会主义法治文化建设的进程中,必须坚持依法治国与以德治国相结合、"法主德辅"的原则。依法治国和以德治国的关系,实质上是法律与道德、法治与德治的关系。在法理学和伦理哲学看来,法律与道德存在三种基本关系:道德的法律化、道德的非法律化、某些道德要求既可以法律化也可以非法律化。法律与道德、法治与德治存在诸多区别,但同时又有若干内在一致的地方,因此法治与道德是相互补充、相互作用、有机统一的。从法律与道德的关系看,实行依法治国实质上就体现了以德治国的基本要求;从法律与道德作为社会行为准则看,依法治国应当居于主导地位;从法治与德治的区别来看,法治应当发挥主要作用。

论“以德治国”的约束机制

中国共产党在“以德治国”中的核心地位决定了“以德治党”约束机制在整个以德治国约束机制中的关键作用 ,党员应加强自我道德监督和自我约束 ,争做思想道德修养的楷模 ,同时变制度条文监督为实践行为监督 ,这样才能加强执政党自身的道德约束机制 ;要确立人民群众的主体地位 ,激发群众的道德热情 ,提高群众的道德评判力和约束力 ;改进和加强社会组织和舆论宣传的道德约束作用。惟其如此 ,才能把“以德治国”方略落到实处。

从契约伦理的视域看“以德治国”

本文从契约伦理的角度论述了古今“德治”之划界以及在现代民主制度下实现“以德治国”的问题。孔子从“性本善”的人性论假定出发 ,以德治、民本和礼治三者统一建构了传统中国社会道德理想主义的基本理论框架 ,但孔子德治思想的存在背景是私民社会 ,现时代德治思想的提出背景则是公民社会。私民社会是个无契约的社会 ,公民社会则是个契约社会 ,只有在契约伦理的视域中才能正确理解以德治国的科学内涵和重要意义。江泽民同志提出的依法治国和以德治国相结合的思想是对古今中外法制和道德自律思想的高度概括和科学总结 ,它根植于中外优秀思想而有所超越。

论党的三代领导集体治国方略的演进

如何把我国建设成为强大的社会主义国家 ,从毛泽东到邓小平再到江泽民 ,党的三代领导集体进行了坚持不懈的探索与努力。在治理国家的基本方略上 ,三代领导集体的理论与实践是一个演进的过程 ,这一过程反映了我们古老的中华民族走向现代化的艰难与不可阻挡。从毛泽东到邓小平 ,在治国方略的选择上交织着传统与现代、人治与法治的较量 ;从邓小平到江泽民则既是一脉相承的延续 ,又有发展和完善。这一演进过程所积累的经验、教训 ,是社会主义国家建国。

关于“以德治国”的几点思考

德治思想在中国历史上有着丰厚的历史传承,这些思想带有鲜明的阶级性和历史局限性,本质上是为维护少数统治者服务的,在实践过程中必然沦为封建君主以个人意志统治国家的人治政治的工具。社会主义以德治国强调的是以体现人民意志和利益的社会主义道德来治理国家,它的内涵的核心是为人民服务,它在内容与性质上不同于以往任何道德规范,是时代先进性和利益广泛性的辩证统一。落实贯彻以德治国方略,要批判地继承中华民族的道德遗产,科学认识传统意义上的德治观,吸收消化具有生命力的人类道德精华,为社会主义以德治国服务;要把依法治国作为以德治国的保障;要加强国家公务员尤其是领导干部的政德建设,使广大公务员成为遵守社会主义法律和实践社会主义道德的表率,成为依法治国和以德治国的有力推动者和实践者;还要完善建立一套激励社会主义道德建设的赏罚机制,使以德治国方略的贯彻落实进入一个良性循环的轨道。

以德治国 首治“官德”

借鉴了中国传统文化中的“仁政”思想 ,阐述了“官德”对民风及政治机体的影响。通过对现实社会的分析 ,提出了“官德”

坚持以德治国与依法治国的辩证统一

把依法治国与以德治国紧密结合起来,是以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体提出的新的治国方略,这一重要思想,是对马克思主义国家学说的新贡献,是对我们党“两手抓、两手都要硬”战略思想的运用和发展,是对邓小平理论关于党领导人民治理国家基本方略的完善和创新,是对建设有中国特色社会主义规律性认识的提炼和升华。

“以德治国”方略初探

改革开放以来,中国的经注进入了一个高速、稳定的发展时期,物质文明建设逐渐达到小康水平,但是精神文明建设却滞后于经济的发展。在思想道德领域里,传统的思想道德观念受到了人们的审视。作者试图通过对思想道德领域的深入探讨,以求证建立一个新型的适应知识经济时代的道德体系。通过道德体系的建立,真正达到“以德治国”的目的。

试论节俭的基本内涵及其当代价值

节俭作为一种理性的生活态度和适度的消费观念,要求个体消费行为以个人收入水平和社会平均消费水平为比照,充分合理地利用资源,适当节制个人的生活欲望。当前,我们提倡勤俭节约,有助于实现俭以养德、俭以防腐、俭以治国,更好地加强社会主义现代化建设。

论“以德治国”方略的实施和民族精神的塑造

江泽民同志提出的“以德治国”思想第一次把道德建设提到了治国基本方略的高度上来 ,将有力地推动我国的精神文明建设。我国正在建设社会主义市场经济 ,市场经济使人们的道德观念发生了积极的变化 ,同时也带来了诸多的负面影响。因此 ,为了加强社会主义精神文明建设 ,振奋民族精神 ,提出“以德治国”方略具有现实意义。

论儒家思想与“康乾盛世”的关系

儒家思想是封建统治者治国安邦的指导思想。清前期,统治者以儒家思想作为指导思想,积极进取、奋发有为,实现了多民族国家的统一,呈现出社会安定、经济发展、文化繁荣的局面。儒家思想在"康乾盛世"形成过程中起了关键作用。

“以德治国”方略溯源

“以德治国”是继“依法治国”之后第三代中央领导集体提出的又一重要治国方略,是中国共产党在运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论指导建设有中国特色社会主义的实践中,批判地继承了中华民族数千年的德治传统,并不断总结自改革开放以来治国经验而发展形成的新的治国方略。

以德治国应坚持集体主义的价值导向

个人主义在历史上曾起过积极作用,但它总是要诱发私欲的不断膨胀,导致个人与社会的对立。集体主义反对把个人利益置于集体利益之上,但决不限制个性的发展。弘扬社会主义的集体主义是当前精神文明建设的重要任务。

谈“依法治国”与“以德治国”

“依法治国”与“以德治国”并行不悖 ,对于我们建设有中国特色社会主义的经济、政治、道德和文化具有理论和实践的重要意义 ,必将产生积极而深远的影响。

在办学实践中认真学习贯彻“依法治国”与“以德治国”重要思想——学习《江泽民文选》体会

实行依法治国和以德治国的基本方略,是建设有中国特色社会主义的重要内容和重要保证,也是在坚持以人为本、科学发展观指导下构建和谐社会的必然要求。作为培养社会主义建设者和接班人的高等学校,要根据依法治国与以德治国相结合治国方略的要求,立足校园,以建为本,搞好学校内部管理制度建设和校园公共场所公德建设。

《公民道德建设实施纲要》对儒家哲学的继承与超越

《公司道德建设实施纲要》是江泽民同志提出的“以德治国”的方针具体化，规范化，制度化的体现。它吸收了中国传统文化的中坚儒家哲学的精华，尤其是对儒家哲学中公民道德的有关思想，而且又去其糟粕，是对儒家哲学的发展和超越。