内蒙古地区汉藏结合式召庙建筑群体布局特征研究

召庙建筑群的空间布局寓涵佛教想传达于世人的空间观念,且随着汉藏文化的交融,融合了多民族的文化内涵。文章分析了5座具有代表性的召庙的院落布局,将空间构成用数的形式进行表达、分析。研究表明,汉传佛教寺院是“天人道”的具象表达,藏传佛教寺院是对同构且轮回的宇宙观的描述,汉藏结合式寺院布局融合了两种观念,对推动人类文明的演进具有重要意义。

元朝后藏地区坛城壁画考述

元朝时期,西藏以萨迦寺为中心的后藏地区,曾出现过一个制作坛城(曼陀罗)壁画的热潮。该艺术热潮的出现大致以萨迦寺、夏鲁寺等为其核心区域,坛城壁画的艺术样式则主要受尼泊尔坛城绘画的影响。纵观西藏美术发展史,卫藏地区(尤其是后藏地区)的坛城壁画的黄金时期显然要比西部古格王国的坛城鼎盛时期晚出,但一经出现持续的时期却长达两个多世纪(13世纪后期～15世纪后期)。文章主要考证元朝绘制坛城壁画的两个重要寺院:萨迦南寺和夏鲁寺的坛城壁画绘制的时期与过程。

西藏日喀则岗巴县多尔玛石窟的初步调查与研究

新发现的多尔玛石窟是目前在日喀则境内发现的保存较为完好的石窟遗址。多尔玛石窟的发现不仅扩大了西藏乃至中国石窟的分布空间,其窟内壁画遗存为研究西藏早期佛教艺术、进一步探讨早期藏传密教瑜伽部金刚界曼荼罗传规在西藏腹心地带传播的途径、形式及研究藏传密教思想的发展等课题提供了极为珍贵的参考材料,具有重要的学术研究价值。

藏族传统建筑初探

文章结合雍布拉康、大昭寺等著名寺庙的形成历史,分析藏族本土风格与外来风格融合的过程。指出藏民族在浓厚的本土风格的基础上,大胆吸收外来建筑风格,使之融入本土风格之中,体现出一种发扬推展的创新精神,这种精神比古老的建筑群自身更为珍贵。

曼陀罗绘画提高躯体形式障碍患者自我应付方式的研究

目的探讨曼陀罗绘画提高躯体形式障碍(SD)患者自我应付方式的效果。方法选择2020年12月-2021年11月我院收治的SD患者82例,根据随机数字表法将其分为研究组和对照组,各41例。对照组采用常规干预方法,研究组在对照组的基础上采用曼陀罗绘画进行干预。比较两组干预前、干预后4周心理状态、生活事件及自我应付方式。结果两组干预后4周HAMA、HAMD评分低于干预前,且研究组低于对照组(P<0.05);两组干预后4周家庭生活、社交及其他、工作学习及总分高于干预前,且研究组高于对照组(P<0.05);研究组解决问题、求助评分高于对照组,自责、退避评分低于对照组(P<0.05)。结论曼陀罗绘画可有效缓解SD患者负性情绪,使生活事件对患者产生正性刺激,患者自我应付方式更趋向于积极。

南京弘觉寺塔地宫出土金铜尊胜塔像新考

明正统初年太监李童施入弘觉寺塔地宫的金铜塔为藏式形制,属善逝八塔中的尊胜塔,为目前内地发现的较早遗例。此塔保存有13至14世纪藏式塔的一些特征,某些元素也体现出汉藏艺术的交融,并为探讨善逝八塔形制的发展与成熟提供了重要线索。塔瓶内设顶髻尊胜佛母雕塑坛城,实现了坛城与尊胜塔空间的完美配置,标志着尊胜佛母造像居中的塔形龛到完整塔形的变化。塔底座四隅所置盖罐或系坛城法器,或类似须弥座内纳藏黑财神像、珍珠宝石的做法,与西藏起塔制度有关。将这件作品与同时期李童在北京营建的法海寺尊胜陀罗尼石幢结合起来讨论,可窥见当时宫廷佛教信仰的特点与诉求。