满族三种萨满辨析

满族原来信奉的萨满教有野萨满、家萨满、宫廷萨满之说。辨析之下 ,野萨满反映了巫的实质 ;家萨满主要是主持家神祭祀 ;宫廷萨满则是皇族从爱新觉罗家的家萨满演化而来的 ,具有国家萨满的象征 ,并仿照汉族的祭祖祭神加以规范。

论海派教育家的创新务实与人本追求

围绕不同时期的学校现代化变革,海派教育家顺应世界潮流而开启学校现代化变革的时代风气,扎根本土国情而致力于学校现代化变革的务实求索,热衷在多维实践中创生教育智慧,善于回归育人来源,凸显与时俱进的教育文化使命与担当。海派教育家这些递相传承的精神文脉,与新时代“扎根中国大地办教育”的理念是一致的,其相融共通之处值得肯定与传扬。

中国传统文化内蕴与20世纪古典主义中国化

"中国传统文化内蕴与20世纪古典主义中国化"此一研究命题的提出,将别开生面地触及到意味很重的中国文学理路生变之历史图景及满溢张力的多重文化视境之极致外射。这里极有必要勘探三大隐而不彰的文学现象:一是中国传统文化与古典主义审美理想,二是20世纪古典主义中国化的历史境遇投射,三是人文精神危机与古典主义审美传统之现代审视。此一视角撰写的初衷在于:首先着眼于凸显20世纪中国现代文学建构对自身古典传统文化资源之吸收、转化与应对,依然秘而不宣地保持着某种根本性的承袭与审美认定;其次则为20世纪现代中国文坛中这股被多数人盲视的古典主义思潮之历史现状、生变流迹及递嬗变迁的显现范式,提供了一种绵密而深邃的现代性反思、检视与批判之向度与深度。

评死刑废除论的“人道”错位

每个人都平等地享有“人权”,而“人道”的核心就是捍卫每个人的人权。“人的宝贵与尊严”对于所有的人都是相同的,当一个人强调自己生命的宝贵与人格尊严的时候,他同时应当尊重他人的生命与尊严。法律追求公正与正义,它保护某个人的生命与尊严同时,对其他所有的人施以同样的保护。一个人如果为追求自己的不当利益,公然践踏法律的明文禁令、残酷剥夺他人只有一次的宝贵生命,那他就同社会准则、道德和秩序格格不入,法律就不能再偏袒他的生命。否则,法律的天平就会失衡,法律的不公就会造成社会的混乱。人们不能在口口声声追求法律公正的同时,却以杀人犯受到法律制裁时的心理感受而决定法律的取舍!

新型抗积碳剂在复配生物柴油产生积碳的应用

以植物油为原料通过机械除杂过后,再利用物理方法在植物油中添加十六烷值和低碳醇使其达到柴油燃烧性能,得到的复配油称之为生物柴油。使用复配生物柴油在柴油机上燃烧发现,其产生积碳比较严重。合成一种新型有机抗积碳剂,添加到复配生物柴油中。积碳的测定方法以GB/509—1988方法来测定,结果表明新型抗积碳剂在积碳防治方面具有较优作用,有效降低积碳35.12%。

电影《狼图腾》的叙事隐喻解析

《狼图腾》原著倾注了作者多方面的思考,为让-雅克·阿诺导演电影提供相对自由的发挥空间,从而电影凸显对人、技术与自然关系的探讨。在电影中,机械的技术观和自然观推崇自然规律和先进技术,而解构了朴素的技术观和自然观,但强制性解构和建构的梦想无法实现,导致悲剧性的结局。人与动物、人与自然和谐相处的实现,必须置于社会状况的考察与历史视野的审视之中。

农业转移人口就地城镇化的战略思考

就地城镇化以县市域中小城镇为主要载体，可成为农业转移人口迁移的理想之地，并有利于实现城乡统筹发展与一体化。就地城镇化强调以人为本，通过农村产权制度改革、优化产业结构、提高公共服务水平、传承文化传统、建设生态文明等系列重要举措，促进农业转移人口在生产、生活和居住方式上产生系统性转变，并可处理好“现代性”与“乡愁”的生活方式失衡问题。就地城镇化不是简单的人口比例增加和土地规模的扩张，而是有序推进人力资本短缺、物质资本尚且薄弱和社会资本尚未充分构建的农业转移人口实现就地转移和城镇化。

佛教的法类别论与胜论派的句义论比较

古代印度宗教哲学派别中对世界和人生现象的构成问题有种种设想。佛教关于法的分类理论和胜论派关于句义的理论是这方面的两大重要思想体系。佛教中有五位七十五法及五位百法等说;胜论派中有六句义和十句义等说。两派的这类思想体系中包含了大量对于物质现象和精神现象的宝贵分析。这些思想展示出了古印度人在理论思维方面所达到的深度和广度,在今天对我们分析世间事物和人类自身仍然有重要的参考价值。

多恩爱情诗中的女性声音

多恩爱情诗中的女性既与当时英国现实生活中的女性大有差距,也不同于其时盛行的彼特拉克式爱情诗和奥维德体艳情诗中的女性。无论在场与否,沉默与否,多恩爱情诗中的女性都以某种方式发出了自己的声音,表达出自己的意志,它们影响男性说话人的意识,左右男性说话人的行动,挑战男性话语权威,甚至反叛主流意识形态,表现出巨大的颠覆和革新力量。多恩爱情诗中的女性声音既有英国文艺复兴时期社会变革的影响,也是欧洲人文主义思想的进一步发展和表达。