满族骑射文化及其当代价值

骑射是满族及其先民的一项重要传统体育项目,也是清代满族士兵进行军事训练的主要项目之一,渗透于满族的体育、军事、教育以及族际交往等方面。作为一种独特的文化遗产,满族的骑射文化集中体现了满族的生产、生活方式和价值观念。在文化大发展和大繁荣的背景下,传承和发展骑射文化仍具有一定的文化价值和现实意义。

试析满族冰嬉运动的兴起与发展

通过文献综述法和专家访谈法,对我国满族冰嬉运动的历史发展进行了较为全面详细的论述,并对其兴盛、衰落的原因进行了分析。力图通过对冰嬉运动的挖掘和整理,为我国北方开展大众体育、积极推进全民健身计划提供有益的参考和借鉴。

满族传统疗法撷萃

在满族医药文化中,确实有独具民族传统和特色的治疗方法。初步总结出针灸、温泉浴、食疗、酒疗、躲避、热熨、冰覆、雪疗、正骨、海水浴等十种疗法,并作出简要说明。满族医药卫生知识是祖国医药学的组成部分之一,应该得到整理和发掘。

满族民居文化与乡村景观规划研究

着重探索满族民居作为满族文化的符号,在塑造地域特征、文化内涵、空间构成等方面的优秀思想,挖掘其蕴含的乡村景观价值,从本质上继承和发扬传统满族民居文化的艺术精神;对传统满族民居文化进行研究,是为了更好地服务于现在和未来,为规划、设计具有满族地域文化特色的现代乡村景观提供借鉴和依据。

中西医结合治疗肺源性心脏病急性发作期的临床观察

目的 :探讨中西医结合疗法对肺源性心脏病 (肺心病 )的疗效。方法 :86例肺心病急性发作期患者随机分成 2组 ,43例对照组患者采用吸 O2 、抗生素、解痉平喘、强心、利尿、纠正电解质紊乱和酸碱失衡等治疗。治疗组 43例患者给以口服慢阻通气丸、抗咳喘丸 ,同时静滴清开灵注射液、丹参注射液、维脑络通 ,必要时吸 O2 ,注意纠正酸碱失衡和电解质紊乱。 2组疗程均 14日。结果 :治疗组总有效率为 88.37% ,显著高于对照组5 8.14% (χ2 =10 .5 0 ,P<0 .0 1)。治疗组治疗后血气分析动脉氧分压 (Pa O2 )、p H值升高 ,二氧化碳分压 (Pa CO2 )下降 ;肺功能中肺活量 (VC) ,第 1秒用力呼气容积 (FEV1 )及用力肺活量 (FVC)增加 ,较对照组均有显著改善(P均 <0 .0 5 )。结论 :中西医结合疗法具有改善血气指标和肺功能 ,提高临床疗效的作用。

满族祭祖与萨满教形似而质异

满族祭祖与萨满教既有联系 ,又有着本质的差异 ,这二者之间在指导观念、功能、供奉对象。

《冰嬉图》中满族传统体育文化意蕴的解读

通过对《冰嬉图》所描绘满族八旗勇士溜冰时各展雄风、千姿百态的场面进行赏析,运用社会学视角对满族传统体育文化所蕴涵的和谐性、娱乐性、民族性、传承性、模拟性和军体性特征进行解读,并挖掘和整理满族冰嬉运动的起源、形式、内容、盛行的原因以及其文化价值,为全民健身运动蓬勃开展的今天,"更普及、更大众、更民族"的东方体育文化思想,为大力开展中国传统体育养生活动,丰富人们的文化生活提供有益的参考和借鉴。

满语否定动词“akuu”的语义及起源

满语否定动词“akuu”在使用过程中由于某种因素的影响逐渐失去原有的意义 ,有时候做助动词 ,有时候做虚词 ,有时候虚化为附加成分 ;“akuu”没有“ mbi”的词尾形式 ,但它仍然有一定的形态变化 ;“akuu”和蒙古语否定动词“ugui ulu”

赫图阿拉城的兴废与历史意义

赫图阿拉城的兴建,是努尔哈赤势力发展的必然要求。迁都辽阳后,赫图阿拉城虽被封为兴京,实则与一般八旗驻军点无异。无可否认的是,它对满族的形成及积聚进攻明王朝的力量,起到了巨大的作用。

从旗人到满族:民间选择与官方导向的二重奏

在时人观念中,今天的满族源自清代的旗人,而事实上二者的人群构成却存在着较大的差异。以清代畿辅地区(今京、津、冀等地区)为例,这里曾经是旗人最为集中的区域之一,然而目前该地区为数众多的旗人后裔却并未呈报满族,这一状况是辛亥革命之后多重历史因素作用的结果。近年来,学术界在对从旗人到满族转变进程研究中较为注重自上而下的角度,强调官方政策导向对于民族意识的塑造,本文则提请学界充分关注自下而上的视角,考察主体人群的自我意识、自我建构和自我选择。满族的形成是辛亥直至今天官方导向与民众选择双向互动的结果,不可忽视问题的任何一个方面。有鉴于此,本文以北京、河北等地区的庄园旗人为中心,力图从下层主体人群的视角,以记忆与遗忘为切入点,探讨清代旗人群体与今天满族群体的"不对等"性,进一步探寻辛亥革命至今百余年间从"旗人"到"满族"的历史变迁。

写出“真我”——清初满族文学的一项诉求

康熙雍正时期,满族文学的书写者们以可贵的悟性和能动性,将自身与汉文创作的师承规范,做了一次虽为世间习焉不察但在实际上却颇有意义的文化疏离。这种疏离,既体现于满族的群体动作上面,也体现在该民族的个体行为上面。而"写出真我",则是这项民族文学举动的基本诉求。

简述清代国师章嘉·若必多吉对满族文化的贡献

有清一代,随着满族社会的不断发展,民族交往的不断扩大,满族人民不同程度地受到了佛教的影响。乾隆时期,章嘉国师若必多吉在清朝上层的支持下,兴建满族寺庙,翻译满文经典,创制满文经咒新字,不仅为保存、弘扬佛教文化做出了杰出的贡献,同时也加速了藏传佛教在满族社会中的传播,促进了满、藏民族之间的文化交流,丰富了满族文化。

基于传统民居视角下的建筑美学

我国有着千百年来悠久的历史和光辉璀璨的成就,各地域文化背景下的所映射的传统民居有所不同,进而演变出风格各异的民居建筑。从传统民居的角度出发,以东北民居的代表——满族民居和朝鲜民居为例,从其建筑构造、外观样式以及整体风格等方面展开论述。运用建筑美学的基本原理,探讨建筑美的文化维度和地域文化影响下的独特美学价值。

三江流域地区满族先世龙兴之地的研究

近年来,国内外对于满族历史文化的研究方兴未艾,出版了大量学术论著,取得了许多新的成果。满族是一个有着悠久历史的民族,虽然在漫长的历史发展过程中,他们没有留下多少记载自己历史的文字史料;但我们今天却可以借助其神话传说、中原王朝的文献及考古学的新成果,以展示满族先世几千年的历史。三江流域的广大地区是满族先世的龙兴之地,这赋予了三江平原以厚重的满族历史文化底蕴,从而使三江地区具有独特的旅游资源和人文景观。

满族民间美术博物馆网络传播平台的设计与实现

随着对民族传统文化的重视和政策的扶持,全国首家长白山满族民间美术博物馆收藏了大量珍贵的文物,其中部分物品已列入国家级非物质文化遗产代表性名录。因此对满族民间美术文化的保护、展示和传承也迫在眉睫。

辽宁林业现代化评价指标体系构建与评价——以辽宁省抚顺市清原满族自治县为例

以抚顺市清原满族自治县林业产业发展为对象,依据科学性、可行性、区域性、可操作性、生态性和公益性原则,构建辽宁林业现代化评价指标体系,运用专家调查和层次分析法确定各指标权重,并结合清原满族自治县林业发展的实际情况,确定评价体系各项指标的标准值,并且运用综合指标评价法确定各个指标的分值,分析清原满族自治县林业现代化发展存在的主要问题,提出大力发展森林旅游产业,加强林业二、三产业建设,实现林业可持续发展,加大林业资金投入力度等四项建议,促进清原满族自治县林业现代化的发展,同时加速辽宁省林业现代化发展进程。

老舍作品中的北京风俗

对于北京风俗的出色描写 ,是形成老舍作品独特艺术魅力的一个重要因素。在老舍笔下 ,满族风俗 ,老北京的胡同、茶馆、四合院 ,以及往日的节令习俗一一绘声绘色地再现出来。这些北京风俗的描绘有着鲜明的时代特征 ,渗透着老舍的爱家乡、爱祖国的深厚感情。文学作品的地域色彩是民族特征的生动体现。

浅谈满族萨满跳神所呈现的艺术特征

满族萨满跳神一直保持着比较原始的"似喊似唱的说着唱、唱着说,乐中舞、舞中歌"的活动及表演形态。所谓跳神,实际给我们感受的是萨满神鼓和西沙(腰铃)等响(乐)器的声音、舞蹈的各个姿态、神歌的各类神调。满族萨满跳神是歌、舞、乐的综合体,是宗教、民俗和艺术的综合体。

基于居民感知的传统村落景观基因探析——以福州琴江满族村为例

以中国传统村落琴江满族村为例,从传统村落居民景观基因感知的角度,选取建筑特征、形态布局和文化习俗3个因素出发,利用GIS参与式制图法、问卷调查、实地访谈数据和SPSS数理统计数据分析。结果表明:居民对建筑特征景观基因感知最高,文化习俗次之,形态布局感知最低;景观基因的整体感知度较高,但内部存在明显的差异;民族差异、居民类型不同和居住时间长短是影响居民感知景观基因的代表性因素,满族、本地居民、居住时间长的居民感知度高于其他居民。

满族刺绣纹样的艺术特征及文创应用研究

满族刺绣不但历史悠久,而且有着独特的艺术风格,反映了满族人民的风土人情和特点。但随着机械化的快速发展,传统的手工艺刺绣的发展已经面临危机。结合满族刺绣纹样的艺术特征,结合文创进行应用研究,为满族刺绣纹样寻求崭新的出路,使传统文化再次焕发光芒。