艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇的一生对马克思主义哲学中国化作出了重大贡献。马克思主义哲学中国化就是把马克思主义的一般原理与中国的"具体环境"和"特殊条件"相结合的过程。这既是马克思主义的中国化,也是马克思主义哲学的中国化。它包括两个方面的任务:一是创造马克思主义哲学中国化的理论成果;二是使马克思主义哲学中国化的理论成果为广大群众所接受。

论中国传统哲学与马克思主义哲学的联系

文章以历史事实为依据 ,揭示了中国传统哲学同马克思主义哲学之间的联系。分析了中国传统哲学对马克思主义哲学创立的影响 ,论证了中国传统哲学是马克思主义哲学中国化的重要思想来源。从而提示我们用马克思主义态度对待中国传统哲学 。

张岱年在20世纪中国哲学史中应有之地位

张岱年是20世纪30、40年代创造了中西融合的哲学体系、自成一家之言的少数几位中国哲学大师之一。张岱年试图在中国传统唯物论和辩证法思想土壤中生长、发展出现代新唯物论哲学体系,为马克思主义哲学中国化作出了独辟蹊径的探索。张岱年以科学理性的态度对待现代西方哲学和其他人类智慧成果,把坚持与发展马克思主义统一起来;他所倡导的以马克思主义哲学为基础和主导的中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学“三流合一”、综合创新之路,在20世纪中国哲学发展史中虽然未能充分实现,但至今仍是中国哲学发展的正确方向和现实道路。

马克思主义哲学中国化的历史轨迹与当代的规范表达

马克思主义哲学作为全部马克思主义的思想基础,其中国化是整个马克思主义中国化的前提和重中之重,而唯物论和辩证法是马克思主义哲学的精粹,马克思主义哲学的中国化主要就体现在唯物论和辩证法的中国化上。在民主革命时期,毛泽东以其实事求是和对矛盾的全面解说开唯物论与辩证法中国化的先河。在改革开放的新时期,邓小平以解放思想实事求是和对对立面和谐合作关系的阐发开创了马克思主义哲学中国化的新阶段。新一代中央领导集体提出的以人为本和构建和谐社会把唯物论和辩证法的中国化推进到一个新的制高点。伴随着时代和任务的转换,马克思主义中国化在新时期被表述为马克思主义中国化、时代化、大众化。中国化是主题或称一体,其内涵仍是马克思主义与中国具体实际相结合,而在其结合过程中,要特别关注时代化和大众化,这是两翼。一体两翼就是马克思主义中国化在当代的规范表达。

反思与建构:当代中国马克思主义政治哲学的研究范式

20世纪70年代以来,政治哲学开始复兴,在时代要求、中国现实与理论挑战的推动下,当代中国马克思主义政治哲学也逐渐成为显学。反思研究过程中出现的几种各有得失的理论进路,建构当代中国马克思主义政治哲学的研究范式面临的前提性问题在于:什么是马克思主义政治哲学以及当代中国需要什么样的马克思主义政治哲学。在此基础上,文章提出了以领域定位、现实依据、理论维度、立体动态、旨趣倾向、研究路径和目标指向为结构内容的当代中国马克思主义政治哲学研究的范式构想。

现代性问题与中国现代性建构——2005年“现代性”若干问题研究综述

2005年以来我国学术界对“现代性”问题的讨论不再局限于理论层面上,主要集中在何谓现代性及现代性问题的表现、中国的现代性建构、马克思哲学与现代性等问题上,更多的是结合相关学科知识提出了具有可操作性的对策,并积极地推进我国的社会改革和社会主义现代化进程。

转向人们的生活世界——马克思主义哲学中国化刍议

由于本身的性质和近代中国的国情,马克思主义哲学在其中国化过程中,形成了政治与学术两个主要层面。随着时代条件的变化,中国化的马克思主义哲学日益显示出其生活世界层面的缺失。只有走向人们的生活世界,马克思主义哲学才能被人们所需要,从而扎根于民间,实现持久的中国化。

马克思主义哲学中国化的内涵与路径探析

马克思主义哲学中国化与马克思主义中国化有内在关联,但不能相互代替,可从不同视角来把握马克思主义哲学中国化的内涵。马克思主义哲学中国化不仅要将马克思主义哲学的原理与中国传统文化、中国实际结合,更要开创马克思主义哲学理论的创新机制,并且寻求政治层面与学术层面的张力互动。

苏联化、西马化与中国化——我国马克思主义哲学史研究30年的简要回顾与反思

我国马克思主义哲学史学科创立至今已有30年。该学科始终是和中国社会主义现代化建设、中国改革开放这个伟大历史进程联系在一起的,始终是在解放思想、实事求是的过程中发展起来的,它充分地反映了这个时代的特征,它经历了苏联化、西马化、中国化的艰难曲折的历史过程。我国学界通过对苏联研究模式的反思,最终领悟了历史唯物主义的实质,以及后来受西方马克思主义哲学的理论成果和研究方法的启示,逐渐关注方法论的研究和重视文本的解读。我国马克思主义哲学史研究不是简单地回顾历史,而是要重视中国经验与中国问题的研究,形成中国理论主体意识,为中国化马克思主义哲学积累雄厚的学术基础。

马克思主义哲学中国化:规律和形态

马克思主义哲学中国化实际上就是马克思主义哲学在中国的发展。马克思主义哲学的发展,是各国的马克思主义者从自己的实践需要出发对马克思恩格斯哲学思想的能动选择与运用,是文本与诠释者的互动。实践性和缺少全面详细地阐述自己基本观点的文本作为马克思主义哲学的两个重要特点,极大地影响了马克思主义哲学的发展和它的中国化。在马克思主义哲学中国化的进程中,从客观方面看,中国人是以苏联哲学为中介研究马克思、恩格斯的哲学著作的;从主观方面看,中国的国情、革命的实践需要、革命领袖的个性和中国的传统文化都起了重要作用。马克思主义哲学的中国化经历了四个阶段,形成了三种形态。五四新文化运动到1927年,中国的进步知识分子选择了马克思主义;1927—1949 年,中国化的马克思主义哲学以实事求是为基本精神;1949—1978年,在两种思想的斗争中“左”的思想日渐占据上风,中国化的马克思主义哲学表现出唯意志论的特点;1979年以后,以实践唯物主义为特征的新的马克思主义哲学正在形成之中。

关于马克思主义哲学中国化的几个问题

马克思主义哲学中国化 ,是一个具有重大理论价值和实践意义的课题。在新世纪开始不久的时候 ,认真回顾与审视 2 0世纪马克思主义哲学中国化的历史进程 ,反思 2 0世纪马克思主义哲学中国化的经验教训 ,评述当前马克思主义哲学中国化的前沿问题 ,展望 2 1世纪马克思主义哲学中国化的发展前景 。

意识形态与当代中国

意识形态有理论功能和价值功能之分。意识形态因其价值功能而具有民族性和时代性特征。20 世纪90年代以来,中国市场经济的建立,挑战了原有的价值观念,使意识形态的理论功能和价值功能之间发生了矛盾。这一矛盾表明中国社会正在经历一场微观世界的文化革命,同时,这也是马克思主义哲学发展和意识形态创新的契机。

艾思奇关于马克思主义哲学中国化的“系统构想”

论文全面整理和挖掘了艾思奇有关马克思主义哲学如何中国化的思想,认为艾思奇在马克思主义哲学如何中国化方面有着一个"系统构想",内容十分丰富、具体和深刻,既有宏观的方向性的总体思路,又有具体的操作路径,这些思想,对于我们今天研究如何进一步推动马克思主义哲学中国化,具有十分重要的启示意义。

反思现实生活中的抽象力量——马克思主义哲学中国化的重要生长点

要切实推进和深化马克思主义哲学中国化,关键在于寻求到马克思主义哲学与当代中国人现实生活的内在结合点。批判性地反省我们生活中现实的和潜在的抽象化力量,并探求超越这种抽象化力量的支配和控制,并在此过程中,努力追求我们理想的美好生活,这是马克思主义哲学中国化的重要生长点和真实途径。发挥马克思主义哲学直面统治人的抽象力量的反省批判精神,清醒地对之进行深入分析和解剖,并以此推动我们对自身生存状态的自我理解和自我认识,马克思主义哲学中国化将因此获得真实的动力。

20世纪上半叶的马克思主义哲学中国化范式

哲学范式是哲学之为哲学的重要内容和深层结构,更是哲学理论得以建构的思想前提和理论基础。如果从"整体性"的理论视域出发,通过"学术化"的路径和方法以实现马克思主义哲学研究的"体系化"是李达的马克思主义哲学中国化范式的基本内涵和本质特征;从"中国化"的理论视域出发,通过"大众化"的路径和方法以实现马克思主义哲学研究的"现实化"是艾思奇的马克思主义哲学中国化范式的基本内涵和本质特征的话,那么,从"解放论"的理论视域出发,通过"实践论"的路径和方法以实现马克思主义哲学研究的"具体化"则是毛泽东的马克思主义哲学中国化范式的基本内涵和本质特征。如果李达和艾思奇的马克思主义哲学中国化范式代表了20世纪上半叶马克思主义哲学中国化的两种趋向的话,那么,毛泽东的马克思主义哲学中国化范式则无疑是20世纪上半叶马克思主义哲学中国化范式的杰出代表。