马王堆医书研究现状可视化分析

目的探索马王堆出土简帛医书(以下简称“马王堆医书”)研究领域的研究热点及趋势,为后续进一步研究提供参考。方法检索中国知识资源总库(CNKI)、中国科技期刊数据库(VIP)、中国学术期刊数据库(万方数据)和中国生物医学文献数据库(CBM)1975年1月1日-2022年5月1日收录的马王堆医书研究相关文献,采用Python3.8分析年发文量,使用CiteSpace6.1.R2软件绘制作者、机构、关键词共现网络、关键词聚类网络及关键词突现分析图谱。结果共纳入文献1208篇,年发文量总体呈上升趋势;发文量最多的作者是周一谋,作者合作共现中介中心性最高的作者是何清湖;发文量及中介中心性最高的研究机构为湖南中医药大学;核心关键词有“五十二病方”“导引图”“养生方”等,关键词聚类为15类,突现关键词共15个。结论该领域研究作者间、机构间合作均有待加强;马王堆医书史学研究、《五十二病方》药物与剂型的临床试验、药膳食疗方法及经络学说的历史演变进程是本阶段的研究热点。

説天回簡“肣”並談馬王堆遣册和《卜書》的幾處{頷}

新出天回醫簡《脉書》記録了一種“■”痛的病症,“■”應釋爲“肣”字,此“■(肣)”與《説文》訓舌之“肣”無關,而應讀爲“頷”,理解成下巴。馬王堆漢墓遣册食品類記有牛“含”、牛“[月含]”,“含”“[月含]”也應讀爲“頷”。上博簡《卜書》之“■”、《史記·龜策列傳》“肣開”之“肣”記録同一詞,指卜兆的某一部分,亦可考慮讀爲“頷”。

《长沙马王堆汉墓简帛集成》校读札记

《刑德》甲篇“德徙土”“(刑)居木”应改释为“德居土”“(刑)【从水】徙木”,离【=(离,离)廿(二十)岁而复并居】水”应改释为“离行【十六岁而复并居木,廿岁复并居】水”,“有胜日”应改释为“十胜曰”,“【(刑)、德】以子徙”应改释为“【六康曰:】以子徙”,“倍(背)(刑)德,益”应改释为“逆(刑)德,胜”,“日之奇□□□□伐国□□□□□胜之”可补为“日之奇□以为□伐国,地之,逆刑德,胜之”。此外,本文缀合了《阴阳五行》乙篇《刑日图》的两块帛片,发现了《五行禁日》中被误剪的“斩”字,找到属于该篇的六块残片。

马王堆汉墓医书对先秦秦汉养生思想的借鉴与创新

马王堆汉墓医书抄录于战国末到西汉初年,在中医文化发展中起着承上启下的重要作用。将马王堆汉墓医书与先秦秦汉时期文献中的养生思想进行对比,梳理出马王堆医书在天人关系学说、精气学说、形神关系学说、长寿学说4个方面对先秦秦汉养生思想的借鉴与创新,说明马王堆医书养生思想体现了湘楚文化重阴重柔的特点,其发展出动静结合、形神依存的养生思想,是对先秦形神关系的总结整理和创新发展。

《马王堆汉墓帛书[肆]》补释

《马王堆汉墓帛书[肆]》收录马王堆帛书中的古医书和马王堆三号汉墓所出竹木简中的四种医书,这批简帛资料对研究汉代及汉代以前的医学具有重要价值。原简帛字词的释读是一切研究的基础,本文就字形考释提出十五条自己的看法,以期更好地利用这批简帛资料。比如十问第17号简:"侦用玉闭",整理者释为"侦"的字,实为"慎"字。再如十问第46号简:"必盬之而勿予",整理者释为"盬"的字,实为"监"字。

先秦两汉范围副词研究——以出土医书为中心的考察

出土医书中的范围副词主要有"并(倂)""皆并""诸""皆""具(俱)""凡""尽""共""同""周""扁(遍/徧)""唯""乃""财""独""各"共16个,大部分范围副词一直沿用到现代汉语中,"皆并"在现代汉语口语中已不再使用,但是保留在了方言中,这说明出土医书中的范围副词具有很强的稳定性。考察出土医书中的范围副词,对于纵向理解先秦两汉范围副词的使用情况及语义的发展路径具有参考意义。

论马王堆四种黄老帛书中的政治辩证法思想

马王堆四种黄老帛书的政治辩证法思想是以因顺而为为理论基础，主张适时和适度的斗争，要求把刑与德、刚与柔、无为与法治配合起来。古佚黄老帛书中的政治辩证法思想对帛书《老子》有重要发展。

帛书《系辞》新释六则

帛书《系辞》"安地厚乎仁,故能既","既"当从今本读为"爱"。帛书"言行,君子之区几,区几之发,营辰之斗也",与今本异文较多,但皆为假借通用。帛书"夫《易》,古物定命",今本作"夫《易》,开物成务",其义差别较大,乃谓《易》为古久之物,可以用来正定人的性命。帛书"故筮之德员而神,卦之德方以知",其"员(圆)"谓蓍草之茎的形状为圆,其"方"谓卦符的形状为方。帛书"是故易有大恆,是生两檥,两檥生四马,四马生八卦,八卦生吉凶,吉凶生六业",当读如今本,其义当言筮法。帛书"深備错根,枸险至远,定天下吉凶,定天下之勿勿者,莫善乎蓍龟",与今本异文较多,但多假借通用,其义亦同。

从日中比较角度谈日本学者的中国古代文学研究方法论

日本学者家井先生继承赤冢忠先生的学说并加以批判性、实证性的发展 ,从而对《诗经》的《风》、《雅》、《颂》以及“兴”提出了新的理解。石川三佐男先生在楚辞研究中 ,采用了把战国秦汉时期长江流域、楚地等出土的考古资料与《楚辞》诸篇进行比较研究这一前所未有的方法。通过这种方法可以开拓出仅靠文献资料和文献学不能进入的领域。石川先生的《楚辞》研究 ,是以他在二松学舍大学研究生院攻读时 ,在赤冢忠博士指导下所学到研究《诗经》、《楚辞》的方法为基础的。石川先生的研究与赤冢忠博士和其他楚辞研究者的方法截然不同的是 ,他运用了马王堆汉墓出土的“帛画” ,并特别重视长江流域和楚地出土的考古资料。

马王堆汉墓房中书的儒家因素

长沙马王堆汉墓出土的房中书对研究早期房中书和房中术意义重大,已有研究较多关注这批文献与后世文献的共同点,较少关注两者之间的差异。通过比较研究,发现马王堆汉墓出土的房中书极少出现女性对话者、强调房事对于夫妻双方的益处、将房事和谐与家庭伦理和政治相联系,表现出了一些儒家思想的因素;后世文献中保留的房中书受道教影响很大,视房中术为成仙之道,将早期房中书中的一些内容发挥到了荒诞不经的地步。通过比较研究,指出早期房中术与后世房中术的不同及其与儒家思想的联系。

先秦两汉语气词研究——以出土医书为中心的考察

语气词是汉语中一个较为特殊的词类,数量不多,具有很强的封闭性。出土医书中的语气词有"也""矣""焉""耳""乎""邪""夫""哉""殹"9个,全部承袭先秦汉语而来,这说明出土医书中的语气词具有很强的稳定性。出土医书中的语气词具有新的语法特点:陈述语气词"也"用在疑问句末,表达陈述功能,对事物进行确认和判断;语气词"乎"除了助疑问语气,在出土医书中可以助感叹语气,这说明"乎"在疑问句和感叹句中对事物的反应具有一致性;秦汉时期,语气词"也""殹"的用法基本一致。考察出土医书中的语气词,对于纵向理解先秦两汉语气词的使用情况及语义的发展路径具有参考意义。

先秦两汉情态副词研究——以出土医书为中心的考察

出土医书中的情态副词共有"私""难以""易""善1""更""相""固""自""善2""强""慎""孰(熟)""善3"13个,以单音词为主,医书中新产生的情态副词有"难以""孰(熟)""故"和"慎"4个。可以看出,先秦两汉时期,出土医书不断有新的情态副词产生,但是最核心的情态副词没有变化,情态副词类别的详尽和表义具体体现了出土医书口语性强的特点。考察出土医书中的情态副词,对于纵向理解先秦两汉情态副词的使用情况及语义的发展路径具有参考意义。

先秦两汉频度副词研究——以出土医书为中心的考察

马王堆医书、武威医简等出土医籍均是口语性较强的文献,能真实反映汉语早期语言的面貌。其频度副词主要有"有(又)""复""反复""数""娄(屡)""再""再三""更""多""亟""每""絫(累)""亦"13个,基本承袭先秦汉语。其中,"又""屡""反复""再三"一直沿用到现代汉语中,其余或消亡或被同义的新兴副词所取代。频度副词"复"经历了由不分已然、未然到主要表示未然的过程。频度副词"有(又)"经历了由已然态到表未然态的过程。

马王堆医书崇阳观及其在阳虚体态调理中的应用

湖湘地区的太阳崇拜行为对湖湘医学的形成和发展产生了深远的影响。马王堆医书认为阳气是人类生命活动的原动力,具有营养、温煦的功能,与疾病的预后转归密切相关,并记载了应用药物、食疗、导引术、艾灸等多种调养阳气的方式。马王堆医书对阳气的重视及重点论述的调阳治法,对中医治未病,调整亚健康状态人群阳虚体态,至今仍具有积极意义。

顾颉刚:新中国建立后的学术定位及其最后遗憾

顾颉刚先生创建“古史辨派”,从20到40年代经历了由实验主义到今文家言,由经学到史料学,再由史料学到神话学的转变过程。新中国建立以后虽然作为学术主流的“古史辨派”已经消失,但顾颉刚个人的疑古辨伪方向始终未变。从中国考古学的角度观察,顾颉刚对考古学的过于熟知,导致了他对考古学的冷漠态度,并最终导致了他古史研究的重要缺憾。

先秦两汉语气副词研究——以出土医书为中心的考察

出土医书中的语气副词分为表肯定、表揣度、表反诘、表谦敬四类。通过逐一考察出土医书中的语气副词的语法功能和历时演变,发现出土医书语气副词基本上承袭先秦而来,新出现的语气副词只有表反诘的"苟"。谦敬的语气副词"敢"和"请"的使用对于语境有很强的选择性",敢"表自谦",请"表尊人。考察出土医书中的语气副词,对于纵向理解先秦两汉语气副词的使用情况及语义的发展路径具有参考意义。

论西汉医书及社会思想变迁对其影响

对西汉医书与社会思想变迁的关系进行探讨。出土西汉医书字数较少,篇幅较短,多数无书名,治疗疾病以外科、伤科居多,方药内容亦多简单,医方与巫术混杂,部分药方纯属巫术。《汉志》所载"方技"诸书,除《黄帝内经》外皆已亡佚。《黄帝内经》即使除去后人增添的内容,所反映的医学也与出土医书差异巨大。西汉中期汉武帝独尊儒术,董仲舒等倡阴阳五行说,是《黄帝内经》出现的哲学思想因素。从汉惠帝废《挟书律》到王莽改制,西汉政府坚持推行的征书政策与涉及社会各阶层的献书运动,是《黄帝内经》出现的社会文化背景。医学自身的进步也为《黄帝内经》的出现提供了专业内涵的支持。

先秦两汉顺承连词研究——以出土医书为中心的考察

马王堆医书、武威医简等出土医籍是口语性较强的文献,能真实地反映汉语早期语言的面貌。其顺承连词主要有"而""然后""乃若""则""因""遂""于是""即""且""乃""亦"11个,基本承袭先秦汉语,其中"然后"和"于是"一直沿用到现代汉语中。介宾短语"于是"在出土医书中已完全虚化为顺承连词,"乃若"是出土医书中新产生的复音连词。考察出土医书中的顺承连词,对于纵向理解先秦两汉顺承连词的使用情况及语义的发展路径具有参考意义。

马王堆帛书周易卦序的数学建构

1973年底马王堆三号汉墓出土帛书周易,其卦序与今本周易不同.本文按照莱布尼兹的观点,应用数学方法提出易经卦位、卦数、卦值的定义,提出伏羲卦、太乙卦的构造公式,重点讨论帛书周易卦序的数学构造方法.本文认为卦序是反映易理的主要因素,帛书周易卦序的数学再建提供了新的途径,来认识汉初之前易学家构造帛书周易的方法.

马王堆医书内容特色及其背景研究

秦汉之际是我国历史大统一阶段,在这个阶段经济文化发展,自然科学进步,黄老学说等哲学思想盛行,为中医学的发展提供了历史时代背景、地域文化环境、物质技术条件和学术思想氛围。通过对先秦两汉中国医学背景的整理研究,探索马王堆医书诞生于秦汉之际及出土于荆楚长沙的历史渊源,系统阐释马王堆医学文化的形成及其内容特色与当时的社会经济、科学文化、学术思想以及地域风俗之间的重要联系,以揭示西汉前我国医药学发展的概况和水平。