从《左传》看春秋时人的生死观

死亡是生命的终结,对于死亡的态度实则展现着人们生存的精神风貌。春秋时代的人们把死亡看作是一种必然,从而无所畏惧。他们勇敢地选择死亡,平静地面对死亡,直至把死亡演绎成一种生命的美丽。(他们的死亡是勇武的,美的,善的,一如他们鲜活的生命。因此他们是真正的死而不朽。

准确理解新时代条件下的“伟大斗争”

新时代条件下,仍要继续进行"伟大斗争",以调动全党和全国人民的高昂斗志,建设伟大工程,推进伟大事业,实现伟大梦想。理解新时代条件下的"伟大斗争",要明确"伟大"在于梦想伟大,在于中国共产党的性质和宗旨,在于"斗争"的长期性、复杂性、艰巨性。理解新时代条件下的"伟大斗争",要明确"斗争"必须从哲学的层面来理解,必须围绕新时代中国社会主要矛盾展开,必须注意区分两类不同性质的矛盾。新时代的"伟大斗争"具有三大特点:以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,将最终实现中华民族伟大复兴的梦想,将具有更为重要的世界意义。

探寻真实的存在与存在的真实——王阳明心学视域下的静定、立诚与格心

王阳明为了探寻真实的存在与存在的真实,曾经尝试过各种各样的体证工夫和施教方法。静坐即是他继“知行合一”学说之后,针对学者实存状况提出的一种证道入手工夫。静定工夫既需要“事上磨练”即社会人生的具体实践作补充,但其本身也可在默一澄心与省察克治等诸多方面同时双管齐下,以达到扫除私欲,直契形上本体的目的。为了使自己的立论更有经典的权威依据,王阳明还重新诠释了《大学》的有关章句或辞语,认为诚意乃是“圣门教人用功第一义”,拜将颇有认识论特点的向外格物逆转为更具道德形上学意义的向内“正心”。无论是深入心性本源寻找生命成长的主观动因,或是依据经典重新诠释以求客观印证,他最终的理想都是亲证亲历形上道德理境,使每一个体及人类整体的生命获得真实可靠的永久安顿。

宗教信仰与人的精神境界

宗教信仰对人们精神境界的影响客观上有某些积极作用,但它所产生的消极影响必须予以重视。宗教信仰是人的主体意识的一种扭曲的、异化的形态,是一种被消解了主体性的主体意识,它丧失了基于人的主体性的自主、自立、自强的精神,是丧失了能动性和创造性的消极的精神状态。宗教对人们形成以科学精神、人文精神、实践精神、批评精神、自我超越精神等为主要内容的高尚的精神境界本质上起着一种阻碍作用。因此在社会主义精神文明建设中,我们应该注意宗教在文化发展中的积极作用得到发挥的同时,克服宗教对人们精神境界的形成所产生的消极影响。

论武术教育对学生精神面貌的改善作用

从现代学生精神面貌现状出发,就武术教育对培养学生精神面貌这一问题进行了探讨。认为,注重"内外兼修,形神兼备"的中华武术,在学校教育中发挥着深远的影响,对改善学生的精神面貌有重大意义:在心理素质上,有助于学生形成坚强的意志品质和勇于竞争的尚武精神;武术崇德尚礼有助于培养学生尊师重道、重义守信等道德规范;武术动作的规范化和武术精气神的教学要求更是有助于塑造学生健康的外在形象。文章提出相关建议,以加快武术教育的步伐,挖掘武术多元化的价值功能,使武术能成为当前形势下承载民族文化,彰显民族精神的重要途径,成为培养学生、教育学生的重要手段。

高校贫困学生的价值观及思想教育

高校贫困学生是一个特殊的群体,由于他们的特殊经历和心理体验,使得他们中的一部分人有一种消极的世界观。因此,在给予他们物质帮助的同时,加强对他们的思想教育工作,使他们形成正确的价值观显得尤为重要。

语言研究的依据和最终目的——洪堡特语言思想探究

欧洲思想史上的语言观,在客观性和普遍性的侧旁,延伸出主体性和人文性的一脉,涓涓细流,终在19世纪德国语言学家洪堡特那里激宕成大潮。洪堡特为主体性语言观注入的新生命就是语言作为一种精神活动形式,是具有丰富的民族文化内涵的观念体系。语言研究的根据和最终目的,是不同文化的世界观的差异。离开了语言的精神内涵,无法认识语言形式。这是洪堡特语言思想对汉语汉字研究的深刻启示。

由《郭永怀文集》识郭永怀

一本《郭永怀文集》历历再现了郭永怀的"应用数学、流体力学、气体动力学"之"PLK方法、上临界Mach(马赫)数、激波"的学术特征和"治学严谨、胆识超凡、呕心沥血"之"冷与热结合、敢为天下先、精益求精"的精神风貌.距其壮烈殉国50载,再读其文尤为可感可触当该永远怀念郭永怀.

高校网络化心理健康教育探析

高校开发网络心理健康教育有助于拓展教育空间,丰富教育内容,解决教育矛盾,探究优化高校网络心理健康教育的有效途径具有重要的现实意义。

现代性社会心态的道德哲学分析与调适

在道德哲学的视阈中,作为精神结构的社会心态,其和谐体现为在"道德世界"和"伦理世界"中预设着的一种精神本性的统一性,即个体自身、道德与自然、特殊与普遍、个体与实体之间的统一状态及其应然关系。如果把实体与个体关系中两者的位移与置换看作是伦理世界中"精神性"心态结构的第一次异化与裂变,那么,在道德世界中的自我同一性危机以及动力机制中道德自我意识执着于某种"自然性"则是伦理精神和社会主体心态精神结构的现实性异变。因此,现代性社会心态失序根源于以"自然规律"僭越"道德规律"、以个体本位理性取代"单一物与普遍物统一"的"精神"。基于此,本文揭示了社会心态结构与当代道德哲学和道德建构中的一些现代性难题的内在相关性并为社会心态的调适提供某种可能的伦理路径。

物质主义与“传统价值观”对大学生心理健康的影响

在社会转型时期,西方传入的物质主义和中国传统价值观并存且冲突,它们对大学生的心理健康有着重要的影响。以云南四所高校的学生为研究对象,通过问卷调查了解物质主义与传统价值观对心理健康的影响分析,发现物质主义对当代大学生的心理健康有负面影响,而"传统价值观"对其有着正面的影响。

我国“90后”大学生心理健康研究述评

"90后"大学生指的是出生于20世纪90年代并且目前已进入大学的中国公民。研究表明,"90后"大学生心理健康的总体状况良好,并不比"80后"大学生差;关于"90后"大学生心理健康的性别、年级和城乡差异,目前还未形成一致的结论。影响"90后"大学生心理健康的因素主要有人格特征、应对方式、自我同一性等个体因素以及家庭、学校、社会等环境因素。未来的研究中,在研究内容上应更多关注"90后"大学生的积极心理;在研究对象上应更多关注不同类别"90后"大学生的心理健康;在研究方法上应整合使用访谈法、测验法和实验法等方法以及结构方程模型、多层线性模型和元分析等技术,并积极开展纵向追踪研究;在教育建议上,则应将宏观调控和微观干预有机结合起来。

从《世说新语》看魏晋士人的精神风貌

《世说新语》所记人和事不仅有着重要的文学价值,而且具有重要的史料价值。书中主要记载了魏晋清谈风尚,揭露了统治者豪奢淫佚和颓废堕落的面貌,赞颂了士人的嘉言懿行,并有对上层妇女精神风貌的描写,是了解魏晋士流、魏晋风度、魏晋玄学、魏晋妇女以及整个魏晋时期思想政治面貌的重要文献。

民众精神风貌与和谐社会建设

民众良好的精神风貌是社会和谐发展和进步的精神基础。和谐社会建设中民众良好的精神风貌应当主要体现在社会责任感,人生使命感,信仰神圣感等三个方面。现阶段,要培育民众良好的精神风貌,应该用社会主义核心价值体系构筑人们的精神家园;继承中华优秀传统文化,弘扬昂扬向上的价值取向;建立科学发展的机制体制,疏导人们的理性精神。

刍论以科学发展观引领大学生心理健康教育

加强和改进大学生心理健康教育是新形势下全面贯彻党的教育方针、推进素质教育的重要途径。努力以科学发展观引领大学生心理健康教育，坚持“以人为本”的心理健康教育理念，加大心理健康教育理论研究和实践探索，有利于实现大学生综合素质的全面、协调、可持续发展。

烽火硝烟看唐人——唐边塞诗特点略探

唐代是边塞诗创作的繁荣时期,而初、盛、中、晚唐不同时期的边塞诗风格又不尽相同。唐王朝在由盛转衰,由治转乱的过程中,人们的精神面貌所发生的变化是唐边塞诗反映出不同特点的根本原因。

构建大学生心理健康教育与咨询网络化平台

开展高校大学生心理健康教育与咨询,是当前大学生思想政治工作的一项重要任务。本文从落实科学发展观,坚持以人为本的高度出发,提出了构建高校大学生心理健康教育与咨询网络化平台的构想,阐述了大学生心理健康教育与咨询网络化平台的特点与优势,给出了构建该网络化平台的具体思路。

大学生婚恋观的调查分析与教育

恋爱和婚姻是人一生重要的组成部分,它不仅关系到个人的人生幸福,也关系到社会的安定。而当代大学生是承担着中华民族实现伟大复兴这一艰巨历史任务中至关重要的一代,加强大学生的婚恋观教育是大学生生理、心理发育的客观要求,是各个院校心理健康教育的不可或缺的组成部分。本文从心理学的角度探讨了当代大学生的婚恋心理现状,旨在加强对大学生爱情婚恋观的教育和引导,帮助大学生树立正确文明的恋爱观。

上博简《孔子诗论》“《小旻》多疑”新解

上博简《孔子诗论》评论《小雅·小旻》"多疑"、"言不中志"。疑言乃畏惧之言,它表现了诗人全身远害、明哲保身的思想,这与孔子处世观念相通。而"不中志"的诗歌语言之所以能被理解,则体现了儒家知言的语言观和身心一体的身心观。