精神障碍患者自杀现象及干预研究现状

精神障碍患者自杀是一个严重的社会问题,会对个体和家庭产生巨大的负担。精神障碍患者常常承受着长期的心理痛苦和社会压力,加上他们可能面临就业困难、人际关系紧张、经济负担等问题,使得他们更容易出现自杀倾向。而且,由于他们的疾病特点,其对待自杀行为的决策能力通常较弱,因此迫切需要干预研究以阻止这一悲剧的发生,并为他们提供更好的帮助和支持。探究精神障碍患者自杀现象,评估自杀与精神疾病之间的关系,分析产生自杀的原因,能够针对性地制定干预方案。主要从强化精神卫生教育、控制造成自杀的手段、注意识别自杀高危患者和临床服务机构优化几个方面进行强化改善,保障精神障碍患者的生命安全。

在校研究生心理健康状况调查

①目的 了解综合性大学不同专业在校研究生心理健康状况。②方法 采用症状自评量表 (SCL 90 ) ,对 99名文理专业和 82名医学专业在校硕士研究生心理状况进行了调查。③结果 文理专业研究生组的恐怖因子、躯体化因子、强迫因子、精神病性因子得分高于医学专业研究生组 ,也明显高于中国成人常模 ,差异有显著性 (F =5 .0 6 7～ 4 5 .71 6 ,q =2 .36 9～ 1 2 .95 8,P <0 .0 5、0 .0 1 )。医学专业研究生组的恐怖因子、躯体化因子、强迫因子、精神病性因子得分低于常模 ,差异有显著性 (q =2 .4 78～ 1 1 .35 6 ,P <0 .0 5、0 .0 1 )。④结论 在校研究生存在一定心理健康问题 ,应采取相应的教育对策 。

论人的心理素质

心理素质是我国素质教育中提出的本土化概念。文章以“素质-心理素质-心理素质与心理现象”为逻辑顺序,分别探索了素质和心理素质的本质涵义,并从心理素质与心理现象、人格、心理健康、社会适应的关系探讨了心理素质的特殊地位和功能。

论一种缘自认知心理学及教育学研究的数学认知过程

“数学现象-心象-抽象-操作”过程，简称为“三象一作过程”．这是一种可应用于中学数学教学的“数学认知过程”．这种过程缘自认知心理学与教育研究，基本上体现反映论观点．强调“数学现象”的概念和观点，对数学教育与教学具有重要意义．

论内向感知与外向感知——心身关系的新视角

文章先辨析内向感知和外向感知的含义与特点,再论证脑有感知能力并且是感知的主体,由此提出心理现象是脑的内向感知状态的观点。而后结合意向性分析得出客观事物为脑的外向感知之意向对象的结论。这是一个看待心身关系的优越视角,可以化解相关的理论困难。但要真正解决心物-心身问题,则必须进行基本观念的大胆变革。

心理现象本质新论

心理意识不是实体存在而是一种主观精神现象,故有其特定的本质。但由于反映、意向性、自由和理性等心性均不为全部心理现象所具有,故它们都不具备"心理本质"的特征;而"知"则是一切心理现象都具有的、性命攸关的基本性质,所以,精神心理现象的本质当是"知"(觉知)。

阳明学的道问学开展途径——论蕺山学派格物思想的哲学义蕴

学界向来视阳明学为尊德性之学、朱子学为道问学之学。但其实在阳明学派内部也有独特的道问学开展途径,蕺山学派刘宗周、黄宗羲师徒即为其中代表人物。其理论开展途径有三个步骤:(1)针对江右王门与王畿的辩论困境,刘宗周提出物至善无恶说,确立物的本体论地位,以保障心体的真正安立;(2)刘宗周提出气一元论和诚意说,把人引向更为广大的天地自然秩序,为物至善说奠定哲学基础;(3)黄宗羲通过诠释其师门学术,实现从性命之学向经史之学的学术转型。

残雪现象与湖湘文化

本文论述了残雪创作同湖湘文化传统的血缘联系。她的人道精神和生命意识 ,来自于胡宏“天理人欲同体异用”的世俗人本学说。她的思辩风格和夹叙夹议 ,集社会心理小说、哲理小说和风俗小说之大成的风格 ,来自于湖湘文化的思辩传统。其语言的乡土化和方言的出色运用 ,更增添了湖湘文化的风韵。残雪之所以能够走向世界 。

论心智现象的真实存在

心智现象是否真实存在是一个重大理论问题,针对物理主义视心智现象为虚幻的观点,非物理主义则通过一些独到的实验努力辩护其真实存在。心智现象真实存在,可从三个方面作出进一步论证:其一是通过现象学原则宣示心智现象真实存在;其二是依据多方面的事实、知识和原理法则分五步论证心智现象不可自然化、不能还原于或同一于物理事物;其三是论述觉知和自我生命对心智现象真实存在的亲证,"真"的概念逻辑表明亲证是断定真事的可靠方法。心智是觉知和自我生命相关联的经验现象,因此看待与研究心智或意识就不能只从抽象的理论原则着手,更主要是依据自我生命经验,以觉知为本质,在知、情、意的灵明体悟中探查心智和意识的奥秘与意义。

脑的两向感知与心身关系

先辨析内向感知与外向感知的含义与特点,再论证脑有感知能力并且是感知的主体,由此提出心理现象为脑的内向感知之内容的观点。而后结合意向性分析得出客观事物为脑的外向感知之意向对象的结论。这是一个看待心身关系的优越视角,可化解相关的理论困难。

精神心理现象之本质新观

新近报道的"灵魂转世"事件,实际是可用脑对远处信息的超常感知之理来解释的,故这并不必然证明人有不死的实体灵魂存在,心理意识仍然可理解为主观精神现象。又由于反映、意向性、自由和理性等心性均不为全部心理现象所具有,故它们不具备"本质"的特征;而"知"则是一切心理现象都具有的、性命攸关的基本性质,所以精神心理现象的本质当是"知"(觉知)。

“记忆”的精神现象学——评赵本夫“地母”系列中的孤独、焦虑和怀想

赵本夫的"地母"系列——《黑蚂蚁蓝眼睛》、《天地月亮地》、《无土时代》,无论是在故事的延展变化、时代的变迁,还是在精神气质上都是贯通的,它们构成了一个有机的不可分割的整体,并形成了一个值得深入挖掘的"富矿"。从作家"记忆"的精神现象学出发,继而对文本折射出来的有关作家乡与土的记忆、心灵的孤独和孤独的沉思、生存的焦虑以及浪漫的怀想等诸多精神现象进行深入解析,探寻出作家丰厚的心灵镜像,正是所挖掘出的"富矿"内涵所在。

脑的两向感知与心身关系

本文先辨析内向感知与外向感知的含义与特点,再论证脑有感知能力并且是感知的主体,由此提出心理现象为脑的内向感知之内容的观点。而后结合意向性分析得出客观事物为脑的外向感知之意向对象的结论。这是一个看待心身关系的优越视角,可化解相关的理论困难。

意向性:从心理学概念到哲学概念

"意向性"这一概念作为专业术语是从布伦塔诺开始的。他将"意向的"、"意向的内存在"这样一些概念引入到哲学和心理学中,并且认为"意向性"是心理现象所独有的一个基本特征,可以通过"意向性"来区分心理现象和物理现象。胡塞尔从布伦塔诺那里接受了意向性的学说,并对它加以改造。通过胡塞尔现象学的极力宏扬,"意向性"这个概念成为20世纪哲学最具影响力的一个哲学概念。

天象与心相的遇合——王爱君形而上的精神世界探析

对精神世界最有效抽离的抽象艺术,在西方表现为承载着乌托邦主义力图探索二维平面性与高度的纯粹性,在中国表现为追求视觉空间的"无限性"和视觉形式的"可能性"。中国的抽象艺术探索中王爱君是一位特别的艺术家。他将西方艺术的抽象语言与东方艺术的意象精神相结合,形成了既传统又当代,既东方又西方的独特视觉图像。其作品传达了一种天象与心相遇合的形而上精神,其艺术语言在中国的抽象艺术探索领域里独树一帜。

西方人文心理学的知识形态与核心理念

西方心理学中的人文传统和形态非常丰富,早期有布伦塔诺的意动心理学、狄尔泰的人文心理学思想、弗洛伊德的精神分析以及随后的人本主义心理学、现象学心理学等,尽管形式各异,但核心精神上,它们都试图从人的本质和要求出发,以适合于人之为人的心理现象的概念、原则和方法发展心理学,试图真实、全面、细致地分析和描述生活中的具体心理体验,把握心理学个案中心理的结构和意义,实现对独特个体的心理意义和价值的敏锐理解。

维特根斯坦后期心理现象探析

维特根斯坦在其后期哲学观点表现出与前期不同的哲学观点,认为语言的用法多样,具有实践性、多义性,尤其与语境相结合,反应出的心理现象更具有明显的猜测性和不确定性,据此而取代了维特根斯坦前期语言本体论的单一指向性。维特根斯坦这一观念的反差在他针对心理现象分析中表现得十分明显,而意指与意象之间究竟是否具有同一的关系是辨析维特根斯坦后期心理现象的关键。

中国古代戏曲魂梦现象艺术风格略论

鬼魂与梦境作为艺术构件进入戏曲创作,与它们深厚的文化根底和文学传统是分不开的,它们的介入,不仅极大地拓展了戏曲的表现领域,而且展示了独具民族特色的理想主义美学风格。由于适应了民族的普遍心理和审美理想,魂梦戏曲显示出长久的生命力。

罗蒂对“心”的解构

罗蒂通过对心理现象标准的批判和当代心灵哲学关于心身问题回答的反驳,解构了心的概念,消解了传统的心身问题,因此罗蒂的哲学工作是治疗性的而非建设性的。在罗蒂看来,哲学家们关于心理现象的直观,不过是一种语言游戏的倾向而已。应当采取科学的尺度学会报导神经细胞的状态,而不是报导纯感觉状态。

关于高校贫困生“等、要、靠”心理的几点思考

近年来，无论是国家、社会还是高校，都在贫困生资助上做了大量的工作，但部分贫困生却滋长了严重的“等、要、靠”依赖心理，严重影响了对贫困生的实际扶助效果。本文分析了这种依赖心理产生的原因，提出了消除“等、要、靠”心理的对策，以促进贫困生健康发展。