意义世界视域下丰富人民精神世界的价值旨归与实践路向

人对于意义世界的追寻与创造,是人之所以为人的本质特征。解决当下人们精神世界存在的现代性危机,就要关注人的意义生存,构筑人民安身立命的精神家园。意义世界视域下,丰富人民精神世界,需要从构建更为稳定和谐的情感生态、提升内圣修身的道德境界、建构更为有序规范的价值秩序、追寻并确立生命的终极意义四个方面着力,为构筑人民安身立命的精神家园提供情感寄托、道德基点、价值支撑与终极关怀。为此,需要从文化入手,坚持以文化人的实践原则,以中国式现代化的文化形态立意寻根,即以中国式现代化的文化形态构建起主体精神的文化世界,确立丰富人民精神世界的生长脉络、意义指向与具体路径。

论秀水派

秀水派受乾嘉文化精神的影响,有着自觉的创变意识。通过辨析秀水诗人的科举仕履、学术水平、人格个性,可以窥测其"期于立言"与"游离仕途"的文化心态,从而摒弃成见,进一步体认形成秀水诗派创作内容与诗艺追求特点的内在原因,把握其独至之处,进而获得对秀水派比较中肯的认识。

论心理健康教育的价值追求与实践趋向

心理健康教育有其独特的价值追求。心理健康教育的根本目的是培养心理和谐的人,心理健康教育要彰显出对人的生命的尊重与关怀。心理健康教育的实践趋向一方面要使心理健康教育实现目标、内容和策略的统一,另一方面应充分发挥学校在心理健康教育实施中的主导作用。

传统精神特质与时代的融合之路——谈丰子恺的人生价值追求

在现代文学史上,丰子恺由于其独特的精神气质和人生追求,往往使人误认为他在五四新文化运动中错过了接受新文化洗礼的大好时机,一味徜徉于传统儒家文化和佛学境界中,置中西文化和新旧文化的撞击、交融于身外,思想上疏离于马克思主义的指导,并直接导致部分作品的落后于时代。这样的论断是经不起推敲的。本文以丰子恺一生及其与其自身价值追求相关的经历为线索,以客观分析其精神气质的态度表明时代文化变革与传统文化精髓在他身上的奇妙结合。

甘于清贫,甘于寂寞,甘于枯坐冷板凳——我的学术之路

作者介绍了在北京大学读书期间一些行之有效的学习方法,并着重讲述《郭沫若的文学道路》成书的经过及其在郭沫若文学研究领域的业绩与治学经验,尤其提出了治学者应具备的“甘于清贫,甘于寂寞,甘于枯坐冷板凳”的精神品质。

易懂而难解的千古绝唱——李白《静夜思》赏析

李白《静夜思》中对月的描写构成人、月关系的广阔空间 。

高校二级院系心理健康教育管理体系的实践研究

重视大学生的心理健康教育工作,构建科学有效的大学生心理健康教育体系,已成为当前高校的一项重要任务。以高校二级院系为出发点,在依托学校心理健康教育工作的基础上构建二级院系、班级、宿舍三级心理健康教育管理体系,并积极探索高校二级院系心理健康教育三级管理体系构建的理论基础与价值追求。

守望精神家园——从梅里美三个小说的人物看其精神追求

梅里美的小说《马铁奥·法尔哥内》、《高龙巴》、《卡门》塑造了三组对立的人物形象,他们的前者是不同层面的精神守护的典型,后者则是渐次深化的物欲的代表,梅里美通过对前者的褒扬、对后者的批判表现了他的精神追求。

入世与大开发形势下的新疆少数民族竞争心态分析

我国经过十几年的探索、实践建立了社会主义市场经济,并随着加入WTO已经融入到了全球市场。西部大开发战略为包括新疆在内的广阔的西部地区带来了历史性的发展机遇。一个地区能否充分发挥市场经济的作用,及时把握好发展机遇,人是最终的关键因素。新疆少数民族群众必须从传统经济心态中走出来,克服心理上的弊端,在本民族优良传统的基础上积极培育适应社会主义现代化要求的公平竞争意识、市场意识以及全球意识。

“天人合一”:中国传统艺术之审美追求

"天人合一"是中国传统哲学、美学的终极追求,体现了古代中国独特的文化观和宇宙观。从艺术心理学的角度,结合中国古典哲学、美学等经典论著,通过对"心物关系"的艺术心理特征和"得意忘象"的艺术心理过程的逐层剖析,探析中国古代艺术家"天人合一"的审美追求。

追寻作为一种生存的状态——《在酒楼上》与《城堡》的精神契合

《在酒楼上》与《城堡》在着眼于人类生存的本质思考的层面达到了精神的深度契合:追寻是一个普泛的群体(甚至是整个人类)对于具有泛化和抽象色彩的概念、理念,出于本能地,永恒地、不间断地求索。换言之,追寻是作为一种生存的状态而存在的。