汉魏六朝乐府诗中服饰文化词英译对比分析——以许渊冲和汪榕培译本为例

汉魏六朝乐府诗中涉及诸多具有时代烙印的传统服饰,它们是中华民族特有的民族社会符号,像《孔雀东南飞》《陌上桑》等作品可谓是其中的典型代表。通过选取许渊冲和汪榕培两个权威译本中共同出现的诗歌进行分析,确定其中服饰文化词的具体数量及类别。同时从翻译方法和诗体美学两个层面入手,对其英译特点与内在文化内涵进行梳理分析,探讨服饰文化词在两译本中的直译意译之别以及在韵律、意象和修辞上的差异。

《诗学梯航》诗学研究

《诗学梯航》是明代一部诗法著作,其体例完备、论述细致,基本涉及了诗歌创作的各个方面。作者群受台阁文学背景影响,《诗学梯航》具有明显的儒家文学倾向,基本诗学立场是崇唐抑宋,体现出明初儒士对于历代诗歌史的构建逻辑。《诗学梯航》反映出明代初期诗坛习诗的路径和取式,在品藻方面,侧重划分历代同类诗风而不是分析内在差异;在命题观上,又以“纯”的范畴要求命题准确明晰;在学诗态度上,主张细细推敲、久久为功。

用典与互文性:基于中西诗学对话的现代作诗法建构

“用典”和“互文性”分别是中国古典诗学和西方现代诗学的典型特征,对诗歌的读法和写法都有着极其重要的推动作用。虽然源头不同,但二者在新诗写作的维度达成了某种对话关系——它们都以“世界文学”为资源,以民族记忆、集体无意识为运用纲领,是反观诗歌内部秩序的绝佳视角。比起“用典”,“互文性”显然是更为流行的理论,但由于互文性理论的广博与含混,由此生发的批评也存在指向不明的问题,或陷入发掘文本联系的自我狂欢。20世纪80年代以来,新诗写作呈现出更为复杂的互文景观,无论是古老的用典,还是60年代以来的互文性,似乎都与如今的新诗形成了尴尬的错位。假如能从现代汉诗写作的角度而言看待二者,我们不仅可以重新恢复古老的“用典”诗学传统,同时也可以发掘“互文性”理论在诗歌写作层面的可能性,融合中西方诗学,建构一种具有当下性的现代作诗法。

论1990年代以来大陆新诗研究

本文对1990年代以来大陆新诗研究的状况进行了梳理。随着社会文化的转型,1990年代以后的新诗研究出现了某些变化,体现在:中国现代主义诗歌研究成为强势话语,涌现出了一批成体系的论著;由于整体历史观的趋于破碎,新诗史写作呈现出多重的样态;研究的范式从充满锐气的批评逐渐转向内敛稳健的学术探讨,一些针对新诗历史和现象提出的命题得到了重新审视。

公文写作中的修辞美学追求

公文这一人类的精神产品也具有美学意义。在公文写作中,公文要更好地体现主旨美,达到更好的效果,应该追求修辞美学的运用。句式的选择、辞格的使用以及词语的锤炼都可以增加公文写作中修辞的美学表达。

严粲《诗缉》的诗法研究

严粲是南宋末期的著名学者,其学术专著《诗缉》受到历代学人的推崇,清时钦定进入四库全书荟要本,他在对《诗经》写作方法的分析时,主要详解字法,细分句法,总括篇法;并从内容与表现手法方面解读,使传统赋、比、兴的接受上有了一丝新意;同时还从二雅入手,以较强的文章学文体分类法来论述《诗经》,显出自己的学术价值。

变体汉字的六书分析

变体汉字是用改变原有的某一个字的字形的方法来表意的。变体汉字在《说文解字》中占一定的数量,许多古文字学家对变体汉字的分析分歧比较大。本文分析了造成各学者分析分歧的原因,并试从造字和写词相结合的角度来详细分析《说文解字》中的变体汉字。

况周颐《蕙风词话》词学创作论

况周颐《蕙风词话》是清末民初著名的词学理论和批评著作。况周颐在《词话》中辨正了词的"诗余"说,认为词具有相对独立性,与诗没有依附关系,用"诗余"称呼词,则歪曲了词的本质。同时,他阐释了王鹏运提出的作为词的艺术特征和创作原则的"重、拙、大"三要,指出应力避刻意为曲折和词意忌重复等作词之忌以及提出了作词要语意不晦涩、不可作寒酸语、造句要自然、真为词骨等创作方法与见解。

略论我国古代政治辞说的艺术技巧

本文以中国传统政治文化的典型史实为题材 ,借助逻辑学、语言学、写作学、社会学、政治学等理论成果 ,来总结和论证我国古代政治辞说的艺术技巧。文章从政治辞说的理论根基入手 ,探讨逻辑论辩在政治辞说中的基础作用 ,并以古代公文的写作范式为例具体分析政治辞说的写作技巧 ,以社会禁忌的广泛存在进一步透视在政治辞说运作中容易被忽视的避讳技巧。

芦川词与江西宗派诗法

张元干诗学江西,思想上也与江西诸人相近。南渡之后他援江西诗法入词,形成了以议论为词、以文为词的新风尚;时代的巨变和个人遭际使他将感慨悲凉的情绪纳入歌词;为了加大词的容量,创作中他又大量使用经史子集以及佛典中的典故,从而形成了南宋词的一大代表性特征。张元干词的这一系列新变使他开南宋词坛一大宗——辛派词人的先河。

刘克庄“诗外功夫”论的理论蕴含

在诗学领域普遍奢谈作诗方法技巧时,刘克庄另辟溪径,大谈“诗外功夫”,从厚养、心静、气充、多读行远、染深、事成、功专等七个方面全方位论述了诗外功夫的内涵。

会通与专精:杨义学术研究与文艺思想述略

杨义的学术研究具有会通与专精共存的特点,他著史贯通中国现代文学与中国古典文学两大范畴,自成一家;提出的中国叙事学理论体系和中国古典诗学"生命—文化—感悟"多维特质的创见,明确淬炼出了中国文学理论的文化专利权与理论原创性;以学术史的材料作方法论的文章,系统阐明了中国现代学术方法通论"双构四点一基础"的总体特色;提出的"重绘中国文学地图"的命题,既为现代中国创设了一种与时俱进的文学学理体系,也为中华文化搭建了一个更加深层、本质的文学解释空间。

基于诗词意境的产品体验设计研究

研究基于诗词意境的情境韵味,来寻求用户体验产品创新设计的方法。首先,根据设计对象,分析用户对其的情感体验需求。其次,选取一首符合用户体验需求的诗词意境,深入分析诗词中所表达的意象及意境,获取设计方案雏形。最后,围绕设计作品所表现的诗词意境及用户的体验需求,予以修改完善,从而设计出增强用户体验的具有诗意的产品。同时,将基于诗词意境的体验产品设计理论和方法,应用到一个家居产品设计的实例中去,选取符合用户体验的诗词意境要素,对灯具进行创新设计,从而证明其理论和方法的可实现性。

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音,立足于诗词分疆,强调不可把词写成诗。字雅,是对雅俗的美学取向,是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐,是对隐显的价值取向,主张词在用字上应该隐而不露。意柔,是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字,意柔是讲运意。总之,沈义父的作词标准是讲下字运意的法则,即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音,立足于诗词分疆,强调不可把词写成诗。字雅,是对雅俗的美学取向,是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐,是对隐显的价值取向,主张词在用字上应该隐而不露。意柔,是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字,意柔是讲运意。总之,沈义父的作词标准是讲下字用意的法则,即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。

我国盲校汉语盲文分词连写规则教学情况的调查研究

采用问卷调查法,以43名盲校语文教师为被试,对我国盲校汉语盲文分词连写规则的教学情况进行调查。结果表明,盲校语文教师对分词连写规则的掌握水平有待提升;盲校分词连写规则的教学缺乏统一和明确的内容标准,不同教师的教学内容和教学要求差异较大;盲校语文教师主要使用在教学过程中穿插讲授的教学方式;分词连写规则自身内容过多且过于复杂,教师和学生都难以掌握。为此,建议加强盲校教师职前和职后教育,完善分词连写规则的教学要求,简化分词连写规则。

论散文和传奇的关系

散文和传奇有很多方面的联系,本文从文体演变的历史渊源、文本中两种文体的创作方法以及诗意氛围的创造等方面来探讨并且寻绎,从而在两种文体发展的轨迹上得到一些可帮助的点,扩散地看中国文体的交叉发展与影响。

杜甫詩史與六義之比興——兼論叙事歌行與《春秋》筆削

晉杜預,爲杜甫十三世祖,著《春秋經傳集解》,其《序》文特提微、婉、顯、晦之法,懲惡勸善之義。揭示叙事傳統無數法門,爲《春秋》學之一大功臣。杜甫三十歲時,曾作《祭遠祖當陽君文》,宣稱不敢忘本,不敢違仁。於是《春秋》與詩,同爲杜氏家學。杜甫流離隴蜀,所作敍事歌行,世號“詩史”,《本事詩》所謂“推見至隱,殆無遺事”者。叙事傳人之際,遂多《春秋》書法之體現。諸如屬辭比事,筆削顯義;據事直書,美惡自見;微婉顯晦,推見至隱;以小該大,因彼見此;偏載略取,舉輕明重;直斥不宜,曲筆諱飾;彼此相形、前後相絜,行屬辭比事之法;詳略、異同、重輕、忽謹,指義見乎筆削,其大者焉。杜甫於安史之亂前後所作敍事歌行,如《麗人行》、《哀江頭》、《贈花卿》、《戲作花卿歌》、《丹青引贈曹將軍霸》、《韋諷録事宅觀曹將畫馬圖歌》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》諸什,除轉化《春秋》書法爲詩史之外,且多寓抒情於叙事之中。正杜甫稱元結《舂陵行》,所謂“比興體制”;章學誠所稱:“必通六義比興之旨,而後可以講春王正月之書。”叙事傳統,可以兼涵抒情傳統,由杜甫詩史,“比興發於真機,美刺該夫衆體”,可見一斑。

文思与语言并秀 情怀与雅韵合璧——《美丽的阿美利加》赞

本文是一篇赞赏《美丽的阿美利加》歌词写作的文章。文章通过对歌词的分析 ,从文思到语言、从情怀致韵律 ,以及选词用词的特点去赞美歌词的写作 。

化工科技论文撰写常识(一)——题名的确定、摘要的编写及关键词的选取

为了使作者撰写出高质量化工科技论文、利于编辑和出版工作,结合国家标准,详细介绍了科技论文题名、摘要、关键词3个方面的写作方法和要求。