苗族习惯在基层社会治理法治化中的当代价值

苗族传统文化长期积累的议榔、贾理、理老断案习惯,蕴含了丰富的社会治理价值和纠纷诉解工具价值,议榔、贾理、理老断案习惯的精神理念,包含有培育温情家庭邻里社会的伦理基础,补缺国家刚性司法不足的柔性调适作用,塑造个人人格行为模式的文化功能,促进民主和谐共生社会关系生成的社会机制。从价值分析的角度,许多价值对当下化解家庭邻里等基层社会矛盾纠纷,推动社会协调有机运行具有积极的价值,应当加以利用,与国家司法诉解纠纷互促互进,融通协调运行。在当代基层社会治理法治化的过程中,利用议榔、贾理、理老断案习惯,应当发挥好习惯的文化教育引导作用,为法治社会打下良好的道德伦理基础,用好习惯在法治留给社会自治空间中的规范调节作用,规避习惯的消极因素,使其在法治的引导下与时俱进。

海南苗族女性服饰的“短缺”设计特色及变迁分析

海南苗族女性的传统服饰是我国苗族女性服饰中的一种独立类型,但外界对其服饰的设计特色知之甚少。由研究可知,海南苗族女性的传统服饰具有突出的“短缺”设计特征,主要表现在上衣的前襟左长右短、蜡染裙的门襟开敞暴露等方面,但又通过上衣和下裙相互取长补短的配套设计弥补了这种“短缺”。海南苗族女性服饰具有半遮半露的独特风格,是适应海南苗族独特的地理居住环境和社会历史发展条件下的产物。同时,针对因这种“短缺”设计而引起的当代海南苗族女性传统服装样式的变迁现象,从非遗传承活态流变性规律的角度进行了分析和思考。

非遗语境中的文化内涵“深描”:苗族“祭鼓”仪式活动的古经辞语汇释译

语言是文化的重要载体,语言的民族性是文化民族性的重要表现形式,每个民族的传统文化都会通过语言的积淀得到反映。对非物质文化遗产的深度解读,同样离不开从民族语言入手进行“深描”式的科学阐释。关于苗族“鼓藏节”的调查与研究,这是一项以“祭鼓”作为民族关键符号的祭祀祖先神灵活动,同时也是一项非物质文化遗产。在“鼓藏节”的“祭鼓”活动中,其内容通过古经辞的丰富语汇得到呈现,而“祭鼓”仪式活动的古经辞语汇释译,不但是研究这一节日文化“深描”的基础,也是从“指称论”的语言哲学理论视角出发,准确地理解和解读苗族文化真实性的一个重要方法。

从特征辨识到图像生成:基于AIGC范式的苗族服饰设计

苗族服饰是中国民族服饰体系中重要的组成部分,在商品化发展中开辟了广阔的市场,但产品同质化现象将阻碍民族文化的进一步发展,人工智能生成内容(AIGC)的发展为传统服饰设计提供了新的可能。文章基于苗族服饰现代化的需要,通过搭建多模型组合流程,为苗族服饰成衣化设计提供灵感样本。实验结果表明,以服饰辨识性为基础,采用Lora训练方式,仅需少量样本即可实现苗族服饰特征在Stable Diffusion生成内容中的迁移。将深度学习引入非遗服饰现代化的进程中,旨在助力非遗服饰朝着成衣化、多样化、大众化方向发展,以数字化方式推动民族服饰转型升级。

论松桃苗族生态文化的叙事特色及其现代转化

松桃苗族在长期与贵州地理环境相适应的过程中,在其传统民俗文化、村规民约以及农耕等独特叙事中凸现出极为丰富的生态文化特色,其中包含尊崇自然、顺应自然的生态观念,维护生态平衡、保护自然环境的生态理念以及兼顾自然生态与自身发展统筹的生态智慧。鉴于生态文明现代化同化效应的影响,松桃苗族生态文化叙事在坚守本土特色的同时,也亟需通过坚持守正创新、加强宣传教育、加强相关政策扶持力度以及健全相关规范制度等多元策略实现现代转化,进而有力驱动生态文明现代化建设进程。

苗药组方熏蒸疗法对家兔早期膝骨性关节炎模型的差异基因分析及聚类分析

目的:探讨苗药组方熏蒸疗法对家兔早期膝骨性关节炎(knee osteoarthriti,KOA)模型差异表达基因进行层次聚类分析的意义。方法:将新西兰兔40只随机分为4组,空白对照组、模型对照组、苗药熏蒸组、清水对照组,每组10只。采用木瓜蛋白酶在兔膝关节腔内注射的方法复制早期KOA模型,造模成功后用苗药熏蒸疗法治疗20天,运用基因芯片检测技术对软骨组织的基因表达谱进行检测,最后将得到的原始数据通过RMA算法进行预处理,通过相关基因分析软件进行差异基因(difference gene,DEG)分析,并对其基因表达谱进行聚类分析。结果:DEG分析显示,模型对照组与空白对照组比较,差异显著基因有827个,上调435个,下调392个;苗药熏蒸组与模型对照组比较,差异显著基因有208个,上调112个,下调96个;清水熏蒸组与模型对照组比较,差异显著基因有152个,上调93个,下调59个。聚类分析显示,每个实验组的标本基本为一类,每个标本重复性好,每个实验组与对照组比较,它们的基因表达各有特点。结论:基因芯片检测可以发现苗药熏蒸疗法治疗早期KOA的差异表达基因,而聚类分析发现其相关基因的改变及其基因表达的特殊性。

民族和谐视阈下的族群边界与社会融通——以云南边境苗族村寨的“祭门猪”为例

苗族特有的围绕献祭为核心的“祭门猪”仪式,是在其深厚的文化积淀中,建构出的独特秩序结构与象征观念,并自始至终保持一种较为完整的连续性得以延续。仪式献祭中的“猪”为人与超自然力量的对话搭建了桥梁,并从象征意义上强化了族群结构,是保持社会凝聚力和平衡方面不可缺少的组成部分。而仪式的展现则是对资源的再分配过程,是对社会秩序的重复强调,也是对多民族融合的强化,并在仪式演变中跨越传统仪式功能,实现多民族和谐关系的建构。

“非遗”视域下湘西苗族银饰锻造技艺的传承与发展路径研究

湘西苗族银饰锻造技艺是我国非物质文化遗产中的一项重要组成部分,也是苗族文化的重要组成部分。湘西苗族银饰锻造技艺从原始的手工劳作到现代化的机械生产,在传承和发展中经历了漫长而艰难的过程。随着现代化进程的加快,苗族银饰锻造技艺在传承与发展中出现了一些问题,传统手工劳作方式正在被机械生产所替代,传统工艺中的人才结构也发生了一定程度的变化。因此,研究其在传承与发展中所面临的问题与困境,并提出相应的对策和建议对苗族银饰锻造技艺的传承与发展具有重要意义。

中华民族共同体视域下苗族银匠艺人变迁与发展

作为湘西苗族传统高端消费市场的经营者,苗族银匠艺人的变迁与发展是观察湘西社会变迁的一个窗口,也是联通内部、折射外部变化的缩影。在铸牢中华民族共同体意识视域下,以湘西苗族银匠艺人的发展轨迹为切入点,通过实地访谈可以发现,湘西苗族银匠艺人的人生际遇具有丰富的人文内涵和现实意义,见证了民族关系的融合发展,体现了把铸牢中华民族共同体意识作为党的民族工作和民族地区各项工作的主线。因此,湘西苗族银匠艺人的变迁与发展是推进民族关系和谐发展的有效见证,可为铸牢中华民族共同体意识提供思考途径。

海南黎族苗族文化的挖掘与整理(1950—1966)

新中国成立后的海南黎族苗族文化的研究,是一个不断发展演进的过程。从最初一般意义的社会文化调查,逐步演变为对海南黎族苗族文化艺术的挖掘整理,在此基础上开始形成了以海南黎族苗族文化艺术元素为底蕴的新文化产品,进而推向全国,使得海南黎族苗族绚烂的文化艺术更全面、更有文化特质地展示在全国人民面前。

石门坎苗文文献概况与研究展望

20世纪初,石门坎苗文一经创制,便在滇黔交界的乌蒙山区被广泛使用,包括基督教宗教文献的翻译与宗教活动的进行、学校教育、交流沟通以及记事、记账等日常社会生活,形成了大量的石门坎苗文文献。石门坎苗文文献具有文字不规范性、阶段性以及民间性等特点。石门坎苗文文献类型多样,内容丰富,反映了乌蒙苗乡百年来的社会发展与传统文化变迁。因此,对石门坎苗文文献的整理与研究,应该集中在石门坎苗文文字发展、苗族传统文化变迁、乌蒙苗族的社会经济发展与逐步融入民族国家等方面。在具体的文献研究过程中,应遵循跨区域、多语种文献互证、服务于当今乡村振兴与铸牢中华民族共同体意识等主要原则。

特色村镇空间基因识别及机制解析——以湘西山地苗族村镇为例

受自然地理环境与民族文化特色的双重影响,湘西山地苗族地区的特色村镇在与山水环境、地域文化的适应过程中逐渐呈现出山水相依、紧凑立体及民族特色突出的空间形态,其背后反映的是空间与自然、空间与人文的良性互动逻辑。本文通过引入“空间基因”概念,构建了“宏观地景—中观聚落—微观建筑”三大层次的空间基因识别分析框架,归纳总结湘西山地苗族地区特色村镇的空间基因特征,并探讨空间基因的生成机制,是空间基因理论指导下的有力实践,旨在保护传统地域文化的多样性,并为特色村镇的“在地性”保护与传承提供科学依据。

创新扩散理论视域下湘西苗族传统手工艺传播研究

湘西苗族传统手工艺是少数民族艺术的重要组成部分,湘西苗族传统手工艺如何更好地在融媒体时代传播值得探究。文章从罗杰斯的创新扩散理论入手,分析湘西苗族传统手工艺创新扩散的影响因素,进而为湘西苗族传统手工艺的当代传播策略提供理论指导,以期为少数民族传统手工艺的当代传播提供参考,从而更好地激发民族活力,共同构筑中华民族共同体意识,推进民族艺术的传播与发展。

苗族锦鸡舞文化传播路径探析

苗族锦鸡舞文化是我国少数民族传统文化的重要组成部分,苗族锦鸡舞文化的发展能够促进少数民族传统文化向多元化发展,助力国家全面复兴传统文化。当前,苗族锦鸡舞文化传承主要面临:传承人口数量规模较小,少数民族传统文化传递通道受阻;传承内容缺乏正确的认识,生命力流失现象普遍存在;传承方式以口传身授为主,文化传承体系不够健全;传承主体协同保护立法观念基础薄弱,法律意识欠缺等现实困境。新时期,可从积极承办传统项目赛事,深入推进校本课程建设;加强基础理论科学研究,正确挖掘特色文化内涵;构建以“互联网+”的传承方式,精细治理与推广;加强法律意识,构建法律体系等方面破解这些困境。从而更好的挖掘出锦鸡舞文化的时代价值,加深对民族传统文化的认识和理解,为中华民族伟大复兴奠定基础。

苗族纹样在视觉传达设计中的运用研究

视觉传达是通过文字、图形、色彩等元素来展现视觉效果,传递功能信息、文化信息、情感色彩等。视觉传达技术应用范围广泛,在当今诸多领域都有所应用,通过对苗族纹样在如今视觉传达设计中的运用进行研究,不仅是对中国传统文化的民族纹样的传承与发展,同时也会为少数民族在当代社会特色文化发展中带来现实意义。

文山苗族白苗女装服饰中技艺美的探讨

技艺美作为服饰的一个特色,不仅是服饰作为人类必需品保护功能的展现,还是人类追求美好的具体物质展现。随着物质生活的逐渐改善,苗族人民的审美也发生改变。设计体现在苗族人民生活中的各个方面,从而在服饰上产生了许多技艺之美。探讨文山苗族白苗女装服饰中的技艺美,分析文山苗族人民对未来服饰审美的思考。

论民族互嵌式社区建设对民族交往交流交融的促进——以融水苗家小镇社区为例

推动互嵌式社区建设是促进各民族更好交往交流交融的重要方式,加强各民族交往交流交融是推动互嵌式社区建设的必然要求。自2017年建立以来,作为移民搬迁社区的广西柳州市融水苗族自治县融水镇苗家小镇一直致力于民族互嵌式社区建设,并荣获全国易地扶贫搬迁美丽搬迁安置区和柳州市民族团结示范社区。苗家小镇从加强党建引领、后续扶持、粤桂协作和思想教育四个方面创新开展互嵌式社区的创建工作,为民族互嵌式社区创建工作的顺利开展提供思路与依据,给推进民族交往交流交融工作提供以下参考:相邻共居促空间互嵌、就业增收促经济互嵌、氛围营造促文化互嵌、互助互融促社会互嵌。

民族村寨乡风文明建设路径探索——以贵州松桃苗族自治县盘信镇大湾苗寨为例

以贵州省松桃苗族自治县的村寨为例,将民族优秀传统文化作为乡风文明建设的重要抓手,探讨民族地区乡风文明建设的路径。从文化建设、文化载体培育及人才队伍的建设和利用三个方面入手:保护传承民族文化,完善公共文化设施;完善文化设施、培育社会组织、打造文化品牌、制定规章制度;重视人才的挖掘和培养,发挥乡贤的示范带头作用。

黔东南苗族斗牛文化的历史演进

苗族斗牛文化有其产生、发展和灭亡过程。文章通过苗族斗牛文化本身的演变和进步尝试理解其进化方式,通过研究古代苗族斗牛文化的演进问题,才能将其发扬光大,挖掘苗族斗牛的精髓才能形成差异化、特色化的苗族斗牛文化发展道路,推动苗族斗牛的繁荣发展。

湘西苗族传统民居现代化再适应改造的探索

在社会经济、文化高速发展的影响下,湘西苗族文化越来越多地与汉族文化进行融合,其生活方式也逐渐具有现代化的特征。笔者在实地走访中发现,在湘西苗族逐渐融入现代社会生活的同时,其民居中传统祭祀活动留下的痕迹也正在逐渐淡化。为发掘苗族传统信仰活动所体现的民族特性,传承苗族传统民族信仰,研究苗族传统信仰与现代生活相结合的可能性,笔者对苗族民居的平面做出设想性的改造,寻求现代生活方式与传统信仰融合的方法。