1850s-1950s:英国大学入学考试制度百年溯源

英国独特的大学入学考试制度——普通教育证书制度是由两条支流汇聚而成,一条是伦敦大学的入学考试,一条是教师学院的考试证书,在古典大学介入考试证书的颁发后,形成了英国大学入学考试制度的雏形,最终在政府的推动下逐渐与第一条支流汇合形成了这一独特的入学考试制度。通过对英国大学入学考试制度的历史溯源发现,入学考试制度在出现、形成、功能、性质以及实施五个方面独具特色,在其内部动力、外部动力以及主体动力的共同驱使下最终成型。

红色经典与政治美学——1950年代中国文艺思想研究之三

红色经典作为一种特有的文学现象,构成了中国1950年代文学的主体,见证了当代中国社会的历史沿革。红色经典的源头可以追溯到1930年代左翼文学运动时期,1950年代获得发达形态,它的影响至今犹存,特别是随着“重写文学史”与“重读经典”口号的提出及“重读”、“重写”工作的具体展开,对“红色经典”的重新审视成了不可回避的话题,在强调其艺术性的同时,对其政治性维度的研究也发生了重心转移,即将红色经典与政治美学联系起来考察,厘清其生成的内在理路与外在机缘,以求对红色经典进行全面而客观的把握。

社会文化史的检视:1950年代上海研究的再思考

从社会文化史的角度去检视,1950年代的上海研究必须克服"碎片化"的倾向,并防止跌入"集权主义论"的误区,在知识与方法的转换上有所作为。在"何谓近世中国新上海"的命题下,催生了一系列关于1950年代上海的新问题。对潜藏于社会基层的大量灰色记忆材料的发掘和重读,或许是探寻1950年代上海社会文化的有效路径之一。

尴尬的境遇:1950年代的茅盾

1950年代,茅盾经历了曲折、漫长而痛楚的思想改造历程,遭际了尴尬的人生境遇。这表现在四个方面:一、作为文艺界的领导者,茅盾在工作中处于尴尬的境地;二、作为文学评论家,茅盾多次陷入"因文罹祸"的尴尬;三、作为文艺政策的解说者,茅盾往往言不由衷、自相矛盾;四、作为一个有责任感的作家,茅盾1950年代创作的多次尝试都半途而废。

边缘突围中的多种叙事:1950年代的台湾小说

1950年代的台湾小说,不仅在"反共抗俄"主流意识形态之外的边缘产生了现代主义、女性叙事、台湾乡土等小说形态,也在某种"主流"形态内部产生了疏离官方意识形态的小说形态,形成了多种"边缘"形态。小说自身发展的动态格局与僵化的政治体制及其意识形态之间的抗衡使台湾小说在政治高压的1950年代仍获得了较多的个人空间,并在1960年代迎来了台湾小说乃至中国当代小说的丰硕成果。

塑造婚姻与农民国家观念的形成——以贯彻1950年《婚姻法》为考察对象

1950年《婚姻法》的颁布对于建国初期的农民生活而言,具有划时代的意义。文章通过解析新中国第一部塑造人们婚姻家庭生活的法律是如何"送法下乡"的过程,去探讨建国初期农民国家观念形成的问题。建国初期,党和国家借助法律的形式对农民婚姻生活的塑造,是一个自上而下的权力实践过程,也是一个自下而上的国家认同得以不断确立的过程。而且,这也是重新认识1949年后不断进行的一系列社会政治运动的发生机制和深层动因一个重要切入点。显然,不管是积极的还是消极的,农民的国家观念在伴随着来自上层的各种国家行为中日渐生成,反过来,它们又成为了农民不同程度地参与到中共领导的"建国大业"中的复杂动因。

1950年代小说的离婚叙事研究

1950年代小说中的离婚叙事在本年代初期和中期出现,对应着现实中的两次"离婚潮"。在初期的作品中,离婚者是一群深受封建包办婚姻之苦的乡村青年女性,但她们的离婚故事只是他人自由恋爱叙事的引子。到了中期,离婚成为文本叙事的重心,但出于道德的、政治的意识形态的规训,创作者不得不让笔下人物做出符合时代要求的选择,文学作品也最终担负了宣传和教化的功能。

传统与现代的合谋——1950年代婚恋题材小说研究

在1950年代婚恋小说对介绍人与媒人、组织同意与父母之命、生产资料与嫁妆、婚礼与"开会"这四个看似冲突却又悄然契合的婚姻环节的叙事中,作为现代法律的《中华人民共和国婚姻法》其实并未完全抽空中国农民长期以来奉为圭臬且赖以生存的传统纲领与价值体系。在宣传现代婚姻观念的作品中,传统包办婚姻的要素依旧存在,婚姻法在农村的推进也借助了这些要素。

面对政治,一个女艺术家的参与和疏离——萧淑芳1950年代日记研究

萧淑芳是中国当代著名画家,1950年代,正值新中国成立之初,处于艺术创作高峰期的萧淑芳,面临着新旧生活变化带来的巨大心理冲击。这一点,在她1950年代的日记中有详尽的记录。通过对萧淑芳1950年代的日记进行梳理,可考察到在特定的政治环境中,一个女艺术家是如何处理个人与外部世界、艺术与政治的关系的。

新中国婚姻法的成长与苏联模式的影响

新中国婚姻法受苏联影响成为独立于民法的一个法律部门 ,同时 ,婚姻法的原则、理论也深受苏联影响。直至 2 0世纪 80年代后期 ,这种状况开始有所改变 ,我国婚姻法在立法实践和理论上才有了挣脱苏联模式的努力。

20世纪50年代珠江三角洲网河水动力特征分析

采用一维三级联解方法,对20世纪50年代的珠江三角洲西、北江网河进行建模和验证,同时分析洪季、中水、枯季时网河的水动力特征。研究结果表明:①模型较好地模拟了实际情况,可用于网河的水动力特征分析。②20世纪50年代,珠江三角洲网河的潮区界、潮位界、沿程水位变化具有明显的河口特征。③网河各级控制节点起着主要的分水作用。一级控制节点思贤滘处三水站的分流比平均18%;马口站的分流比平均82%。由于人为活动的影响,至20世纪90年代,三水平均分流比升至25%,马口平均分流比降至75%,大多数控制点的分流比有不同程度的变化。

文化掮者·社会徙者·政治佣者·生活使者——二十世纪50-80年代中国农村电影放映员社会角色评判

20世纪50-80年代的农村电影放映员是中国电影发展、普及和农村文化变革的开拓与躬行者。文章尝试从文化传播、社会徙变、政治服务、文艺生活四个方面对其社会功用和社会角色进行分析评判。

略论20世纪50年代美国的儒家思想研究

20世纪50年代的美国中国研究,受麦卡锡主义的影响趋于沉寂,但儒家思想研究非常活跃。儒家思想研究之所以活跃,主要原因在于国内社会政治环境、儒家思想是有待研究的学术领域、冀儒家思想理解共产主义中国。这一时期的儒家思想研究具有鲜明特色,即注意借鉴社会科学的理论方法及"外在研究理路"。20世纪50年代的儒家思想研究,在一定程度上纠正了对儒家思想的错误认识、加深了对儒家经世传统思想的认识,并为进一步理解传统中国提供了有价值的洞见。当然,此时期的儒家思想研究亦存在局限,即"外在研究理路"这种方法,未能有效解决人的"历史性"与"超越性"之间的紧张关系。

试析20世纪50年代我国社会风气的主要特点

20世纪50年代是中国社会道德建设的一段光辉的时期,中国社会出现了一个正直、廉洁、健康、向上的社会风气。其主要特点有:人民翻身得解放,当家做主人的主人翁意识;大公无私,公而忘私的集体主义世界观;毫不利已,专门利人,全心全意为人民服务的道德观;强烈的民族自豪感和伟大的爱国主义情感;继续保持勤俭节约,艰苦奋斗的革命优良传统;崇尚统一、服从的心理;20世纪50年代末急于求成的社会心理。

马克思主义中国化曾中止于20世纪50年代吗?——与杨奎松教授商榷

从新中国成立到1957年,马克思主义中国化的历史进程延续了新民主主义革命时期的良好发展势头,并得到了延伸和发展。在此之后,马克思主义中国化进入了曲折发展的历史时期,但并没有中止。于1966年爆发的"文化大革命"标志着马克思主义中国化暂时中止。因此,笔者认为,杨奎松教授的马克思主义中国化曾中止于20世纪50年代的观点是值得商榷的。

论《百花时代》及50年代文学研究的方法论问题

洪子诚的《百花时代》在材料的选择上主要集中于北京的政治方针以及与此相关的文学界内部力量的消长 ,在理论探讨上侧重于反思已往政治力量过分干预文学的局面。由此可以引出三方面的思考 :一 ,过去的历史究竟怎样 ?二 ,我们持以批评的理论立场是什么 ?三 。

兴义诠释由传统向现代的两次转型

《诗经》之兴义自近代以来经历了两次重要转型。第一次是五四时期,传统"兴"义中的美刺政治、伦理教化、含蓄审美三方面含义与现代文学革命的宗旨背道而驰,学者将传统中层次丰富的兴义平面化为无意义的凑韵。五四学者并没有选择这部分传统资源进行创造性转化。第二次是1950年代,当现实主义维度全面引入之后,艺术创作的社会责任意识和政教功能被空前强调,这与传统诗学中重视文艺政教性的美刺比兴之义不谋而合,兴以风雅比兴面貌回归文学史叙事主流,甚至一跃成为古典文学的基本精神。兴与现实主义的结合形成了一个全新解读模式。

渐褪自然色彩的田园牧歌——论浩然早期的小说创作

浩然的早期小说呈现出一种田园牧歌色彩。它与沈从文的田园牧歌又有明显的不同,主要表现在三个方面:浩然早期小说中自然景物和风俗只是人物活动的背景,不担当叙事功能;"政治化的人"取代"自然化的人",人物的日常身份逐渐消失,政治身份浮出地表;相应的,维系人与人之间的关系不再是强调血缘和地缘的"自然关系",而是重视阶级出身或社会地位的"政治关系"。但他笔下农民的"原生态"性格更为突出,日常化的生活场景压倒了政治化的生活场景。因此,浩然早期的小说是一种"渐褪自然色彩的田园牧歌"。

改变世界的机器——精益生产之七

精益生产的基础：5S 5s活动源于日本，早在1950年，日本劳动安全协会就提出口号：“安全始于整理、整顿，终于整理、整顿”。当时只推行了前两个s，后来又逐步提出了其它的3s，即清扫、清洁、素养，成为现在的5s，着眼点不仅限于安全，而且扩大到环境卫生、效率、质量、成本等方面。