中国近、现代体育思想传承与演变的轨迹与特色

中国近、现代体育思想是在中国进入近、现代社会后中西方体育思想不断融合而产生的,其传承与演变,始终围绕着"健身强国,以实现民族复兴,实现国家的现代化"这样一个主题而展开。中国近、现代体育思想贯穿始终的基本线索有两个:一是传统与现代的碰撞与融合,二是东方与西方的碰撞与融合。这两条线索又始终相生相伴、相互依存、相互缠绕地向前发展着。中国近、现代体育思想的发展既遵循人类思想和体育思想发展的基本规律,同时,又具有其自身的特色。

试论近代中国国家主义教育思潮

国家主义教育是近代中国一种重要的社会思潮,渊源于清末民初,兴盛于20世纪20年代中叶,国家主义派是这种思想流派的代表。《国家主义的教育》与《国家主义教育学》体现了其基本观点。对这种教育思潮的复杂多样性,我们应从政治、哲学、教育等不同层面加以具体分析。

军国民教育思想下近代中国身体教育的主张与实践

采用文献资料法,回顾近代中国身体教育受军国民教育思想影响而滋生的主张和实践,归纳了军国民教育思想重要代表人物有关身体教育的观点,并梳理了这一时期近代中国身体教育的主要实践。

蒙台梭利教育思想在近代中国——纪念蒙台梭利“儿童之家”创办一百周年

今年是伟大的儿童教育家蒙台梭利(Maria Montessori 1870-1952)博士创办“儿童之家”一百周年,国际蒙台梭利协会将在全世界范围内举行百年庆典,纪念这位人类历史上伟大的儿童教育家和改革家。其实,早在近一个世纪之前,蒙台梭利教育思想即被当时教育界导入中国,并进行了有益的试验。百年来蒙台梭利教育思想在中国的传播和实践给我们留下了宝贵的财富,在今天我国改革开放、广泛吸收借鉴世界各国先进教育文化的形势下,重温这份珍贵遗产,有着特殊的意义。

裴斯泰洛齐在近代中国——以其教育著作和思想的译介为中心的考察

裴斯泰洛齐教育思想伴随着中国教育及其学术现代化的进程而传入近代中国。19世纪后半叶,外国来华传教士通过著述和办报开始导入裴氏教育思想。20世纪初,《教育世界》发表了裴氏教育代表作《林哈德和葛笃德》的第一个中译本《醉人妻》,并较为全面地介绍了裴氏的生平业绩和教育思想。民国时期,出版了《林哈德和葛笃德》的第二个中译本《贤伉俪》,教育期刊和大学学界对裴氏教育思想作了进一步的传播和研究,这些成果在一定程度上体现出民国教育"取法美国"的时代特色,也标志着对裴氏教育思想的介绍和导入已达到一个新的水平。

中国古代书院精神对现代大学书院制建设的启示

中国书院教育经历了数千年的历史演进,到了21世纪的今天,当代大学正结合西方住宿学院制进行书院制建设的尝试。书院精神是中国传统教育的结晶,其中"尊德行"的德育教育、"精思善疑"的求是精神和"以天下为己任"的责任教育等教育性特点更是书院教育的精髓和灵魂。对古代书院精神的教育性特点进行梳理和总结,有利于对书院精神进行更加深入的理解,而进一步有利于当代大学书院制建设从中寻求启迪,汲取借鉴,形成重视学科交叉的通识教育、配备全方位指导的导师团队和构建师生融合的学术型社区等当代大学书院文化,继承和发展了中华民族优秀的教育文化。

民国教育思想对现代大学教育的影响

民国时期教育家的经典教育思想对现代大学教育有着深远的影响,现代大学教育应秉承民国教育思想,提倡"思想自由、兼容并包"、"尚自然、展个性",重视"公德"教育与学生的"社会实践"教育,做到"软""硬"实力"两手抓"。现代大学教育更应竭力避免成为功利需要的制度机构,改行政化教育为学术化教育。

中国近代职业生涯思想述评

中国近代职业生涯思想非常丰富、各具特色。曾国藩、梁启超、黄炎培、陶行知、邹韬奋、胡适等人阐述其思想时,都在不经意间表达了其职业生涯思想。他们的职业生涯思想大多蕴含于职业教育思想中,其中在注重职业兴趣、个人能力、社会环境和职业选择等很多方面已接近现代职业生涯理论。

中国妇女教育思想:从传统向近代之嬗变

传统中国社会是一个维护封建家长制的政治、经济、文化和男权利益需要的社会,"贤妻良母"是对妇女教育的最终培养目标,"贞节"是衡量妇女价值的标准,"三纲五常""三从四德"是历代妇女必须恪守的不变的行为规范,男性本位的性别价值观渗透于社会生活的各个层面和各个角落,束缚和规范着女性的行为和观念。从晚清至民国初年的近代中国,西力东侵使中国社会发生了翻天覆地的变化。"戒缠足""兴女学"等具有女权主义性质的社会运动使中国妇女教育思想和观念发生了巨大的转变。梳理我国妇女教育思想的发展脉络,对于树立马克思主义妇女观,消除一切形式的性别歧视,具有重要意义。

《教育杂志》对近代英国教育思想的导入及其对中国的影响

《教育杂志》是我国近代以来历时最长、影响最大的教育刊物,是研究近现代中国教育史最重要的原始资料之一。该杂志栏目众多、作者广泛,为各种研究专题提供了重要的历史线索和翔实的资料。通过研读《教育杂志》中关于译介英国教育思想的文章,及其呈现出的近代英国教育思想导入中国的概貌,归纳其主要特征,试图结合中国语境对《教育杂志》在传播近代英国教育思想中所发挥的作用及影响进行阐释,进而呈现中国教育走向世界的历史进程。

中国近代职业教育思想溯源与启示

中国近代职业教育思想是我国职业教育事业发展的重要指导思想和理论依据,蕴示了我国职业教育发展的内在逻辑和总体趋势。我国早期职业教育思想的演变经历了三个阶段:学习西方的初建阶段;“中国化”探索阶段;战后恢复的调整阶段。这三个阶段呈现出社会化、平民性、实践性等特点。在借鉴历史经验的基础上,我国当前的职业教育要增强社会认同度;建立自主原创的职业教育体系;统筹理论学习与实践教育。

中国近代女子职业教育思想的变迁与启示

中国近代女子职业教育思想大体经历了1840—1899年的萌芽期、1900—1911年的兴盛期和1912—1927年的飞跃期三个历史阶段。它萌芽于民族危亡、西学东进的社会背景下,兴盛于实业救国、经济强国的时代要求下,又在科学民主、男女平等的呼唤下实现了质的飞跃。每个阶段的变迁都是社会进步、主流教育思潮和国人觉醒等因素共同作用的结果。通过对影响中国近代女子职业教育思想变迁的原因分析,提出相关建议以促进当代女子职业教育发展。

近代中国的性教育思潮

中国近代意义上的"性教育"思想是清末民初资产阶级知识分子在反思和质疑传统性道德过程中提出的。至20世纪20年代,性教育成为当时教育界舆论界的热门话题之一。当时先进分子围绕性教育的迫切性、目的、内容及其方式等方面进行了较为深入的探讨,形成了比较完整的性教育思想。近代中国性教育思想不仅有其形成的历史必然性,而且在近代教育思想史上具有不可抹杀的地位,对当前中国性教育实践的开展也不失其借鉴意义。

中国近代教育民生思想的逻辑理路

中国近代特殊的社会背景孕育了教育民生思想,确立了教育功能的民生向度,形成了民族特色的教育民生思想体系,并呈现出一定的逻辑性。其中救国强国、改善民生是中国近代教育民生思想的逻辑起点,社会现实矛盾是中国近代教育民生思想的逻辑依据,大教育观是中国近代教育民生思想的逻辑中枢,民主与科学是中国近代教育民生思想的逻辑主线,精神生活是中国近代教育民生思想的逻辑延展。

先秦乐教思想及其现代性研究

先秦时期是我国历史上一段特殊的时期,尤其在经历了商代宗教思想的统治后,春秋战国在文学、艺术等领域均出现了百家争鸣的局面。这些既辩证又相互交融的思想,对后世产生了极大的影响。其中先秦礼乐制度中的"乐教思想"是祖先留给后人珍贵的精神财富。对于先秦礼乐、乐教的研究,要在展现先秦乐教思想博大精深的基础上,进行综合、全面的研究和整理,厘清在历史发展过程中先秦乐教思想的传承与得失,明辨当下乐教发展方向,使其在当代社会真正实现传承引导之价值。

杨贤江的“全人生指导”思想——“人的全面发展”教育思想本土化的范例

杨贤江“全人生指导”思想是近代中国马克思主义“人的全面发展”教育思想本土化的范例。它是以马克思主义哲学及其“人的全面发展”教育思想为理论基础,同时吸收康德的“完人”教育思想和小原国芳的“全人教育”思想的合理因素,并结合当时中国的国情,针对教育的现状而提出的。考察“全人生指导”思想的理论来源、形成过程及主要特征,有助于在新的时代环境中将这份宝贵的历史遗产转化为当前教育改革和发展的思想资源。

构成教育的历史反思

中国的构成教育在20世纪70年代末被片断性地引入,在当时它缺乏与之密切结合的工业与商业背景,因此多年来只是当作传统艺术与设计教学的点缀性的实验,这与历史上包豪斯基础教学体系以及后来的乌尔姆教学体系乃至当下西方设计院校的构成教学体系相差甚远。当下中国构成教育规模日益庞大和走向深入,这也意味着中国具备了与国际艺术与设计教育接轨的一切环境与条件,这为其中一环的构成教育的发展创新提供了更为切实的时空条件。

《劝学篇》与中国近代留日高潮

《劝学篇》作为中国近代最具有影响力的一部教育名著,除了它的学术价值之外,部分篇章所提出的改革和发展留日教育的思想与措施也是值得借鉴的。本文以鸦片战争后中国人西洋观的嬗变为《劝学篇》问世的时代背景,从《劝学篇》所反映的游学目的、游学作用、游学趋向三方面的认识来剖析其游学思想,从而揭示出张之洞提出"中体西用"思想的缘由,并对其游学思想进行客观评价。探讨《劝学篇》对理解中国近代留日现象以及近代日本对中国教育现代化的影响具有深远的意义。

高清海哲学思想与当代中国哲学发展道路探索

高清海先生推动的哲学教科书体系改革、提出的实践观点思维方式以及关于“类哲学”等思想的阐释,极大地推动了中国哲学观念变革与理论创新。其理论探索和理论贡献实质上是努力创造中华民族的“思想自我”;其哲学思想与学术特点、治学原则紧密相连,对中国哲学教育、哲学学科建设及跨学科的探索和研究有着重要启示;其哲学思想所展现出的思想的“普遍性”与问题的“人类性”,蕴含着中华民族的哲学特质与现代文明生存境遇,为中国自主哲学知识体系的建构提供了宝贵的思想资源。