试论中国式现代化话语体系的建构:价值、内容与路径

中国式现代化话语体系建构立足于中国式现代化的理论与实践话语阐释,对于坚持和发展中国特色社会主义、回应国际社会关切和展示中国形象、激发全体人民积极参与中国式现代化建设具有重要意义。作为一种具有内在逻辑和表达规则的语言系统,中国式现代化话语体系力图向世界传达中国式现代化是坚持社会主义道路、尊重历史文化、反映人民意愿、追求和平发展等话语内容。新时代,需要坚持以中国化时代化的马克思主义为根本遵循,以满足人民需求为目标导向,以国情为依据、以国际视野为背景融通中外,创新建构中国式现代化话语体系,从而更好地展示中国式现代化的魅力、智慧和力量,为人类文明进步作出更大的贡献。

中国式现代化价值观论析

中国式现代化价值观具有深刻的理论渊源、深厚的文化底蕴和坚实的思想基础,马克思主义价值观为中国式现代化价值观提供了根本的理论基础,决定了其根本政治立场和基本价值导向。中华优秀传统价值观是中国式现代化价值观的文化底色,为其形成和发展提供了强大的精神基因和深厚的道德根基。中国共产党为中华民族伟大复兴而奋斗的百年价值追求,为其形成和发展奠定了坚实的思想基础。中国式现代化价值观包括以“人民至上”为执政理念的政治价值观、以“共同富裕”为发展目标的经济价值观、以“守正创新”为基本范式的文化价值观、以“和谐共生”为基本内核的生态价值观、以“命运与共”为核心理念的全人类共同价值观。中国式现代化价值观规定了中国式现代化的本质特征,打破了“现代化=西方化”的价值迷思,为中国式现代化提供了根本价值遵循,开辟了马克思主义价值观中国化时代化新境界,实现了对中华优秀传统价值观的创造性转化和创新性发展,引领人类文明新形态的创造。

全过程人民民主的政治哲学意蕴

全过程人民民主既闪耀看政治哲学的理论光芒,也蕴含看深刻的方法论智慧。全过程人民民主实现场域的技术化跃升、异化民主的祛魅与民主本意的原初回归,构成了全过程人民民主出场的世界历史语境。全过程人民民主充分涵摄了本体与逻辑的动态均衡、时间与空间的优化配置、内容与形式的有机统合等本质特征,正是这些本质特征决定了全过程人民民主与西式民主的分殊。在此基础上,可以透过全过程人民民主所展现出的价值与使命、动力与发展、伦理与正义等政治哲学的理论意涵,深入洞察发展全过程人民民主的理论研究图式。

中国式现代化的政治伦理意蕴

中国式现代化蕴含着丰富的政治伦理意蕴。具体而言,主要体现在以下四个方面:一是坚持以人民为中心的政治伦理立场,这是由中国式现代化的性质、指导思想和领导力量决定的;二是坚持中国共产党领导的政治伦理原则,这既是历史选择的必然结果,也是中国式现代化的本质要求;三是全体人民共同富裕的政治伦理诉求,这既是由中国共产党的初心和使命决定的,也是由中国式现代化所秉持的人民至上的价值理念决定的;四是构建人类命运共同体的政治伦理理念,这既是由我国的外交政策决定的,也是由中国式现代化所面临的时代背景决定的。

近代越南汉喃“小学”“蒙学”课本及其东亚汉语教育史价值——兼与朝鲜朝、日本江户明治时期汉语官话课本进行比较

在我国,关注近代越南汉喃"小学""蒙学"课本的学者还不多,从类别、体例、结构形式入手,考述近代越南汉喃"小学""蒙学"课本文献来源,可以有效说明其语体性质,特别是其在东亚汉语教育史上的价值。以东亚汉语课本编撰史研究价值、东亚汉语教学史研究价值,以及东亚汉语言文字史研究价值发掘为基本目标,对近代越南汉喃"小学""蒙学"课本的学术价值进行探讨,就汉语言文字史研究来说,意义重大,比如包括汉语语音史、汉语文字史、汉语词汇史等学术领域的意义。而与朝鲜朝、日本江户明治汉语官话课本进行比较,则凸显了越南汉喃"小学""蒙学"课本文献在东亚地域汉语史视野内所具有的较高学术地位,并说明研究近代越南汉喃"小学""蒙学"课本文献语言非常具有必要性。

重识新诗“诗性”观——纪念新诗诞生一百周年

新诗已年届百年,但新诗的文体标准抑或诗性特质仍然没有一致之论;既往的探索虽然丰富多样,但提出的观点大多属于进乎技矣的大道之论,很难将它们落到实处;问题的症结在于诗人的创作、批评家的阐释与读者的欣赏之间出现了话语装置的混乱与错置现象,无法充分揭示新诗艺术及精神的成就与奥秘;就当下而言,我们可以甚至必须从现代汉语言及现代中国人的实际情况出发,以"情智双修"为轴心,在秉承及转换中外诗艺的基础上,建立起对个人性、公共性、神圣性、世俗性、现代性及后现代性体验都各有探索的新的诗性标准。

关于汉语史和汉族人民的历史——《汉语史略》之二

汉语是汉族人民的语言。尽管有各种方言的存在,但它完全可以用汉族人民的历史来加以解释。汉语在它的历史发展中与周边的民族语言以及异域语言不断地接触,它们深刻地影响着汉语的面貌。语言的历史与人民的历史是密切相关的,研究汉语应该结合汉族人民的历史来展开。

也说老舍作品的语言问题——与石小寒先生商榷

文章对石小寒先生的论文提出异议,认为老舍先生由于出身和人生阅历而具有北京话母语、汉语书面语(文言、白话)、普通话和英语四位一体的语言基础与语言能力,通过创作反思和语言运用的理性自觉,所创作的作品的语言是“有丰富表现力的精粹国语”,是典范的现代白话文,引领了现代汉语的发展方向,对现代汉民族共同语的形成和发展,起到了经典示范作用。

钱穆《汉刘向、歆父子年谱》的学术史意义

钱穆的《汉刘向、歆父子年谱》(以下简称《年谱》)主要针对康有为《新学伪经考》提出28处疑问,并逐一进行批驳,廓清了康氏著作造成的负面影响,结束了支配学术界20多年的今古文经学之争,在学术史上具有划时代的意义。考察《汉刘向、歆父子年谱》的写作背景可以发现,康氏著作巨大的负面影响是钱穆著述《年谱》的直接动因,通过《年谱》的编纂,钱穆把"通史和文化史有机地结合起来,使得历史在文化史中得到最终完成"的治史之法充分展现,《年谱》所反映的广阔的学术视野、科学的研究方法、灵活的治学思路、客观的学术立场为今后的学术研究提供了有益的借鉴。

《满汉成语对待》中“家”的用法

“家”在汉语中使用频繁、语义丰富,一些义项在先秦时期已经出现,并且经历了一系列发展演变。清代早期满汉合璧文献《满汉成语对待》中“家”可以表示状态、方式、强调或确定语气等,通过比较《清文指要》《新刊清文指要》等其他旗人汉语文献,可以发现这些用法仅在《满汉成语对待》中出现,进一步证明了旗人汉语之间的差异。《满汉成语对待》的语言呈现出一些与北京话不同的特征,从而引发对该文献语言性质的思考。

人的全面发展:时代特质、内涵延展与理论意义

物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求,物的全面丰富和人的全面发展是中国式现代化的长远目标。中国道路是在遵循马克思关于人的发展的一般规律的基础上,融入中国特色的不断推进人的全面发展的道路。新时代推进人的全面发展的基本特征表现为:以“人民为中心”更好满足人民群众美好生活需要,以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,以共同富裕解决发展的不平衡不充分问题,以人类命运共同体意识推进各国人民共同发展。中国实践表明,人的全面发展是合规律合目的性的实践过程,具有全体性、全面性、历史性和阶段性特征,推进人的全面发展要遵从生产方式发展规律,坚持人民主体地位,在共同体与个人协同互动的过程中实现物质发展与精神发展的高度统一。新发展阶段意味着以中国式现代化推进人的全面发展和中华民族伟大复兴进入新境界,对丰富和发展社会主义本质思想、社会主义生产目的理论、社会主义市场经济体制以及政策范式导向等具有重要的理论和实践意义。

老舍作品语言在现代汉民族共同语形成中的经典示范作用

一般研究认为,老舍作品语言风格是口语的、方言的、幽默的;但是分析老舍的履历以及作品语言可知,其语言基础是北京话母语、汉语书面语(文言和白话)、普通话与英语的四位一体,同时老舍还有很强的语言自省意识和语言策略,非常善于总结创作和语言运用方面的经验。这种语言运用的理性自觉使老舍注意吸收中国古典文学语言(文言、白话)、英语以及方言的营养,在口语的基础上对创作语言进行提炼、加工,形成简洁流畅、明白如话又富有韵味的文学语言,以至于其作品成为"宣传纯正国语的教本"。老舍作品语言在现代汉民族共同语的形成和发展过程中,起到了重要的引领和示范作用。

日野强《伊犁纪行》中的汉诗

1906年至1907年间,日军少佐日野强奉命前往新疆伊犁考察,回国后出版《伊犁纪行》。《伊犁纪行》记录了日野沿途所见社会、地理、民族、文化等方面的状况,是日本明治末年的经典旅行记。日野强汉学修养很高,带着对于中国古诗的记忆,在写景、抒情、状物的时候多引用中国古诗。而且,日野在考察途中也创作汉诗,仅收入《伊犁纪行》的即达33首,其汉诗明显受到了唐诗的影响。更重要的是,日野强与沿途中方官员、名士交往,获得赠诗、唱和诗许多,并将这些诗作辑为《新疆琼瑶》编入《伊犁纪行》。《新疆琼瑶》中的诗歌表达了日俄战争之后中方官员、知识人对明治日本的认识。日野强用汉诗表达了独特的"东亚"意识,汉诗的大量存在使《伊犁纪行》具有了丰富的文学性。

比较视野下中国式现代化的人类文明新形态价值研究

中国式现代化坚持中国共产党的领导,坚持社会主义方向,实行全过程人民民主,超越了西方政党的资本属性与利益集团化倾向,避免了西方民主治理不善的困境,实现了对资本的驾驭和管控,真正实现了人民当家作主。中国式现代化以人类命运共同体为价值追求,尊重世界文明多样性,超越了西方文明冲突论与文明优越主义,致力于建构共建共享、合作共赢、交流互鉴、绿色低碳的全球发展格局,创造了人类文明新形态,为全球发展贡献了中国样本。