现代新儒家的易学思想论纲

现代新儒家代表人物特重《易传》,他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以"乾元"为中心的本体-宇宙论;马一浮的易学是以"性理"为中心的本体-工夫论;方东美的易学是以"生生"为中心的形上学;牟宗三的易学是以"穷神知化"为中心的道德形上学;唐君毅的易学是以"神明之知"为中心的天人内外相生相涵的圆教。他们以现代哲学的观念与问题意识重点阐发了《周易》哲学的宇宙论、本体论、生命论、人性论、境界论、价值论及其间的联系,肯定了中国哲学之不同于西方哲学的特性是生机的自然观,整体和谐观,自然宇宙和事实世界涵有价值的观念,至美至善的追求,生命的学问和内在性的体验。他们重建了本体论和宇宙论,证成了超越性与内在性的贯通及天与人合德的意义。

“主/客对立”与“天人合一”:管理学研究中的后现代智慧

在中国文化传统里,"阴/阳"是一种"根源性的隐喻",源生自道家有关宇宙万物生成的"宇宙论",而不是"本体论"。以"阴/阳"这种"前现代"的思维方式为基础,可以发展出中国传统"有机论"的科学,但却发展不出现代"机械论"的科学。倘若中国的社会科学家对近代西方科学哲学的发展有相应的理解,能够以之作为基础,建构本土社会科学的"微世界",则"阴/阳思维"将变成一种"后现代的智慧",有助于华人管理者解决他们在生活世界中所遭遇到的各项管理问题。

热寂说的提出及其影响

对热寂说的历史进行了较系统的考察,并对其产生的社会影响及批判作了较系统的探讨和阐述。全文分四部分:一、全面回顾了在科学史上热寂说是怎样提出的,以及一经提出后引发的各种争论及争论的焦点;二、分析了热寂说提出后产生的重大社会影响;三、着重介绍及评述了对热寂说进行的各种批判,重点是对后世影响较大的两个代表性说法恩格斯对热寂说的批判及较流行的各种观点;四、阐述和探讨了"大爆炸"的宇宙理论及其三个强有力的直接论据,以及引力对宇宙膨胀的作用,从而最终证明宇宙热寂说是不可实现的。

《蒂迈欧篇》宇宙论及其对近代科学的影响

介绍《蒂迈欧篇》宇宙论思想,说明数学在宇宙起源、构成和运动中的作用及其在认识中的示范性和目的性。探析数学设计论及其解读之间的关联和区别,阐释这些思想给近代科学带来的双重影响。

哈勃常数和现代宇宙学

在介绍2009年格鲁伯宇宙学奖、简述现代观测宇宙学和哈勃常数的研究简史后,论述用哈勃空间望远镜研究哈勃常数和哈勃图在宇宙学中的应用.

现代宇宙学的发展对物理学的挑战(Ⅰ)

根据近 30年现代宇宙学发展提出的一些崭新观点和发现的新现象 ,如“霍金蒸发”、“引力波探测”、“虚时间概念”、“大吸引体”和“神秘的暗物质”等 ,阐述了现代宇宙学的发展对传统物理学的挑战 。

基于现代通信模型的遥远星系光色变化研究

本文基于现代通信模型对星光信号处理分为星光发射、太空信道传播、地面接收三大功能模块.星光变化主要是传播信道所致.对单色正弦波信号频率随传播距离而衰减进行理论分析,并介绍单色声波、单色电磁波频率随传播距离而缓慢衰减的实验测量过程、实验结果.论证遥远星系的光色变化(红移),可归结为星光频率随太空传播距离而成指数规律衰减、或近似为线性(即哈勃定律)衰减的关系.

现代物理学掠影

回顾相对论和量子力学产生的背景,介绍现代物理学发展成果点滴。

关于物理学中时空观的探讨

时空的问题是物理学乃至自然科学中最根本的问题之一。文章概述了经典物理学、近代物理学及当代宇宙学中的基本的时空观,分析探讨了时空观在物理学发展、演化中的作用和意义。

近现代中国宙观的嬗变及其当代命运

如果说中国传统的宇宙观是一种从身体出发的宇宙观,那么,近现代的宇宙观则是一种从思维出发的宇宙观。在科学主义思潮所向披靡的冲击下,中国宇宙观发生了根本而全面的转变。这种转变具体表现为:从处境化空间向抽象空间的转变;从时机化时间向线性时间的转变;从变化式运动向摄力运动的转变;从天人合一之物向自在之物的转变。然而,物极必反,随着当代哲学身体现象学强势崛起和对科学主义思潮深入反思,从中又使一种中国式的宇宙观合理性再次得以彰显。这一切告诉我们,一种更为健全宇宙观的建立,不仅要自觉地向自己传统重返,并且这种重返只能是一种经过现代化洗礼的重返,一种历史的否定之否定的重返,一种从事创造性转换的重返。

现代宇宙学揭示的宇观、宏观与微观演化的相通性中体现出的哲学与科学的内在统一性

在现代科学的发展中,宇宙学、相对论、量子力学、统一场论和超弦理论,等等,已经日益合流为一门统一的探求宇宙起源和演化的、关于宇宙本性和本源的理论物理学。人类现代科学的微观和宇观研究的相通、相融性充分证明了人类科学、人类科学和哲学的全息相关性和统一性。这样的一种两极相通的性质,不仅是宇宙自身存在和演化的历史的过程和现实的一般情景,而且也是人类哲学和科学探索的过程和现实的一般情景。其中深刻体现着人类知识发展的一般途径和方式:科学的哲学化和哲学的科学化。