《西双版纳傣族农奴社会》的电影创作分析

将《西双版纳傣族农奴社会》放置到“少数民族社会历史科学纪录片”产生的特定背景中,通过对该影片所基于的西双版纳傣族社会历史调查与研究、影片拍摄提纲的撰写过程、影片拍摄提纲与影片的比较、当地文化持有者的场面调度等几方面的观察,尝试分析影片的整个摄制情况。与众多“少数民族社会历史科学纪录片”相比,该影片以复原拍摄为主要手段,综合运用动画、图表、字幕等影像方式,呈现出强烈的论文电影特征,影片对傣族社会制度与上层建筑的着力用笔也是众多少数民族社会历史科学纪录片中所未见的。

以各民族共同富裕推进中华民族共同体建设

中华民族共同体是一个“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体”。以各民族共同富裕推进中华民族共同体建设的理论逻辑有四:一是马克思、恩格斯“共同富裕”“共同体”思想的继承和运用,二是以政党为核心定位的稳固与突破,三是“以人民为中心”理念的发展与创新,四是对“互构-共生”理论的丰富与完善。以各民族共同富裕推进中华民族共同体建设的历史逻辑体现在新民主主义时期对各民族共同富裕与推进中华民族共同体建设的奠基、社会主义革命和建设时期对各民族共同富裕与推进中华民族共同体建设的探索、改革开放时期对各民族共同富裕与推进中华民族共同体建设的发展、新时代对各民族共同富裕与推进中华民族共同体建设的深化。以各民族共同富裕推进中华民族共同体建设的实践逻辑有几个方面:民族区域自治法制化、“中华民族”一词宪法化、少数民族优惠政策制度化、实现民族地区现代化。新时代推进中华民族共同体建设需要实现各民族共同富裕的切实支持,实现各民族共同富裕可以对推进中华民族共同体建设起到重要的支撑作用。

中国少数民族电影的现代性问题

对中国少数民族电影的现代性问题的阐释,是面向新世纪探讨中国少数民族电影的存在空间与发展路径的一种必要方式。其研究进路可从三个层面展开:基于中国现代性(国族意义)的少数民族电影;基于少数民族(族群)现代性的少数民族电影;基于电影现代性的少数民族电影。少数民族文化身份的呈现是少数民族电影的独特价值。少数民族电影的创作与研究应当以建构性的眼光取代文化本质主义思维,将少数民族传统文化置于现代社会转型的语境中思考,同时努力在与其他族群的对话中完成文化身份的建构。

少数民族文学怎样“入史”

少数民族文学早已进入了中国现当代文学史,现在的问题只是怎样"入史"。怎样入史?一是要做好少数民族文学的翻译工作,扩大其在全国的影响;二是要坚持文学的国家水平标准,准确地反映各民族文学的创作成就;三是要采取融入的方针,从不同民族文学的交流和融合的高度来把握少数民族文学的民族特色;四是可以撰写单独的少数民族文学史,或者是单一少数民族的文学史,在高校开设少数民族文学专题课。真正的民族平等是基于民族自信的平等,处理少数民族文学入史的问题,也应提倡这样的态度。

中国少数民族哲学史概论

本文总结中国哲学史及中国少数民族哲学史研究的历史经验,进而对民族、文化、民族精神、哲学思想及其关系,做系统、深入的理论辨析与研究,据此提出,"民族的哲学思想"与"民族的哲学思想史"概念,并认为哲学思想史有别于哲学学说史,民族的哲学思想史有别于科学认识的哲学史和意识形态的哲学史。正是基于这样的认识,少数民族哲学思想史建立自己的研究理念和方法。中国少数民族哲学思想史是中华民族哲学思想史的有机部分;中华民族"多元一体"的基本结构,即是少数民族哲学思想史历史、逻辑的结构和叙述结构。

中国民族区域建制发展史研究刍议

民族区域建制是中央政权在少数民族聚居地区设置的一种特殊地方行政建制。中国至少自秦王朝就开始设置民族区域建制,历代承袭,绵延未绝。这一制度对于中华民族的形成及其统一多民族国家的巩固和发展曾经发挥过重要作用,是中华政治文明的一项重要成果。开展和加强民族区域建制发展史研究,有助于更好地推进当代民族区域自治制度的发展。

广东畲族乡文化传承和乡土历史教材的开发探究

乡土历史教材是少数民族文化传承的重要载体。在对广东畲族乡的族群记忆建构现状调研的基础上,分析乡土历史教材对当地畲族文化传承和保护的影响和作用,以河源漳溪畲族乡为例,对该地区的乡土历史教材的编撰作一定的编辑和补充说明。

现代化进程中少数民族价值观的嬗变及其建构

价值观嬗变是现代化的重要维度。全球化浪潮与区域性意识新波间的相互涤荡使得少数民族价值观呈现出空前复杂的局面。研究现代化进程中价值观现代变迁机制的可控性,对价值观变迁过程进行自觉的干预和控制,从而使变迁的过程更合目的性,对于增进社会共识、凝聚社会合力、促进社会和谐具有重大的现实意义。

历史·宗教·礼俗·道德——罗平布依族丧葬歌解读

罗平布依族丧葬歌谣具有特定的文化价值。丧葬歌谣中的祖先起源故事反映的是原始群居时代布依族先民的生活情形,丧葬歌也反映出布依族的民族发展史和与汉民族的交往情形;丧葬歌反映出布依族的宗教观:凶兆、禁忌意识和魂灵观;丧葬歌记录了布依族的丧葬礼仪和习俗;丧葬歌还体现了布依族尊老爱幼、礼让团结、兄弟姐妹要和睦相处的道德观念。

中华民族共有精神家园与新疆少数民族传统文化现代转型

从界定与本论题相关的若干基本概念入手,对新疆少数民族传统文化现代转型的本质、背景、所面临问题、发展路径与方向等进行了分析,就新疆少数民族传统文化现代转型对于当代中华民族共有精神家园建设的作用、现代新疆区域文化在中华民族共有精神家园中的地位等问题进行了阐述。

云南少数民族传统乐舞中的历史记忆与族性认同

对云南少数民族传统乐舞中族性认同问题的解读,可以使我们了解一个少数民族群体选择什么作为自身的象征符号,他们如何通过音乐维系群体,强化自身族性。音声表达方式、身体表现、图腾符号和社会性别这四者正是我们有效分析少数民族乐舞中族性问题的途径。

中外学者对云南近代民族史的研究述论

从19世纪六七十年代到20世纪中叶,中外学者对云南少数民族的众多调查研究成果,为云南近代民族史研究提供了大量可靠的史料,这些珍贵的史料,为云南民族史研究和学科发展提供了不可多得的史实支撑。

新中国60年云南近代民族史研究回顾与展望

1949年至1989年,云南近代民族史研究重新起步并向更多领域拓展,1990年至2009年,云南近代民族史研究达到了空前的水平。尽管云南近代民族史研究在新中国成立后取得了长足的进步,但仍然是云南民族史研究的薄弱环节,许多领域还处于相对空白的状态,特别是在专史研究、跨学科研究等方面还有很大的拓展空间。

东北现代文学研究中的开放性思维

作为中国现代文学整体研究系统的一个有机组成部分和不可分割的一环,东北现代文学的研究具有重要的历史意义。长期以来,人们的研究缺乏一种相对开放和多元的学术姿态。而建构开放性思维,应从以下几个方面入手:克服"汉族中心"思想,追求作家群落构成的完整性,有效调动新文学内外资源要素,锻造学术研究的科学化意识。

近代中国少数民族的反洋教斗争

鸦片战争以后 ,帝国主义凭借与清政府签订的不平等条约 ,基督教纷纷涌入中国少数民族地区进行传教活动。他们利用传教名义从事侵略活动 ,引起了少数民族人民的强烈反抗 。

云和梯田的形成及传统农耕习俗探究

位于浙江省南部山区的云和县崇头镇,有着"中国最美梯田"之称的云和梯田,以其层层叠叠、高低错落、云山雾海、千姿百媚的自然与人文景观享誉天下。然而,究竟是谁开辟了这片神奇的梯田,并孕育了独具特色的农耕文化,学术界未有定论。从畲汉农耕历史、生态环境、农业生产方式以及农耕习俗等方面探求云和梯田和传统农耕文化的形成与发展轨迹,可为挖掘云和梯田独特的农业文化遗产价值提供参考。

景宁畲族传统服饰艺术在现代的发展研究

景宁畲族传统服饰是畲族文化中最醒目的标志之一,其独特的文化内涵和艺术价值是中国民族服饰文化的一大亮点。梳理了景宁畲族传统服饰文化及其艺术特点,对传统服饰当前面临的问题及原因进行了分析,从现代装饰与染织设计的专业角度为畲族传统服饰艺术的传承与发展进行探索分析,得出适合于景宁畲族民族艺术的发展方向,避开具有一定局限性的现代服装市场,将畲族服饰艺术中提取的元素运用于现代装饰品、服饰品中,扩宽发展的思路,扩大产品市场。

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》述评

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》在翔实的史料基础上,坚持史论与史述相结合的原则,以中国少数民族史诗研究的主要研究问题为线索,在多学科视野的背景下,对整个中国少数民族史诗研究的学术历程进行科学的总结与反思,阐述了中国少数民族史诗研究不同时期的研究对象、学术旨趣、学术理路、研究范式以及其间的继承与创新关系等,对今后中国少数民族史诗研究具有重要的学术价值和意义,将推进中国少数民族史诗研究的深入。

龙(蛇)冕的流变:白族龙王崇拜的世界史背景

白族水神信仰体系中,龙王崇拜是非常重要的组成部分。白族有着定居稻作为生计方式的传统,在社会生活实践中,凡是与水有关的,必有"龙/龙王"崇拜,而龙的主干部分和最基本的形态却是蛇。深受佛教影响的南亚、东南亚地区的龙王崇拜都有一个共同之处,即大都借以龙(蛇)冕为神像的外显特征,白族戴龙(蛇)冕的水神(本主)与此契合。从三个方面,即世界史背景中的龙与白族龙王段赤城、龙王崇拜的共同外显特征--多借以龙冕为神像、白族龙王崇拜--戴龙(蛇)冕的水神(本主)展开论述。

生态经济与人口较少民族的现代化--基于京族三岛的调查与分析

中国式现代化是各民族的共同现代化,但人口较少民族有其自身独特性,其现代化发展进程难免遭遇困境。以京族世居地京族三岛为切入点,通过对京族三岛进行田野调查,分析了当前该区域在现代化发展过程中遭遇到的瓶颈问题,并提出坚持以生态发展为指导,大力发展生态经济,是人口较少民族实现中国式现代化的必由之路。