荣誉:培育学生社会主义核心价值观的内在动力

培育社会主义核心价值观需要关注教育对象的内在动力问题。随着传统社会的瓦解,荣誉的性质和功能也在发生着悄无声息的扩展和转型。现代荣誉无等差地面向全体学生,在深入其内在自我意识的同时,外化为相应的自觉行动,赋予了学生培育社会主义核心价值观的内在动力。现代教育必须促成荣誉的现代功能转型,正视现代社会对荣誉的侵蚀,激发与维护学生的荣誉感,引导学生发出基于核心价值理念的理性行动,实现荣誉在社会主义核心价值观培育中的动力价值。

论《中国近现代史纲要》课程教学中的社会主义荣辱观教育及其路径

《中国近现史纲要》课程蕴藏着丰富的社会主义荣辱观教育的资源,教材宣扬了浓厚的爱国主义、集体主义和革命的英雄主义精神,这些是"纲要"课程教学中进行社会主义荣辱观教育的主要内容。针对这些内容,结合"纲要"课程的特点,"纲要"课程教学中进行社会主义荣辱观教育的具体路径主要有研制专题多媒体课件、进行影像教学、进行案例教学、进行实践教学,并注重做到与历史史实、与学生的实际、与当代中国发展的实践三个方面的结合。

现代控制理论荣誉课程教学设计

为贯彻深圳大学荣誉学士学位的总体要求,进一步推动自动化专业本科教学改革,培养自动化行业的高素质卓越创新拔尖技术人才,开展自动化专业核心基础课程现代控制理论的荣誉课程建设。在基础课程基础上,设计难度提高的四大专题教学内容,提出一种“实际问题驱动+自主设计+互动研讨”的教学方法,采用学生自主学习和互动讨论为主、教师引导为辅的授课方式,应用全面评价学生综合能力的多元化考核方式,从而提高学生的学习兴趣、课堂参与积极性、自主学习、团队合作以及分析、研究与解决复杂自动化控制系统工程问题的能力,为现代控制理论和其他荣誉课程建设提供科学参考。

儒家荣辱观思想及其现代价值研究综述

社会主义荣辱观提出并被人们深入践行以来,新的实践的发展催生理论的再思考,荣辱观的研究成了学术界热点,儒家荣辱观思想亦能穿越时空界限被人们剖析、沉淀与扬弃。截至2009年底,学术界对儒家荣辱观思想及其现代价值进行的研究,取得了一定的学术成果。但研究的视野还比较狭窄,研究广度和深度不够,而且尚未形成系统的理论体系,有待后续研究进一步拓展。

中国近代大学“考试荣誉制”研究

中国近代大学积极地引进西方大学的"考试荣誉制",这既促进了考试制度的改革,同时也成为培养学生自治能力的重要途径之一。但是在实践之中,却因大学生自治能力较差、"考试荣誉制"本土化改造环节缺失、中国近代大学考试管理制度本身的弊病以及中国传统文化的负面影响等因素的制约,使得这项考试制度改革无疾而终。当代大学推行"考试荣誉制"的基本思路在于:积极推进大学学业考试管理理念的转变并进行"考试荣誉制"氛围的营造,这是推行"考试荣誉制"的逻辑前提;深入反思中国近代大学推行"考试荣誉制"失败的主要原因,从而建立起有效的防范制度;加大对于"考试荣誉制"理论与实践探索的力度。

司法现代化进程中的法律职业伦理

在某种程度上 ,法律职业群体的伦理素质状况决定着司法现代化的成败 ,进而决定着司法改革的成败 ,甚至决定着法治国家宏伟目标的实现程度。法律职业群体伦理的现代化是司法现代化的先导 ,是权力制约机制的必然要求 ,是防治司法腐败 ,重塑司法权威的现实需要。就当前中国的司法现状而言 ,司法现代化进程中的法律职业伦理建设应特别注重以下内容 :关注人性 ;崇尚正义 ;忠于法律 ;珍视荣誉。

徽商老字号文化对现代企业形象设计的启示

通过对徽商老字号品牌文化进行阐述,来说明徽商老字号有很多优良传统,同时就徽商老字号品牌文化的发展和现代企业形象设计的关系进行了研究,目的在于使徽商老字号文化精髓能够在现代企业形象设计中得以继承并发扬光大,以期为中国的现代企业形象设计走向国际化提供借鉴。

荀子义利观及其现代转换

荀子的义利思想,既继承了传统儒家的重义论,又有别于管子的功利主义,而是把义与利、公与私紧密而辩证地统一于荣辱思想的价值判断中,以先义后利为荣,先利后义为耻;同时,又主张义对利的制约性、先导性,以义胜利、以义克利。荀子重视制民之产对道德的促进作用,把义利统一起来强调道德与利益的一致性。荀子的义利思想对于今天建立社会主义荣辱观,构建社会主义核心价值体系仍具有重大的价值启示。

社会主义荣辱观与中华人文精神

人文精神是社会发展的价值取向,荣辱观是社会发展的价值尺度。在社会主义现代化建设新时期,中华人文精神是社会主义荣辱观的基础,社会主义荣辱观是中华人文精神的灵魂,中华人文精神与社会主义荣辱观具有辨证统一性。当前,需要以社会主义荣辱观为指导,用辨证的眼光来审视传统中华人文精神;以社会主义荣辱观为指导,把握中华人文精神的时代内涵;以社会主义荣辱观为指导,推进中华人文精神建设创新。

对儒家荣辱观及现代价值的几点思考

儒家道德系统是以荣辱观贯穿始终的，荣辱观是儒家道德系统的灵魂。以“仁”、“义”为标准的儒家荣辱观对中华民族精神的形成尤其是个体道德人格的养成产生了积极而深远的影响。在新的历史时期，重新审视儒家荣辱观并继承和发扬其优秀成分，有助于深刻理解以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观和有效克服市场经济的趋利性给社会道德带来的负面影响，从而促进当今社会良好道德风尚的形成。在实践上，我们应该从弘扬传统文化的角度，在全社会加强儒家荣辱观的积极成分对公民的道德渗透。

设计创新驱动下的中华老字号品牌现代转型路径研究

研究设计创新驱动中华老字品牌现代转型的方法和路径,通过分析中华老字号品牌现状及发展中存在的问题,从设计创新的视角探讨中华老字号品牌现代转型的新思路。研究论证了设计创新对中华老字号品牌现代转型的重要价值,总结了设计创新驱动中华老字号品牌现代转型的路径:导入设计思维,营造开放式创新环境;以信息整合为导向,打造差异化品牌定位;以用户情感体验为核心,创新产品内在意义;整合媒介资源,加强品牌理念传播。

后现代文化现象与大学生荣辱观

在社会剧烈转型的时期,大学校园里充满了后现代文化现象。这些后现代文化现象并逐渐从物质层面渗入大学生的生活方式中,致使大学生荣辱观发生了一定程度的偏离。针对这个现实问题,以及大学生思维的后现代趋势,对大学生需采取一些有效的荣辱观教育。

从《群书治要》看“师道”的古今价值

教育是兴国之本。在几千年的中国传统文化中,一直延续着"尊师重道"的传统。为师者的责任是传承圣贤之道,唯有尊师才能尊重文化、尊重圣贤。从师而学不仅有裨修身,在中国文化中,师道对于构建家业家学、培养国家官员,乃至处理外交关系都起到了根本性的推动作用。在中华民族伟大复兴的历史机遇期,从中国古代典籍中探索师道的价值,有助于师道的振兴。

唐代牡丹纹样在现代丝绸设计中的运用

分析了唐代“牡丹富贵”文化的形成及其影响下牡丹纹样在唐代丝绸纹样中的应用,梳理了唐代丝绸牡丹纹样的造型、纹饰、骨架特征及其文化寓意,通过实践案例将唐代牡丹纹样应用于现代丝绸设计。

社会主义思想道德建设的重要指导方针

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观具有十分丰富而深刻的科学内涵。树立和实践“八荣八耻”社会主义荣辱观具有重大的理论意义和现实意义:一是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要求;二是推进我国社会主义现代化建设、发展社会主义市场经济、实现全面小康的必然要求;三是形成良好社会风气、培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。树立和实践“八荣八耻”社会主义荣辱观,要和日常工作生活紧密结合起来,要和社会主义精神文明创建活动结合起来,要和建立健全相应的社会机制结合起来,要和学习先进典型结合起来。

东亚文明圈中的日本思想、日本儒学——以18世纪末以降为中心

位于东亚边缘区域的德川王朝,因其是武家占据绝对优势的政权,也没有采取科举制,故而受到儒教、朱子学的影响有限;相应地,也就容易导致国学以及后期水户学等民族主义的出现。同时,幕末期的尊王攘夷思想才是德川王朝思想发展的一个归结。此一思想占据了日本直至1945年的侵略意识形态的中心。确确实实,近代日本致力于富国强兵、文明开化,积极吸收西方的科学技术,但是,这是一种学习"西洋之术"以扩张日本的战略。因此,尊王攘夷思想不仅是指明治维新的思想,也是一种成为了与近代世界、西方世界对峙的民族主义的核心的思维样式。

现代荣辱观与民办高校和谐校园文化建设

和谐校园文化建设对民办高校有重要意义,民办高校校园文化建设现状不容乐观。现代荣辱观因其与和谐文化建设的内在统一性成为和谐文化建设精神支柱。民办高校要以现代荣辱观引领和谐校园文化的建设。