She Nationality Women Looks to Modern Life

The She nationality, one of the China’s many minority nationalities, call themselves Shanha. Ha means guest in the She language. The She people are mainly distributed throughout the mountainous areas of over 80 counties and cities in the five provinces of Fujian, Zhejiang, Jiangxi, Guangdong and Anhui. Most of the 368,000 She people live in Fujian and Zhejiang. As a whole, they are scattered in different areas and live together in small groups. Their villages are adjacent to Chinese villages. The She people mainly engage in farming rice and sweet potatoes, in addition to forestry, tea planting and hunting. The She nationality have their own language which is similar to the Kejia dialect of Mandarin. But because they do not have their own script, they use Mandarin. The She people have three major family names—Lei, Zhong and Lan—which are said to be the descendants of several ancestors of the She nationality. The She people take delight in singing folk songs. In their daily life and work, they sing

Young Chinese Women Taste the Sweet and Sour of Modern Life

CHINA is in the midst of snowballing economic changes that are naturally affecting society deeply. Take bikes, for example, one of China’s main modes of transportation. Chinese-made, cheap, heavy, black, steel, mass-produced bikes are being replaced by imported mountain bikes or tenspeeds. People are clearly making more money and are able to afford such fast, colorful imported products. Financial disparity is more apparent. One man who sells cigarettes and gum from a corrugated tin shack next to others who sell bike seats, fix shoes and make eys in a free market is now clad in

传统文化视域下人民精神生活共同富裕的价值与实现研究:基于党的二十大精神解读

进入新时代,人们对社会主义共同富裕的理解突破了物质层面局限,更兼顾精神领域的共同富裕。精神生活共同富裕不仅是中华民族伟大复兴应有之意,更是中国人自古至今不变的追求。中华优秀传统文化中蕴含着精神生活共同富裕的文化基因。坚持将马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合,坚持唯物辩证法的基本立场,坚持守正创新,激发中华优秀传统文化的时代力量,将更有利于推动人民精神生活共同富裕的实现,助力于中国特色社会主义建设。

经典文学作品改编的时代性阐释——由小说《人生》到电视剧《人生之路》

从经典文学作品到电视剧的改编,成为近年来影视剧创作和关注的热点。编剧既要遵循小说原著的精神,又要勇于开拓和创新,让文学经典走近人们的当前生活,以满足不同年龄时段受众群体的审美期待。由路遥小说《人生》改编的电视剧《人生之路》,在拓展叙事时空、展现地域风貌、塑造人物形象、反映社会民生形态等方面,与时俱进地呈现出社会发展演进的时代性背景和现代化元素,从而有意地突破小说原著叙事时间的局限,拉近文学经典与现代生活的距离,让文学原著的主题精神深入和延续于当下社会,继续发挥文学经典的艺术魅力。这也是该剧的成功价值所在。

消费意识形态:当代资产阶级日常生活的改变——列斐伏尔《当代世界的日常生活》研究

列斐伏尔意识到,今天的资本主义社会中出现了一些新情况,资本主义并没有像马克思、列宁所预测的那样走向灭亡,而是出现了“垂而不死”的情况。其中最重要的改变,是原先马克思预设在社会主义和共产主义中,通过自觉认识生产规律所进行的“计划化观念”现在被资本主义有效整合到了自身的生产方式之中。今天的资本主义可以被指认为消费被控制的官僚社会,资本主义社会日常生活中作为消费动机的欲望本身,是资本通过软性的广告制造出控制人们的无意识中的虚假需要,由此再生产出盲目跟风消费的“他者欲望”。这个所谓的“消费社会”中已经生成了一种新的意识形态,即现代资产阶级世界中特有的消费意识形态。

论湖南近代社会

湖南近代社会构成是湖南近代社会体系各组成部分中具有稳定的结构与秩序的基本状态和社会结构,主要包括人口、家庭、宗族、社群,它起着推动社会整体发展、形成社会情状面貌的基础性作用。湖南近代社会生活是湖南近代的个人、群体为满足多方面、多层次的需要而进行的全部生活活动,涵盖了湖南近代社会的个人、群体浅层次的日常生活活动和深层次的人际交往活动,如衣食住行、风俗礼仪、休闲娱乐等,呈现出中西结合、新旧混杂的发展特征和中西融合变通的价值趋向。湖南近代社会功能是在湖南近代社会构成的基础上满足湖南近代社会生活多重需要所须具有的功能,包括社会教化功能、社会救济功能、社会控制功能和社会治理功能。

回顾与省思:2023年近代社会史研究扫描

2023年中国近代社会史研究呈现出强劲兴盛的发展态势,其学术热点仍表现为对社会史学科的学术回顾与反思,主要包括史学研究“碎片化”问题、日常生活史研究、学术社会史研究、历史人类学研究、思想史与社会史研究等内容。同时,也形成一些新的学术增长热点,主要包括新革命生活史,全球史视野下的本土实践,借鉴社会史、社会经济史研究撰写某行业专业史等方面。但同时也存在着社会史研究理论探索明显滞后、研究“同质化“”碎片化”状态仍比较普遍等问题。期待未来社会史逐渐形成自身的特点和理论,甚至形成新的研究范式,为历史研究视野和解释能力的深度拓展做出贡献。

论工程伦理与生态文明建设

中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。工程科技创新必须以相应的工程伦理规范及核心原则作为价值指引。所有国家工程职业领域伦理规范核心原则都包含对生态环境保护等方面的要求。人与自然和谐共生的中国式现代化,要求工程科技创新绿色发展,同时促进生态文明建设并助力中华民族共同体永续发展。人类命运共同体和人与自然生命共同体层面的广义工程共同体,应在跨文化、跨地域生态文明建设中达成和践行工程生态文明责任的工程伦理行动。

传统节日文化符号的现代化转译产品设计研究

基于传统节日文化的深刻文化内涵,探究中国传统节日文化符号的现代化转译产品设计方法。从传统节日文化与符号学关系入手,通过分析当前传统节日文化在现代化转译中存在的问题,选择合适的载体作为设计媒介,结合文化层次论与用户研究梳理筛选代表性的节日符号,并通过符号学相关方法进行解读,基于情感层次理论分层,将传统节日文化转译到现代产品中。总结得出中国传统节日文化符号在现代化的转译设计模型。有助于将传统节日文化以“润物细无声”的方式,自然融入现代生活,对中国传统节日文化在当代的传承延续与现代产品的创新发展具有双重意义。

论“人与自然是生命共同体”理论创新的三个维度

“人与自然是生命共同体”是习近平生态文明思想的重要理念,它强调整个地球生态系统各要素之间、人与自然之间以及人与人之间是共生共存的关系,为当代建设人与自然和谐共生的现代化提供了重要的观念前提和哲学基础。从人类生态文明思想发展的视野来看,“人与自然是生命共同体”在总结历史又立足当下的基础上实现了重大的理论创新,这一理论创新主要包括3个维度:一是继承和发展了马克思主义生态观中人与自然物质变换关系的思想;二是在传承与弘扬中华优秀传统文化中天人合一思想的整体性原则基础上,对其进行了创造性转化和创新性发展;三是在对西方生态理论的反思与批判中,实现了对“人”与“自然”二者非此即彼的对立思维的理论超越。

中国绿色现代化水平测度及时空特征研究

基于绿色产业现代化、绿色生活现代化、绿色生态现代化、绿色经济现代化四个维度构建中国绿色现代化水平的评价指标体系,利用熵值法测度各省份2000—2021年的绿色现代化水平,并运用泰尔指数、局部莫兰指数等方法探析时空演变特征以及区域差异。研究发现:中国绿色现代化水平总体呈稳步上升态势;全国和各区域绿色现代化的总体差异随着时间推移均逐步减小,并且呈现正向集聚的空间特征;全国及各区域的绿色现代化水平都不存在σ收敛,但均支持β收敛机制。据此,提出打造一体化绿色治理示范区、实施绿色现代化协同发展方案、探索区域绿色合作新模式的政策建议,为提升绿色现代化水平提供有益借鉴。

中国式现代化对人类美好生活形态的立体重塑

实现人民对美好生活的向往,是中国共产党始终不渝的奋斗目标。在马克思主义经典作家看来,实现人类美好生活:一是要摆脱资本逻辑、被支配的社会关系和人与自然对立关系的束缚,实现“人的世界”的回归;二是要实现与人的本质和长期发展需要相适应的精神世界的建构。在中国共产党坚强领导下,中国人民走出了一条具有鲜明特色的中国式现代化道路。中国式现代化,通过有效驾驭资本逻辑不断夯实人民美好生活的物质基础,通过构建良好社会关系不断促进国家长治久安,通过推动绿色发展不断实现人与自然和谐共生,通过繁荣社会主义文化不断丰富人民精神世界,通过推动构建人类命运共同体不断彰显全人类共同价值,从而使人类美好生活形态得到立体重塑。

论污染环境犯罪多元治理机制构建的关键性问题

积极构建污染环境犯罪的多元治理机制是提升国家环境治理体系与治理能力,保障和服务我国生态文明建设的应有之义。构建污染环境犯罪多元治理机制应以习近平生态文明思想与习近平法治思想为指引,以促进人与自然和谐共生的中国式现代化为目标,高度关注关键性问题的解决。主要包括:第一,对污染环境犯罪的生成机理与基本样态应有科学把握,这是构建多元治理机制的科学前提;第二,对不同机制在污染环境犯罪中的功能应作合理定位,这是构建多元治理机制的系统之维;第三,积极促进多元治理机制在污染环境犯罪治理中协同效能的产生。上述关键性问题的解决需继续秉持以人民为中心的发展理念,协调和配置好法律资源、经济资源、行政资源、社会资源,综合运用多元治理机制,系统把握、稳步推进,惟其如此,方能促进我国经济的绿色低碳发展与美丽中国建设,并进而推进人与自然和谐共生的中国式现代化的早日实现与人民群众美好生活的高质量发展。

吉林省满族农耕文化传统与现代生活融合的研究

满族农耕文化作为吉林省重要的文化遗产,具有独特的历史和文化价值。然而,现代生活方式的改变给满族农耕文化带来了挑战。该研究旨在探讨满族农耕文化在现代社会中的传承与创新发展,以促进其保护和发展。满族农耕文化注重与自然的和谐共生、家族和社区的凝聚力及传统和文化的传承。现代科技的发展提高了农耕效率,但也带来环境问题。满族农耕文化与现代生活的融合可以通过与现代科技相结合、融合现代社会观念和生活方式来实现。通过这些措施,满族农耕文化可以在现代社会中得到传承和发展,为吉林省的文化多样性和社会和谐做出积极贡献。

精神生活共同富裕的生成逻辑、构建原则与实践进路

实现共同富裕是中国式现代化的本质要求。精神生活共同富裕是中国共产党人在新时代对共同富裕理论的重大发展,它的诞生有其内在的理论逻辑、历史逻辑与现实逻辑。推动精神生活共同富裕有其内在要求,在价值维度需坚持一致性与多样性相统一的原则,在主体维度需坚持共建性与共享性相统一的原则,在阶段维度需坚持现时性与发展性相统一的原则,在文化维度需坚持民族性与世界性相统一的原则。实践层面,可以着手从弘扬社会主义核心价值观、提升文化供给、优化舆论导向、涵育主体修养等方面探索实现精神生活共同富裕的进路,切实提升人民的精神生活水平。

创造美好生活的中国式现代化

中国式现代化是具有全局性、规律性、创造性的社会历史活动,既服务于国家顶层设计的战略擘画,又适应于创造人的美好生活的实践需要。美好生活是客观现实的生活,是全体中国人民在现代化建设中期盼的生活,是蕴含时代要求和实践规定的生活,与中国式现代化具有内在统一性。中国式现代化契合美好生活的本质属性,突出美好生活的实践原则,阐释美好生活的价值理念,标示美好生活的世界向度,揭示美好生活的文明深蕴,积极推动创造美好生活的社会实践。以美好生活作为出发点和落脚点,推进中国式现代化形成创造美好生活的方法论自觉,明确创造美好生活的社会历史要求,发挥创造美好生活的历史主动性。

城市可持续性的影响机制研究——王澍基于现实生活的设计启发

在王澍看来,现代城市和建筑设计与真实的生活世界缺乏基本联系,这成为影响城市可持续性的一个主要因素。文章基于王澍在获得普利茨克奖期间对城市和建筑设计的现实问题的深入思考,探讨了他的理想设计原型。通过分析王澍学生时代的调研报告和学位论文,文章揭示了他对城市可持续性的独特见解。王澍强调,具有可持续性的设计必须深入理解并服务于现实世界中的日常生活,创造出既实用又与日常生活紧密结合的空间。他主张,为了真正深入日常生活,建筑师需要采取与现实环境中的人本视角相融合的方法,这不仅能展现真实生活的丰富性,也为城市的可持续发展奠定了基础。

“生命共同体”理论融入乡村振兴的价值意蕴

作为马克思生态思想中国化的最新成果,“生命共同体”理论是辩证唯物主义方法论指导新时代生态建设与绿色文化发展的理论成果,充分融合了中国传统生态智慧与当代生态文明建设的经验。在分析新时代乡村振兴战略体系中共同体思想的价值立场及其归属的基础上,“生命共同体”理论的实践需要以人与自然和谐共生为目标,坚持系统治理的基本方法、以人民受益为核心的基本立场、建设全社会共同参与的现代化乡村建设模式。乡村振兴作为中国式现代化发展中的重要举措,要融合共同体思想的发展观、运用可持续发展规律,积极建设绿色可持续的政府——乡村治理与管理模式,结合乡村区域优势与本土特色发展绿色产业,让现代化的“生命共同体”发展为农民群众所受益。