心态秩序:费孝通论中国式现代化的秩序之源

心态秩序是理解费孝通晚年思想的核心概念,其内涵包含“从社会到人、从结构到心态”的方法论反思和全球性大社会中“秩序何以可能”的问题探索,强调中国现代转型进程中“道义关系”和“文化心态”的研究进路,经由“文化自觉”建构人与人遂生乐业、族与族多元一体、国与国和而不同的中国式文明新秩序。这套理念立足于融通中华文明传统和全人类共同价值,主张将丰富人民精神世界与推动构建人类命运共同体勾连起来,为解读中国式现代化进程和创造人类文明新形态提供了思想资源。

The Transition of the international Order and China's Role

The international order is built on the principles of sovereign equality,national interests,great powers and respect for human rights among others.International rivalry and cooperation have existed side by side over the past few centuries,while the foundations of an international order have solidified.We are now seeing a transition in the international order that requires new innovative ways of thinking.China is seen as the key driver of these changes because of its unique status,pattern of growth and future potential.China should embrace this historic opportunity and take on its obligations to contribute to the birth of a new modern international order.

中国式现代化:活力与秩序的辩证统一

活力与秩序是现代化的两个关键要素,二者既是现代社会的重要特征,也是实现现代化的重要支撑。活力以自主探索开拓创新为建构取向,秩序以人民至上为价值内核;活力是社会发展的动力机制,秩序是社会发展的平衡机制。中国式现代化较好地协调了动力机制与平衡机制。人民创造活力充分迸发、改革创新活力全面激发、精神文化活力持续焕发,为中国式现代化提供了强劲动力;经济发展安全有序、民主政治稳定有序、精神文化健康有序、社会治理和谐有序、生态环境优美有序,为中国式现代化提供了重要支撑。中国式现代化是一个系统工程,在新时代新征程上,要更好地把握活力与秩序的辩证统一关系,保持活力与秩序的动态平衡,确保中国式现代化行稳致远。

现代学徒制模式下的校企合作订单班培养模式探索

随着中国产业结构转型提质升级,随之需要大量的高素质技术技能人才。国家相关部门相继出台文件推进学徒制,取得了较好成果。但是在培养过程中还存在一些困难。本文对此进行分析,提出科学合理、实施可行、可监督测评、体系完善的培养模式。

中国现代文论知识型的生成与合法性依据

20世纪以来的中国文学理论从“古代文论知识型”向“现代文论知识型”的历时性转换生成于社会文化知识型的现代性建构历程之中。在这一知识型转换过程中,中国文学理论的知识生产和中国文论现代性的建构,是与中国现代社会文化秩序的重建同频共振,并与中国现代知识分子的身份认同密切相关的。百余年来中国现代性的建构历程和现代知识型的生成及范式转型过程,是一个对于现代性内涵及知识的特性与功能的认知不断游移深化的过程。只有在现代思想文化知识生产的总体性话语关联与知识系统的坐标系中,我们方可历史地把握现代形态的中国文论的建构特质与其知识学的基本定位,探寻和确认中国现代文论知识生产的合法性依据。

抽象化的时空秩序:“测量”的现代性表征与符号化价值

测量(measure)是西方哲学和文化中的独特范畴,它可以被称为尺度、量度,甚至理性。在西方哲学中,测量作为一种尺度,既是一种逻辑规则,也是一种经验性的量度,前者为人的认知和感受建立规范性的形式和规则,后者则在衡量人的认知和经验中发挥着重要的作用。通过对时间和空间的测量,世界在人们面前展现了一系列符号化和量化的图景——时钟是对时间的符号化,透视法是对空间的符号化,地图是对自然地理的符号化,货币是对商品的符号化,复式记账法是对资本主义新教精神的符号化,这些甚至构成了西方现代性的秩序基础。人类构建秩序并服从于各种秩序,至今这一秩序仍然在人类生命中发挥着重要作用。

高职院校现代物流智能装备专业“订单班”人才培养模式探究与实践

为有针对性地为物流企业培养、输送高质量技能人才,实现学生“毕业就能上岗,上岗就能胜任”。以与京东物流签订的“订单班”(京东班)为研究对象,分析了其在实施过程中存在的问题,并剖析问题的根源。同时,对存在问题提出相应的解决措施,如在“订单班”实施前,校企双方应共同参与招生,协同制定课程体系;在实施中,校企双方要细化职责,加强学生思想教育,从而优化现代物流智能装备“订单班”人才培养模式。

媒介进化论视角下数字化健身的人性化发展趋势与现代性反思

针对移动互联时代健身行为与方式的变革,从媒介进化论视角分析了数字化健身的人性化发展趋势,并探讨了人们在数字健身媒介形态下参与体育运动所获得的多元化体验。发现,数字化健身依托健身App在数据记录、在线教学、即时通讯方面的智能性、便利性和交互性,满足了健身者体育参与过程中的人本需求。同时,通过人机交互、圈层聚合和多元场景的媒介补偿措施,数字化健身为健身者带来了具身、情感与沉浸等立体化体验。然而,数字化健身也存在潜在的感知风险与社会危机,可能造成人们的运动秩序被割裂、量化身体被异化和个人隐私被侵犯。鉴于数字化健身已深度嵌入人们的日常生活,技术的“人性化”发展亟需得到社会的高度重视与政府的严格监管,以确保其健康、可持续发展。

近代的黔西北土目阶层与区域社会——以原“乌撒”土目为中心

文章以原“乌撒”土目为中心,讨论近代时期黔西北土目阶层对区域社会的深刻影响。首先,指出了改土归流后的黔西北土目阶层的构成、名号与职能;其次,从政治、经济、武装力量方面梳理了近代黔西北土目阶层的发展壮大情况,讨论了土目阶层之间、土目阶层与地方政府、土目阶层与佃民群众的多元互动;再次,考察了黔西北社会失序下土目阶层和普通少数民族的能动性;最后,介绍了黔西北土目阶层与近代滇黔政治博弈事件的联系。总之,黔西北土目阶层和其对地方社会的影响,展示了近代以来我国西南地区社会形态的某些面向。

中国式经济现代化的影响因素与发展趋势研究

党的二十大报告提出,“要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。中国式经济现代化是中国式现代化的重要组成部分。文章利用国家统计局官方平台发布的数据,在查阅相关文献后,构建了中国式经济现代化的指标体系。首先,基于优劣解距离法(TOPSIS),对指标体系展开评价;其次,运用基于Adaptive-Lasso的变量选择模型提取影响中国式经济现代化的关键因素;最后,使用GM(1,1)灰色预测模型对上述关键因素进行预测。研究表明,当前中国式经济现代化水平较高,且将保持向好态势。期望本文的研究结论与建议可以为中国式经济现代化的高质量发展提供一定的参考。

新时代公共安全治理模式转型机制与路径研究

公共安全关乎人民群众切身利益,是实现人民美好生活和共同富裕的基础,迈向全面建设社会主义现代化国家的新征程,我们必须扎实推动公共安全治理模式转型升级,切实解决好人民群众的安全需求。党的二十大提出推动公共安全治理模式向事前预防转型的新要求,推动公共安全治理模式从被动“遇见”向主动“预见”、从被动保平安向主动创平安、从“传统”向“现代化”发展。这一治理模式转型的逻辑基础在于主体驱动的内生机制、方式驱动的外生机制和制度驱动的规范机制。在新时代,要从贯彻落实“主动警务、预防警务”理念、加强重点单位治安保卫和治安防控、推进智慧防控建设等方面推动我国公共安全治理模式转型。

现代日常生活的隐忧及重塑——以茶为修的可能重要作用

现代社会在转型的过程中,出现了诸如个体价值缺失、社会道德秩序失范以及日常生活空间逐渐凋零等问题。为了消解现代日常生活中的这些隐忧,亟须在现代社会中重塑一种道德秩序,从而使不同群体间的个体能够重新找寻本真性的自我。以“茶修”为代表的自我认知方式和社会交往模式,包含着丰富的道德价值内涵,对它们进行深入阐发,能够作为对现代日常生活隐忧进行纠偏的可能路径。在茶文化要素维度上,茶修、茶事、茶馆,在一定条件下能够对现代日常生活中的个体价值、社会道德秩序以及日常生活空间的重塑,发挥很大作用。

理论·历史·实践:活力与秩序有机统一的三重审视

活力与秩序的有机统一是我国经济快速发展和社会长期稳定的重要原因。在迈向全面建设社会主义现代化国家的新发展阶段,需要处理好推进中国式现代化的一系列重要关系,而要建设一个兼具活力与秩序的社会,必须全面准确地把握活力与秩序有机统一的理论之维、历史之维、实践之维。活力与秩序作为透视、衡量和分析现代社会的一对关系性范畴,蕴含了生产力与生产关系、发展与稳定、权力与权利等多重辩证统一关系。我国社会的当代发展进程总体上经历了活力服从于秩序、秩序服务于活力、寓活力于秩序的三个阶段。中国要建设一个既充满活力又拥有良好秩序的社会,必须要通过持续深化改革、全面推进依法治国工作布局以及完善的社会治理共同体建构来实现。

资本有序化:中国式现代化的重要标识及其实践进路

依法规范和引导资本健康发展,是对“资本有序化”的精辟定义。“资本有序化”纲领性地体现在“激活资本文明面、破解资本野蛮面”之中,深层次体现在资本与劳动关系的有序、资本与权力关系的有序及资本自我结构的有序之中。“资本有序化”是中国式现代化相关理论研究与实践探索不可忽视的关键维度,且从中国式现代化的历史脉络、比较视阈及理论内涵着眼都可明确“资本有序化”是其重要标识。中国式现代化的现实进程之中,还需通过规正资本运行导向、激发资本活力及弘扬企业家精神三条进路来接续推进“资本有序化”,以实现第二个百年奋斗目标。

五育融合视域下“双元三阶四化”式教育研究——以高职数控专业为例

本研究通过深入探讨“五育”融合对高职数控专业可持续发展的影响,对学生“德技并修,一专多能”的全面发展,具有重大意义。通过“双元三阶四化”的实践路径研究,着力打造校企“双元”,建设双师型教学团队,明确教学目标,丰富课程设置,衔接“岗课赛证”,提升技能水平,构建专业“四化”,助推职普融通、产教融合、科教融汇。为深化教学改革,探索教学模式多元化,促进“五育”渗透高职数控专业,为“新质生产力”输送高素质技能人才,提供理论支持和发展建议以及人才培养模式改革。

秩序与元素:古典园林精神的抽象叙事在当代实践中的转化

从研究晚明文人黄周星《将就园记》文本与文中将就园平面图绘开始,考察黄周星构思的园林精神与要素之间的关联,其中的园林精神体现为黄周星组织这一理想园林空间的秩序与元素。其次,通过考察20世纪早期现代主义建筑师李承宽与王大闳的作品,分析其设计中的园林精神与现代建筑的结合方式。以探索园林秩序与元素的实践项目为例,试图阐释古典园林在现代建筑设计中的转化方法,譬如基于九宫格范式的秩序演绎等。总结了在实践过程中将抽象的秩序和元素融入现代空间,使之成为现代建筑设计中古典园林转化的精神承载媒介的方式。

文明与自然——论现代性境域中的生态危机

现代性以文明作为一个重要的目标,而秩序又是文明的题中应有之义,所以,对于秩序的追求同样构成了现代性的一个重要内容。而现代性所追求的秩序主要是人的理性建构的产物,而自然则是游离于理性之外的,因而在现代,自然被当作了混乱之源,成为征服与改造的对象,从而造成了严重的生态危机。为了重建人与自然之间的和谐,就必须使文明走向自然。

德治礼序与中国大学治理

建设中国特色一流大学与现代大学制度需重视对传统大学文化的保留与传承,也需要回归传统以寻求智慧,挖掘其当代价值。从历史角度看,以德治礼序为核心的儒家文化长期以来都是古代大学的制度与理念核心;清末至民国期间,随着西方大学办学模式、理念的传入,"中体西用"成为近代大学的主要特征;而建国后的中国大学,从苏联模式到欧美模式,"西方中心主义"长期盛行,西方经验成为主流经验。建设现代大学制度,不仅旨在实现世界水平,更要立足中国特色,凸显中国文化,弘扬德治礼序。大学德治要求在加强学生德育、师德建设、道德领导的同时,明确自律与他律的区别,切勿本末倒置,以手段当作目的。倡导大学之礼就是要明确个体的角色、权利与责任,维护师道尊严。此外,德治礼序的文化逻辑可为大学治理制度逻辑的局限性提供有效补充,从而实现大学德治与法治的统一。

北京财贸职业学院现代学徒制的探索与实践

现代学徒制是职业教育发达国家推行的一种重要的校企合作的制度形式。本文简要阐述了学徒制的发展历史及现代学徒制的重要特征,并以北京财贸职业学院菜百订单班为例分析了现代学徒制改革与实践。

“三化”进程中乡村文化的秩序乱象与价值重建

在中国,传统乡村文化以独特的秩序意义规范和约束着人们的行为,维护着社会的稳定和发展。内生于乡村共同体的乡村文化既以生态智慧承担着建设美好家园的"生活秩序",也以道德交往维系着心灵家园的"精神秩序",更用约定俗成的非制度性规范形成人们的自觉秩序。然而,快速发展的城市化、工业化和现代化进程不断解构着传统乡村文化的秩序价值,乡村文化失去了认同的基础,传统道德日益碎片化,乡村精英的标杆意义也日渐衰落。走出乡村文化秩序乱象的最有效途径就是进行乡村文化价值重建,通过对传统乡村文化进行再认同,建立乡村文化与城市文化的"互哺"机制,最终以先进文化引领乡村文化建设。