道德损伤视角下医师专业精神建设的启示

医学的目的是在救死扶伤的过程中坚守并发展治疗。医师专业精神是医师临床能力、不同主体之间的关系及价值观念的综合表达。实践中,正是通过高水准的专业精神,在具体诊疗行为中践行医学的宗旨和目标———始终以患者利益为中心。与此同时,兑现着医学对社会公众的承诺和期待。为此,无私奉献、自我牺牲、单向纯粹利他都被内化成专业精神的基本要求:医生不仅要在技术上达到至效,还要在德性上达到至真、至善、至美。而当这些特质因不可抗的原因可能会被夸大或不能达成时,根深蒂固的价值体系同现实需求之间便会产生裂隙。近几年,疫情给医疗系统和医务人员带来了巨大的影响,医生的道德信仰、角色期望、价值体系也因此受到了前所未有的冲击而形成道德损伤。国际上关于医疗领域道德损伤的相关研究也受到了一定的关注。因此,借鉴国际上道德损伤的相关研究,重新审视强调单向纯粹利他、奉献而弱化甚至忽视个人福祉的医师专业精神与当前的医疗实践的关系,着手建构医生—患者—医疗团队—医疗机构—执业环境—卫生系统—其他利益相关者为主的道德损伤预警—修复系统,并确保它良性运转,不仅在极端时期,更能在普通的诊疗日常中支持医生积极、安全、健康地执业,践行救死扶伤的使命。

人的现代性及其对公民道德建设的推进

“人的现代性”是“人的现代化”的内在根据,“人的现代化”则是“人的现代性”的外在表现。“人的现代性”是现代化了的人所具备的本质特征。在中国式现代化的语境下,“人的现代性”至少包括八大特质。人的现代性对公民道德建设有诸多启示:高扬主体性的同时要培育主体间性;要让价值理性为工具理性保驾护航;要充分地兼顾程序正义与实体正义;要实现利他性与利己性的对立统一;要使自强性与开放性获得同步增长;要展现鲜明的民族性和卓越的世界性。

基于道德认同理论的绿色消费心理机制

环境问题的加剧使得人们广泛关注如何保护人类赖以生存的生态环境。消费者在环保事业中扮演着举足轻重的角色。虽然,国内外已有一些关于绿色消费的研究,但是,对绿色消费心理机制的探究还不够系统和深入。借助社会认知视角下的道德认同理论探讨影响消费者绿色消费的心理机制,主要包括三方面的内容:(1)探索道德认同与绿色消费的中间机制,以及这一中间机制发挥作用的边界条件;(2)考察调节道德认同与绿色消费关系的变量;(3)检验道德认同表征与道德认同内化对绿色消费影响有何差异。基于社会认知视角下道德认同理论探讨绿色消费心理机制不仅可以丰富和发展道德认同和绿色消费相关理论体系,而且为政府和企业如何引导消费者的绿色消费提供了切实可行的建议。

社会福利中的政治道德问题与集体主义价值观

社会福利是一项需要道德支持的社会事业,是一种充分就业、安全、健康、快乐、社会生活有序的"好的生活"状态。要真正实现理想中的社会福利化,需要由国家和政府出面,以一种高度的政治道德观和复合集体主义价值观为大众谋福利。

对利他主义道德教育的再思考

传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极,只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说,亲缘范围内的利他是无私利他,而社会范围内的利他则更多是互惠利他。人类的利他行为是知与情统一,是先天与后天协同作用的结果。在一个神圣祛魅、道德世俗化的时代,我们应从内容到方法对利他主义道德教育进行合乎现实与理性的修订。

学校何以担当学生伦理道德培养的责任——基于信任、利他与合作的培养分析

责任作为伦理学的一个基本范畴,从本质上讲,是对义务的认识和对义务的实践。受市场张力和渗透力的影响学校的伦理道德责任极为重要。学校责任的复杂性和伦理道德内涵的丰富性,决定了"信任"、"利他"与"合作"三维作为学校的伦理道德责任的重要性,即学校应该且必须对学生的"信任"、"利他"与"合作"等美德的培养承担责任。

论道德的利他性与为我性的辩证统一

道德具有利他性，又隐藏着为我性，不能简单地以一个方面否定、排斥另一方面，现实生活中，道德的这两种属性互相兼容、互相渗透、互为条件、辩证统一。这种内在的辩证统一性，主要体现为三个方面：我为他人，他人为我；我为他人，方能为我；我为他人，“他”中有“我”。这两种属性要从道德规范的普通性、社会性来把握，而不是对个人具体行为的道德评价。

蝴蝶效应及其对个体道德的本质规定性——对“SARS现象”的探讨

自然系统和社会系统的蝴蝶效应为个体道德的反思提供了客观和现实的平台,科学技术强大的物质力量又呈现了个体道德中利他性的重要性。基于蝴蝶效应所反映出的内在本质,可以发现个体道德是利他性和利己性的辨证统一,这也是人之为人的根据之一。

试论互惠利他性德育的核心理念

国内外德育方法已普遍从灌输道德知识为主发展到多种德育方式并重,力求让道德通过一种非强制性力量使人们倾向于选择善行。互惠利他性德育从思维和操作层面提供了具有一定价值的道德实现路径,指出互惠利他性是人们心底的契约,只有善行才会使自己无拘束的生存发展,才能从根本上维护自己的既得和应得利益;互惠利他性是人对道德知行转化的精神体认,并为知行转化提供价值根据,促使道德行为由他律模式转为自律模式。

思想道德修养教育对医学生尸体器官捐献意愿提升的影响

调查思想道德修养教育对医学生尸体器官捐献意愿的提升作用。对564名学生在大一学年与大二学年的调查进行对比,结果显示,利他主义行为因素对医学生的尸体器官捐献意愿具有重要的提升作用。理论结合实践的思想道德修养教育对于提升尸体器官捐献意愿具有积极作用。

在比较完善的社会主义市场经济条件下的利己与利他关系——从亚当·斯密经济人和道德人的关系谈起

如何理解“经济人”和“道德人”的关系 ,对正确理解利己与利他的关系和对我国当前建立比较完善的社会主义市场经济体制无疑具有重要的意义。笔者认为 ,亚当·斯密的学术思想体系是一致的 ,并不存在“经济人”与“道德人”的矛盾。错误地理解、歪曲他的思想不仅会带来理论上的混乱 ,而且会给实践带来危害。利己与利他的关系应当具体地、辨证地把握。在此基础上 。

学报编辑主体道德意识研究

道德意识是学报编辑主体意识的重要组成部分。"为他人作嫁衣"作为学报编辑主体的"道德原点",是形成编辑职业道德规范的基本前提,具有鲜明的"利他"特征。学报编辑主体的道德意识是规范其职业道德实践活动的思想基础。

微博时代的微公益理念社会化现状分析

基于Web2.0平台下微博对微公益理念的社会化提供了新的发展契机。首先,通过微公益理念发展的研究,提出了适应当前形势的微公益理念:倡导人人参与、自我管理,建立公益的思维方式和生活方式,积少成多,以集体的力量践行社会公益理想。然后对微公益理念的多元主体社会化现状进行介绍,再分别运用利他主义理论和基本需求层次理论对现状进行分析,以探求微公益理念产生的社会价值。

《新伦理学》话语体系之新

《新伦理学》系作者专心致志撰写22年而成,试图融会贯通古今中外伦理学思想,创造一种新的话语体系,从而将今日西方大体上处于相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合为一门科学,科学地解析了自亚里士多德以来一系列至今仍然令人困惑不解的难题,最终使伦理学成为一种公理化体系。

社会工作本土化与思想政治工作

社会工作与思想政治工作既有明显的不同,也有相通之处。西方社会工作在工作关系的性质、工作者角色、价值观念等诸多方面存在着不足,这些不足可以通过借鉴思想政治工作的先进经验加以纠正。发展中国式的社会工作,将有助于世界社会工作理论和方法的创新。

工具理性的拯救——中国特色社会主义市场经济下的道德约束重建

由于我国市场经济的发展一开始就融入到国际化的分工之中,因此不能像西方经典市场经济一样,自发地衍生出与之相匹配的道德约束,这也使得我国社会趋向"囚徒困境"。因此,只能依靠外在的有意识的道德约束建设来解决这个问题。而这种道德约束建设要通过信任的建立来降低利他行为作出的成本,从而建立起利他行为生发体系,进而达成道德约束的建设。

道德利他现象的制度伦理分析

道德利他是现实道德生活之中一种特殊的道德现象,它与制度伦理有着紧密的联系。一定的制度和制度体系既可能构成道德利他现象生成的障碍,也可能构成道德利他现象生成的动力。从正式制度和非正式制度两个层面出发,可以构建出不同性质的促进道德利他现象生成的对策体系。

个体化与公共性夹缝中的差序利他倾向

本文从国—民关系演变和社会结构变迁的视角研究利他意愿的差序格局,厘清在公共性转向与个体化崛起的时期,陌生人社会道德范式的边界和制约因素,拓展对选择性利他行为的认知。通过2013年在南京市随机抽取809名市民进行电话调查,剖析公民利他行为倾向的心理形态,并研究"差序格局"的文化心理如何调适自我主义和利他主义的张力。研究发现,利他成本削减正向意愿,助人倾向的审时度势消解了道德认知的整体图景,呈现多层级的分殊特征,利他倾向呈现非均质分布和梯度变化的差序形态,可视为转型社会凸显个体化趋势下的自我保护策略,短期内纾解了自利与利他之间的张力。"差序利他倾向"将善行的边界在道德成本与道德义务之间进行均衡调节,实现个体化与公共性的有效衔接从而延伸善行的边界,在陌生人社会中架构互惠利他的道德秩序。

论善恶原则

无私利他是最高且偶尔善原则 ,它只应该且只可能指导每个人的偶尔行为 ;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益发生冲突而不能两全时 ,能够无私利他、自我牺牲而不会损人利己。为己利他是基本且恒久善原则 ,它应该且能够指导每个人的恒久行为 ;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益一致的情况下 ,能够为己利他而不致损人利己。单纯利已是最低且偶尔善原则 ,它也应该且只能指导每个人的偶尔行为 ;其作用在于使每个人在与社会和他人无直接利害关系的行为领域 。

论道德与慈善及公益的关系

道德与慈善事业互相关联,道德是慈善事业发展的基础,慈善事业有助于社会道德水平的提高。但纯粹无私利他并不是慈善唯一的标准,慈善超越了道德范畴而具有经济、社会、政治等多重意义。为适应现代公益事业发展的需要,必须转变传统的慈善观,从注重公益行为的义务论转向义务论与目的论相结合,注重公益的多元价值,由片面利他向互惠共利模式发展,形成人人参与公益事业的可持续发展模式。