我国体育伦理学研究热点、演进脉络、问题审视及发展趋势

笔者以CNKI数据库中1982~2024年我国体育伦理学研究的1177篇文献为数据来源,采用知识图谱方法,对我国体育伦理学的研究热点、演进脉络、存在问题和发展趋势进行了探讨。结果表明:我国体育伦理学研究的热点包括体育道德与体育伦理、竞技体育与兴奋剂、伦理道德等;演进脉络从引入理论概念开始,逐步建立适合国内的理论体系,深入探讨具体伦理问题,并拓展至跨学科合作与国际交流;现存问题表现为理论体系不完善,实证和量化研究缺失,教育系统不健全,实际问题响应迟缓等;未来我国体育伦理学研究应跨学科融合,具备全球视野,提升研究者能力,结合定量与定性研究,注重案例分析与实证研究,与教育实践、行业治理和政策创新紧密结合,强化伦理意识培育,加快研究成果应用。

生态伦理的文化进化基础

人类应当把道德关怀扩展到人与自然的关系之中 ,道德的进化是人类文化进化中的一个重要组成部分。道德进化是一个人类自身不断革命的进程。道德进化不能终极于人类社会共同体之内 ,道德的出现标志了人对自身天性或血缘关系的超越 ,而生态伦理的出现则意味着对人类中心主义的超越 ,是人类在地球上的道德进化的真正完成。在自然面前 。

陈独秀道德教育观与进化论

陈独秀是近代革命的先驱。在他的革命纲领中,道德革命是近代中国最根本也是最后的革命。他运用进化论理论分析指出:道德随社会进化而进化,道德进化就意味着道德革命。近代道德革命的历史任务在于革故更新、积极进取和不断创造。实现道德革命的根本途径在于教育。他提出的现实主义、唯民主义、职业主义和兽性主义教育方针,就是他的道德革命及道德教育思想的具体体现。陈独秀道德教育思想以进化论学说为基础,不但突破了传统的循环史观,而且赋予了崭新的内容,表现出革命性的一面。但他在传播与运用进化论学说时,对传统道德一概拒斥所表现出的简单化倾向,又暴露出了其局限性。

论西方科技伦理思想的演进轨迹

西方科技伦理思想从古希腊罗马的神话故事中初见端倪,中世纪与文艺复兴时期受到宗教势力的反抗压迫,16世纪中期到19世纪后期丰富发展起来,并日趋成熟,20世纪后达到全面繁荣,如今,科技伦理已在应用伦理学中占有重要的地位。

中国传统伦理思想中的“贞节”观

"贞节"观念在中国伦理思想史上存在一个发生、演变的过程,这个过程具体表现为从本义到歧义、再到反思检讨,而在内容性质上则表现为从酷理到真情的曲折行进,这个过程也展示了中国传统伦理的开展方向。

进化伦理学及其向西方传统伦理学的挑战

在“进化伦理学”这个名称下,容纳了形形色色的具体构想。但是,各种进化伦理学纲领都以进化论来理解和把握人类道德现象。广义进化伦理学就是道德进化论。它侧重于对道德现象进行描述和说明(解释),但也试图对已有的道德规范体系进行评价,并在评价的基础上对已有的道德规范进行限定或修正,因而并未完全丧失规范伦理学的性质。进化伦理学对西方传统伦理学的基础、学科性质和若干核心伦理观念提出了尖锐的挑战。

中国传统伦理道德在近代民俗中的嬗变

晚清以来,中国传统伦理道德在民俗领域的嬗变具有典型意义。在民众的家庭生活、日常消费、娱乐消遣等民俗领域,传统伦理道德的绝对性、超越性、整体价值逐渐减弱,而相对性、现实性、个体价值渐次增加,平等、自由、主体性等新的伦理道德观念日益孕育、生长。嬗变过程具有较强的继承性、极大的不平衡性、复杂的多样性、激烈的冲突性等特点。

中国传统婚姻伦理的现代演变

婚姻伦理是特定的经济政治条件、地理环境和社会文化的产物。在人类社会的发展变迁中,婚姻伦理一直伴随人类社会的发展变化而发展变化,经历了从传统到现代的转变历程。中国传统婚姻伦理的现代演变经历了近代中国婚姻伦理的变革、现代中国婚姻伦理的演进和新中国社会主义婚姻伦理的确立三个发展阶段。

贵州格凸河“蜘蛛人”徒手攀岩的演变与传承策略

采用文献资料、田野调查等研究方法,对贵州格凸河"蜘蛛人"徒手攀岩的起源、演变和发展现状进行调查与分析,并利用SOWT矩阵分析法,对"蜘蛛人"徒手攀岩在现代民族村落发展的竞争优势、劣势、发展机遇和威胁进行分析,探讨"蜘蛛人"徒手攀岩的传承和发展策略。

生物医学道德增强技术的语法构建:本质、异化与谱系

传统的道德增强主要采取学校教育、榜样示范、自身修养和社会实践等方式。从效果主义看,传统道德教育使我们明白是与非、善与恶、美与丑,养成尊重人、关心人的习惯,形成推己及人的道德情感以及理性思维能力。今天我们已经进入一个技术操控道德的时代,生物医学技术正在不断形塑我们的生活世界,不断刷新人-技术-世界关系图景。技术化道德意象作为人的感性与理性的集合体,克服了传统道德进化容量和进化深度上的拘谨,用崭新的方式诠释了新的话语体系。技术化道德打开了一个全新道德的空间,生成全新的道德进化模式,也因此造成传统道德进化链全方位断裂。在人类纪,建构适应全新的道德进化模式的原则成为一种必然逻辑。

达尔文的道德进化论——达尔文思想中不可忽略的一个方面

道德进化论是达尔文广义进化论的一个重要组成部分,它就是良心进化论,其中包括了道德行为进化论、道德规范(命令)进化论和德性或美德进化论。达尔文是西方进化伦理学的真正奠基人,他在对人类道德现象进行描述和说明的同时,也表达了自己的价值观念,阐明了自己的道德原则和标准。

西方道德传统中的德性伦理与规则伦理

德性伦理和规则伦理是西方道德传统中的两种基本理论和实践模式。二者的分歧成为西方伦理学发展过程中的一个重要论题。这种分歧主要体现在对德性与规则、古代伦理与现代道德以及正当与善的不同理解上。如何整合对这三组范畴的不同理解已经成为当代伦理学发展所面临的重要课题。

陈三立文化保守主义思想略论

陈三立文化保守主义思想主要表现为三个方面:对"全盘西化"论的批判、对孔子学说现代价值的肯定、对宗法纲常的固守。他坚持孔子学说的永恒价值和普遍意义,既批判程朱理学对人性的束缚和戕害,也反对"全盘西化"理论。他提出了儒学自我发展以适应社会和时代的"体合论"思想,肯定了儒学与西学的相通性。同时,他还坚信家族制度和旧式伦理的现代价值,认为宗法纲常无阻于求富求强,应当固守勿失。

自由之路——巴特勒《众生之路》的进化伦理主题研究

塞缪尔.巴特勒是19世纪英国优秀小说家之一。《众生之路》是其代表作,但国内学界对这一作品研究甚少。巴特勒通过对主人公欧内斯特这一形象的刻画,表达了对人类道德进化的关注。《众生之路》讲述的与其说是主人公欧内斯特的成长经历,不如说是他实现自我的自由之路,完成道德进化的精神之旅。文章从进化伦理学的角度出发,通过对小说人物的分析,探讨了作品中自由和道德进化的关系以及背后所蕴含的深刻社会意义。

走出现代道德困境的尝试——兼论麦金太尔对现代西方道德哲学的批评

古希腊的德性传统自近代以来已经退居边缘地带,为寻求摆脱道德困境的出路,麦金太尔在追溯以亚里士多德为中心的德性传统的同时,试图以他的德性伦理来摆脱西方社会的道德困境。由此,他展开对现代西方道德哲学的深刻批评,提出了走出道德困境的若干可能性尝试:回归亚里士多德,用传统叙事的方式研究道德哲学,重建目的论,建构各种形式的道德共同体。麦金太尔德性伦理对当代中国伦理学发展具有借鉴意义,即把伦理学思考和现实生活结合起来,如何向传统学习。

农村家庭伦理的演变与道德理性的调控

农村家庭伦理作为一种社会意识,规范着农村家庭成员之间的关系,是农村家庭关系和谐与社会关系健康存续的支撑和保障。传统农村社会中家庭伦理主要是父子、夫妇、兄弟等"三伦"。这三伦因农村由传统向现代转型,发生了根本性的变化,辩证对待传统家庭伦理与道德理性积极调控相辅相成,应成为现代农村家庭伦理建设的基本方向。

论伦理与道德的关系——从黑格尔论苏格拉底之死谈起

本文从黑格尔论苏格拉底之死来对伦理与道德是互动的、流变的关系作一分析。伦理是客观的精神,是生活世界的秩序,是对人类理性关系和关系理性的揭示。道德则是个体对伦理的“得”,是个体对伦理的反思,是个体对伦理的主观映像以及重新的建构,道德以伦理为指向与归宿。不过,个体的道德对既有的伦理进行反思,产生对立与冲突,最终形成新的伦理,从而实现着伦理与道德的互动与流变。

论传统医德的历史演变及启示

社会发展的每个时代都有与之相适应的医德观念。随着当代市场经济的发展、医学科学进步和医学模式的转变,在医疗卫生领域产生了许多新的医德理论和实践问题。在新的历史条件下,医学界应该与时俱进,吸收传统医德精髓,逐步完善医德观念理论,建设适合当代国情的医德观念。

环境伦理的道德基础

环境伦理的道德基础是地表空间中的人类在与周围环境进行不断地相互作用的过程中,所形成的与其他非人类生命形式相区别的根本标志。进化生物学揭示了人类文化进化的独特性,指出了文化的本质在于人的道德属性。生态学将环境伦理中"是与应当"的瓶颈难题消解于生态系统中各种存在物与其环境的交往智慧之中,从而在人类作为"道德物种"的基础上实现"人与自然在道德意义上的共同进化"[1]。

“世俗化”转型与晚清知识分子的道德变革

本文从近代中国"世俗化"转型这一视角,通过对思想史内在理路的梳理,考察清末知识分子所面临的价值转型以及由此引发的道德变革的基本状况。面对"三千年未有之大变局",主宰传统中国思想世界的"天理"世界观,逐渐被晚清以来兴起的进化理论所瓦解。在"理/势"、"体/用"之争的历史情境当中,作为道德基础的"公理"世界观又以"天理"世界观的替代形式,历史性地延续着对于知识分子价值抉择的支配作用。因此,晚清知识分子的道德观念呈现出一种内在紧张:一方面,现代个人瓦解了"天理"世界观之下的儒家规范伦理("礼");另一方面,极力"冲决网罗"的现代个人,却依然无法彻底摆脱儒家德性伦理("仁")的深刻影响。可以说,"公理"世界观支配下的道德观念,既构成晚清知识分子思想世界的底色,也为五四知识分子的新一轮道德革命埋下伏笔。