去道德成本:道德疾病泛滥的社会学考察

去道德成本,即自觉地让道德以及道德成本远离自己的生存利害行为,它虽然是个体行为,但在现实生活中,却泛滥成为一种普遍性的社会行为现象。推动并激励去道德成本行为社会化的重要力量主要是社会行动教育的鼓动;经济中心论的惟经济增长模式及其由此所生成的实利主义价值导向的引导;以实利主义为价值导向的社会规则系统的激励。

魏禧易学思想探赜

魏禧论易有"变卦解经"的特点。他解经颇重视卦象,能够根据卦位、爻位,灵活运用卦的拓展象义解经。魏禧的性命之学受到了理学家与阳明心学的影响,并试图调和二者。对于《易》,魏禧往往通过对卦象、卦辞的解读比附人事。其对《易》的解读还往往包含着"反清复明"的政治目的。魏禧对于《易》中"俭德辟难""见几而作"等权变之理深有认同。他对于《遯》卦的阐释表现出了深自潜藏,以退为进的处世智慧。他通过对《屯》《大畜》等卦的发明,阐述了其韬光养晦,厚积薄发的治国之思。魏禧崇尚实学,他认为学问应该在相互润泽中滋长,并指出不同学派皆致力对圣贤之道的阐释,即《易》中所谓"殊途同归",应取长补短,砥砺共进。魏禧特别重视"坤德",认为为妻者当有"承顺""含宏"之德。如此,家族可兴,女子可享长寿。魏禧还推崇"厚德载物"的君子品格。因其特殊处境,"厚德载物"亦多了一层忍辱负重之义。魏禧充分吸取了《易》中此消彼长,强弱盛衰的变化哲理,并将之贯彻在对人生老病死的生命思考之中。