论道德榜样

人类社会的道德生活需要道德榜样,也从来不缺少道德榜样。树立和宣传道德榜样是政府对多元道德价值观进行整合的必要手段和重要途径,同时表明政府的基本伦理态度,那就是要通过赏善罚恶的道德回报机制,鼓励人们弃恶从善,实现社会公平正义。必须指出的是,道德榜样绝非道德生活的完人。道德榜样作用的发挥凭借其个人德性与公众道德生活之间的契合得以实现。每个普通公众都有经过自身的道德努力成为道德榜样的可能。因为归根结底,道德榜样就在也应在公众的道德生活中。

研发外包成果转化中服务商道德风险防范:合作奖励还是非合作监督?

针对研发外包服务商参与客户技术成果转化中的道德风险防范与激励问题,首先分析合作奖励机制与非合作监督机制(包括确定性和随机性监督)的成立条件,随后比较合作奖励、确定性监督、随机监督3种机制对服务商道德风险的防范激励效果。研究表明:成果转化成功的概率和监督成本是影响3种机制选择的关键因素。最后根据成果转化成功概率和监督成本,给出3种服务商道德风险防范激励机制的选择条件,并通过算例对结论进行验证。

论道德回报

道德回报是道德的内在本质要求,是公正作为最基本、最重要的社会美德的充分彰显和具体体现,它使有序的社会伦理生活成为可能,同时也是道德自身"利益"实现的必要条件。道德回报之道德既是现实性道德与理想性道德的统一,也是道德义务与道德权利的统一。道德回报之回报包括"对道德的内在回报"和"对道德主体的外在回报"两个方面。道德回报机制的建立有赖于政府的道德化,并主要通过对行政人员的"赏善罚恶"实现政府对公平正义与和谐稳定的社会秩序的供给。

强化自律意识 杜绝“有偿新闻”

杜绝新闻单位的“有偿新闻”要从强化新闻工作者的自律意识入手 ,即通过自我约束的道德要求 ,使从业人员在思想上产生抵制“有偿新闻”的“抗体” 。

高校德育工作中的奖惩运用初探

学生在成长过程中非常需要外部的强化,奖惩是外部积极强化的手段之一,奖惩具有较强的德育功能,是高校德育工作的重要辅助措施。为了使高校德育工作有成效,奖惩条例的制定应具有合法民主性、客观性、科学合理性、要有创新发展意识;实施奖惩时,要遵循公开原则、公平公正原则、准确原则、及时原则、范围适度原则、奖励为主惩罚坚决的原则、奖惩、和教育相结合的原则。

试论人体器官捐献激励机制的构建

我国依据国际惯例,施行人体器官无偿捐献制度,但由于各种主客观原因,社会公众器官捐献积极性不高,陷入器官捐献窘境,其原因之一在于器官供体的相关权利得不到保障。在坚持人体器官无偿捐献制度前提下,从经济补偿、精神褒奖和社会保障三个维度,探索构建人体器官捐献激励机制,对器官供体相关权利予以保障,提高社会公众捐献积极性,推动器官移植技术的应用与推广。

道德表彰之物质奖励问题审思

从促进社会文明进步的视角看,道德表彰重视物质奖励的必要性在于:物质奖励是满足人的物质需要的客观要求,是道德表彰自身存在的价值基础,是社会主义市场经济的必然反映,是弥补道德表彰历史缺陷不可或缺的因子。物质奖励不仅有利于调节社会利益关系,而且有助于彰显社会公平正义,更能够引领社会风尚、促进社会文明进步。物质奖励的伦理尺度在于对人性的尊重、维护社会公平正义和适度激励。健全体现"伦理公平"的物质奖励机制需要普及社会主义义利观,完善物质奖励相关制度,设立物质奖励专门机构,实现"观念—制度—机构"的有机整合。

唐太宗用人思想及其实践

唐太宗是封建时代功绩卓著的一代帝王,是毛泽东赞赏的"唐宗宋祖"之首,在位期间创造了经济社会繁荣发展的"贞观之治"。本文仅从其对官吏的选拔任用、绩效考核和驭官之术等方面进行分析,探索其用人之道,找寻他成功的秘诀。

网络虚拟社会的道德赏罚机制建设

网络社会中大量存在得不必德、德不能得,甚至德必定失的德福分裂现象,导致主体网络道德意志弱化和消解,并非因其对网络虚拟社会中的是非善恶的无知无明,而是因网络虚拟社会的善恶因果断裂和德福不一致,使得主体经德行成本付出与收益的慎重权衡和考量后,出于避害性自保或自利情况下的明知故犯。道德赏罚机制是道德评价和调控的有效手段,经评价后的网络行为须获得相应的奖惩回报,体现在激赏和惩罚的辩证统一中,对严重违犯公共道德、损人利己的网络行为进行处罚,对见义不为的网络失德行为进行适当责罚。受益人的及时回救与经济保障应体现在主体性补偿和非主体性补偿的辩证统一中。建立网络德行选择和实施行为的利益保障机制,将利益保障理念上升并细化为具体的制度,将利益保障机制的贯彻落实状况作为一项软性指标纳入政绩考核中,发挥利益保障机制的导向和制约作用,健全完善网络德行保障的工作队伍保障机制。

如何理解“德得相通”

道德与利益的关系问题可折射出整个社会道德的基础与取向,必须对之予以正确阐释。“德得相通”应该理解成“德”与“道之得”、“心之得”意义上的相通,不应该似是而非的理解成“德”主要与“利之得”意义上相通,更不能把如此理解的“德得相通”视为中国传统道德的基本精神与价值取向。中国传统道德的基本精神与价值取向,应该是以提升自我德性和实现理想人格为主旨,强调克己尚义的道德价值论。

当前诚信秩序失范原因及对策探讨

传统义利观同市场经济利益原则的冲突是诚信秩序失范的思想根源 ,也有制度原因。加强诚信建设应着重于这几方面 :塑造诚信经济人格 ;发挥政治导向作用 ;进行制度伦理创新 ;

大学生道德从众现象探析

运用社会心理学研究成果 ,对大学生在道德领域中的从众现象进行分析 ,可以看到个体在道德选择时与群体中的多数人保持一致的现象同社会心理学所研究的一般意义上的从众现象有着共同的本质 ;大学生道德从众的存在是客观的、普遍的 ,具有多种多样的类型 ;心理归属机制和外部赏罚机制是大学生道德从众的主要原因 ;对大学生道德从众现象既没有可能也没有必要消除 ,而是要积极引导 。

提高奖惩在医院导向中的有效性

分析医院教育中奖惩效应弱化的原因,结合激励理论,提出科学实施奖惩,提高奖惩在医德导向中有效性的原则和方法。

道德赏罚的功能

道德赏罚作为社会道德调控的一种特殊手段,其根本目的在于促成社会道德自由,即实现社会道德秩序与个体内在道德品质的有机统一。所以,道德赏罚的内在本质必然通过两方面的功能表现出来:一是社会功能,即道德违规的防范功能、道德权威的维护功能、道德风尚的倡扬功能、道德价值的导向功能及社会公正的保障功能等;二是个体功能,即道德行为的强制功能、道德认识的推动功能、道德情感的培养功能、道德信念的维护功能及道德品质的塑造功能等。

德""得"相通与公民道德践履

从人们道德行为选择的角度切入,通过对德行成本和道德赏罚机制在道德行为发生中的作用分析,论证了"德""得"相通的理论根据和实践基础,揭示了现实生活中人们选择善而回避恶的行为的内在激励机制和约束机制。

教育领导面子的道德问题研究

在华人社会,面子、人情和回报是联系在一起的。教育领导顾及面子的行为举止是一种文化现象。面子在某些情况下会涉及道德,在另一些情况下可以不涉及道德。教育领导伤及道德性的面子问题,违背了伦理道德。教育领导在争取社会地位或掌控社会资源时,在社会性面子方面就会出现道德问题,做一些言不由衷的敷衍事情:做事如作戏,搞面子工程;重名轻实,为了面子不求真求实;碍于形象塑造,展现权威,展现面子;在自己的关系圈内进行人情和面子的交换。对于教育领导的道德性面子问题,应该从制度和法律上来规范,同时要加强教育领导的个人修养,杜绝这类脸面性的道德问题;对于社会性的面子问题,教育领导应该以学术、教师和学生的发展作为社会赞许取向的成就。

维护社会公正,让“德福一致”成为价值导向

德福相背损害了社会公正,影响了道德的可持续发展。要维护社会公正必须实现德福一致,让"德福一致"成为价值导向,因为德福一致体现了道德和利益的统一,体现了利己和利他的统一,体现了权利和义务的平等,而实现德福一致的有效路径就是建立道德回报机制。

加紧完善市场经济,逐步提升道德水准

每个市场经济行为主体都必须遵守基本的道德要求。我们有什么权利对"名利场"中人提出道德要求?培育市场经济条件下经济道德建设所需的道德环境,加强经济法制建设,建立道德赏罚机制和健全社会道德监督机制,加紧完善市场经济,才是道德重建的正道。

物质奖惩与道德建设

物质奖惩与道德建设的关系 ,一直是理论界比较关注的问题。在改革开放和建立社会主义市场经济的过程中 ,把道德建设和物质奖惩结合起来 ,取得了良好的效果。从理论上看 ,利益是道德的基础 ,把道德建设与物质奖惩结合起来 ,是道德建设的应有之义 ;从实践上看 ,把道德建设与物质奖惩结合起来 ,是推动道德建设的有利杠杆 ;从实施上看 ,道德建设与物质奖惩相结合 ,要有规划、有制度 ,注意方式方法。在社会主义道德建设中 ,要不断总结道德建设与物质奖惩相结合的实践经验 ,并使之科学化、制度化和规范化。

论道德回报

中西方古代伦理思想与社会生活都浸渗着德得相通、德福一致的思想,现代社会力图实现“善有善报,恶有恶报”。但是,这种道德回报的思想与做法在理论上并没有得到很好的系统的认识、阐述和宣传,实践中也远没有达到自觉、规范与统一。从实现道德的最终目的、保证伦理公正、建立良序社会的角度出发,我们应该建立良性的社会道德赏罚机制。